Moskva piiskopkonna heategevusfond hävitatud pühamute taastamiseks. Metropolitan Yuvenaly üleskutse „Taastame hävitatud pühamuid Kolmainu kiriku. Kolmainsus

Selle Neitsi kujutise ajalugu, mille evangelist Luukas kirjutas legendi järgi Neitsi Maarja eluajal, on tihedalt seotud ikonoklasmi ajalooga.

Kirikupärimuse kohaselt hoidis seda ikoonide vastu võitlemise haripunktis üks kindel vaga lesknaine Nikaias. Denonsseerimisel tulid valvurid tema majja ja tahtsid ikooni mõõkadega tükeldada. Esimene löök langes Neitsi parema põse kujutisele ja haavast tuli verd. Naine maksis segaduses sõduritele rahaga ära ja kui nad lahkusid, langetas ta ikooni merre ning see uhuti Athose mäel kaldale, kus temast sai 9. vahetusel rajatud Ibeeria kloostri austatud pühamu. -10. sajandil Gruusia komandör Torniky.

Sellest ajast alates on Neitsit kujutatud kõigis selle pildi loendites väikese haavaga näol.

17. sajandil pöördus Novospasski kloostri arhimandriit Nikon, tulevane patriarh, Pürenee kloostri arhimandriit Pachomiuse poole palvega saata Moskvasse selle imelise ikooni täpne nimekiri. Athose munk Iamblichus kirjutas püha veega segatud värvidega küpressitahvlile koopia. Aasta hiljem tõid Athose mungad pildi Moskvasse. Teda kohtas 13. oktoobril (uue stiili järgi 26. oktoobril) 1648. aastal Ülestõusmisvärava juures tsaar Aleksei Mihhailovitš oma perekonna, patriarhi ja suure hulga inimestega.

Seejärel kuulus Pürenee ikoon tsaarinna Maria Iljinitšnale ja tema tütrele Tsarevna Sofia Aleksejevnale ning pärast tema surma asus ikoon Novodevitši kloostris. Sellest tehti veel üks nimekiri, mis asetati Kitai-Gorodi ülestõusmisväravale. 1669. aastal viidi see üle puidust kabeliks ja 1791. aastal ehitati selle asemele kivikabel. Alates 17. sajandist on Pürenee Jumalaema ikoonist saanud Moskva auväärseim pühamu.

Võitjad sisenesid Punasele väljakule ülestõusmisväravate kaudu, kõik Vene tsaarid ja keisrid, saabudes vanasse pealinna, läksid ennekõike Pürenee ikooni ees kummardama. Traditsiooni kohaselt suudlesid kõik Punasele väljakule või Kremlisse minejad ikooni enne väravast sisenemist ja mehed pidid värava alt läbi minema ilma mütsita.

Vaid korra lahkus ta Moskvast - septembris 1812 viidi ta koos Vladimiri ikooniga Vladimirisse, päästes ta prantslaste käest.

1929. aastal suleti Pürenee kabel, lammutati ja selle asemele paigaldati algul haamriga käes oleva töötaja skulptuur ning 1931. aastal lammutati ülestõusmisvärav ise, mis tegi võimaluse demonstratsioonidele ja autodele. liiklust. Ja pärast Novodevitšje kloostri sulgemist sattus Moskva Pürenee ikooni originaal koos teiste säilmete ja väärisesemetega riikliku ajaloomuuseumi filiaali fondi.

1994. aasta novembris pühitses patriarh Aleksius II Ibeeria kabeli ja ülestõusmisvärava rajamise ning need taastati. Ja 25. oktoobril 1995 toimetati Moskvasse patriarhi palvel Athose mäele kirjutatud Pürenee ikooni uus koopia ja 26. oktoobril 1995 kanti seda protsessioonis mööda Nikolskaja tänavat ja pärast liturgiat aastal Kaasani katedraal, paigaldati taastatud kabelisse.

Meediast ja Internetist leiate hõlpsalt fotosid põletatud Donbassi kirikutest, tulistati relvadest. Neid on kümneid. Paljud kauakannatanud Donetski maa õigeusklikud elanikud on kindlad, et Ukraina relvajõud (Ukraina relvajõud) hävitavad sihilikult "moskvalaste" õigeusu pühamuid. Ja ometi jätkavad Moskva patriarhaadi kirikud sõjatingimustes usklike teenimist, kes vajavad seda praegu rohkem kui kunagi varem. Materjalide tsüklit Donbassi õigeusu koguduste elust alustame looga Moskva patriarhi Püha Tihhoni kirikust Zaitsevo külas, mis on tegelikult rindel.

Meie kirikuid on tulistatud ja tulistatakse ka edaspidi

Donbassi sündmustest rääkides mainivad nad kõige sagedamini jõhkrat pommitamist ja inimohvreid. Kuid võib-olla veelgi kohutavam on igapäevasus, millega kohalikud elanikud on harjunud sõja tegelikkust tajuma.

Zaitsevosse jõudsin hommikul taksoga. Jah, praegu ei keeldu autojuhid ikka veel siia sõitmast. Umbes kella 8-9 hommikul kuni kella 2-ni pärastlõunal pole siin tulistamist peaaegu kuulda. Paar liinibussi õnnestub Gorlovka kesklinna (Zaitsevot peetakse selle linna linnaosaks) sisse lipsata. 3 tunni pärast elu peatub. Inimesed istuvad kodus, valmis iga hetk keldrisse jooksma.

Tihhonovski templi väike hallist tellistest hoone näib peituvat kunagise võimsa, nõukogude ajal hävinud, kuid siiski tugeva Püha Eestpalve kiriku müüride kaitse all.

Nii see on - nagu ma hiljem teada sain, võtsid need iidsed müürid rohkem kui korra vastu rindejoone tagant lendavaid mürske. Kohalikud kutsuvad neid "saabujateks". Ja ainult tänu sellele kilbile on Tihhonovski tempel seni lähedal plahvatanud miinikildude ja mürskude tõttu pääsenud mitme väiksema vigastusega.

Kui kiriku läve ületasin, lõppes liturgia sellega, armulauda võtsid väikesed Zaitsevo elanikud - mõned vaiksed tüdrukud ja poisid, kellel ei olnud lapselikult kauged vaated. Koguduseliikmed templis - umbes kaks tosinat.

Inimesed on elanud pideva sõja tingimustes rohkem kui kaks aastat, - ütleb templi rektor isa Nikolai. - On hirmus öelda, mu koguduseliikmed naeratasid, kui nägid uudistest müra, mis veebruaris Avdiivka lähedal lahingutes tõusis. Siin ei lõpe sõda peaaegu kunagi. Mu koorimängijad elavad kooli taga. See on rindejoonele väga lähedal. Sageli roomavad nad hommikuti sõna otseses mõttes tööle. Snaiprid "töötavad" nende kallal. Nad lähevad mööda, sageli põlvede ja küünarnukkidega, määrdunud riietes ja küsivad: "Batiuška, oota natuke, me tõmbame hinge, me ei saa laulda." Teenindusele tulevad lapsed – riided lõhnavad niiskuse ja hallituse järele, sest ööbivad nad keldrites.

Kell 7 on püssimürinat veel küla kohal, nii et hommikused jumalateenistused tuli tund aega hiljem üle viia. Kell 8 on juba suhteliselt turvaline, kuigi “saabumine” võib juhtuda peaaegu igal ajal.

Mina kui praost olen haiget ja solvunud, et mu koguduseliikmed lahkuvad. Aga ma õnnistan neid lahkuma, sest ma saan aru, et nad elavad siin nagu põrgu.

Räägime isa Nikolaiga väikeses majas kiriku kõrval. Päev on päikesepaisteline, kergelt härmas, üllatavalt vaikne. Vaid paar korda kostis läheduses, nagu koguduseliikmed ütlesid, automaatpauke (ma ei kuulnud) ja korra kostis kuskil kauguses tuimalt pauk. Vaikus ja sujuvus kohalike kontseptsioonide järgi. Mulle, külla tulnud ajakirjanikule, korraldati külalislahkelt teeõhtu. Külalised teistsugusest rahulikust elust Zaitsevos on nüüdseks haruldus.

Isegi Punane Rist ja OSCE keeldusid enam kui aasta tagasi Zaitsevosse sõitmast, olles sattunud tule alla. Mis seal ikka - ja "kiirabi" Gorlovka kesklinnast, mis on ka üldiselt rindelinn, tuleb siia äärmiselt vastumeelselt või väga hilja. Meditsiiniabi pole kedagi, välja arvatud hiljuti avatud punkti parameedik. Seetõttu õpivad Zaitsevo elanikud üksteist ise aitama.

Nii selgub, et kirik on nüüd üks väheseid küla elu tugipunkte. Siin tulevad abi otsima nii usklikud kui ka uskmatud. Pideva kooriku kõige raskematel päevadel tuuakse Gorlovka ja Slavjanski piiskopkonnast siia tasuta leiba ja jagatakse see elanike vahel laiali. Õnneks pole nälga, nagu see oli Donbassis 2014. aastal ja 2015. aasta alguses. Kõige vajalikum – teraviljad, lihtsad konservid – tuleb humanitaarabina erinevatest allikatest.

Märkimisväärne osa külast elab aga ilma elektrita, paljudel pole raha kõige vajalikuma jaoks - söe jaoks majade kütmiseks, seemnete jaoks aia jaoks. Meeleheitel inimesed tulevad templisse ja siin aidatakse neid mitte ainult vaimselt, vaid ka materiaalselt, millega nad on rikkad ...

Kas aastate jooksul on olnud rohkem uskujaid, et siin käib sõda? - küsin isa Nikolailt.

Ma ütlen teile seda – mingi väline, edev pool on lahkunud. Varem käis keegi pühakojas teistele ja endale oma "vagadust" näitamas. Nüüd on ausust rohkem. Inimesed palvetavad siiralt, sageli põlvili, pisarad silmis. Muidugi oli koguduseliikmeid vähem – enne sõda Zaitsevos elanud kolmest tuhandest elanikust lahkus umbes kaks kolmandikku. Ja ma ei süüdista neid inimesi. Ma saan aru, kui raske see neil on. Ehkki näib, et pean hoolitsema selle eest, et mu sissetulek suureneks, saan ma suurepäraselt aru inimestest, kelle lapsed magavad keldrites ja kelle aknad plahvatavad majades. On aegu, kus meie kirikus on lihtsalt füüsiliselt võimatu teenida, seinad värisevad tihedatest vahedest. Külas ei ole praktiliselt ühtegi maja, mis poleks mürsu all kannatada saanud. Mina kui praost olen haiget ja solvunud, et mu koguduseliikmed lahkuvad. Aga ma õnnistan neid lahkuma, sest ma saan aru, et nad elavad siin nagu põrgu.

Õigeusklikud elavad ilmselt ka teisel pool ja neid on Ukraina relvajõudude sõdurite hulgas palju, kas pidite seal käima, riitusi tegema?

Kahtlemata. Ma ei jaga rindejoone eri pooltel olevaid inimesi headeks ja halbadeks. Nii DPR-s kui ka teisel pool on õigeusklikud, keda me oleme kohustatud toitma.

Zaitsevo on lihtsalt rindejoone poolt lõhki rebitud. Kui on võimalus, läheme trebesid esitama küla teise otsa, Ukraina relvajõudude poolt okupeeritud. Mäletan, et umbes aasta tagasi, eelmisel talvel, käisin seal, sattusin ägeda tule alla. Pidin autost välja hüppama, pool tundi lumes lebama. Fakt on see, et Ukraina sõdurid ja DPR sõdurid näevad üksteist meie riigis, positsioonide vahe on pool kilomeetrit või vähem. Kujutage ette, mida me tunneme, kui siseneme nende positsioonide vahele. Kunagi pole teada, kas mürsutamine algab, kas nad tulistavad meie autot. Oli juhus, kui meie vallavanem peeti teisel pool kinni, talle pandi kott pähe ja kuulati üle. Sealne suhtumine õigeusu preestritesse ja ka tavalistesse koguduseliikmetesse pole lihtne, ütleme nii.

Kas jagate seisukohta, et Ukraina relvajõud võtavad sihikule õigeusu kirikud?

Jah. Näiteks Gorlovkas otsetabamuse tagajärjel põlenud Puust Kuulutamise kiriku lähedal tulistasid Ukraina sõdurid mitu päeva sihikindlalt. Meie kirikuid on tulistatud ja tulistatakse ka edaspidi. Sest paljudele teispoolsuses on Vene õigeusu kiriku templid märgiks vihatud "moskvalastest". Läbi kontrollpunktide kannan aga alati sutanat. Sest ma mäletan alati Issanda sõnu: "Kes mind häbeneb, seda häbenen ka mina."

Mõnikord peatuvad nad Ukraina kontrollpunktis ja küsivad: “Pop? Ja milline patriarhaat? "Kanooniline," vastan. "Ah, moskvalane..."

Isa Nikolai sõnul on aga võimatu kõiki Ukraina armee sõdureid ühe ja sama harjaga lõigata. Nende hulgas on neid, kes terroriseerivad kohalikke, lõbustades end snaipripüssist nende jalge ette tulistades. Need on enamasti palgasõdurid ja nn rahvuspataljonide liikmed, nagu Azov. Ja on neid, ja selline valdav enamus, kes seda sõda ei taha ja läheksid kohe koju, kui käsk oleks saadud.

Sõja alguses oli minu jaoks näitlik juhtum, - jätkab isa Nikolai, - oleksin pidanud minema Mariupoli, oma sugulaste juurde. Linn oli juba APU all. Tagasiteel Ukraina kontrollpunktis peatas mind noor sõdur, alles poisike. Ta peab mu auto üle vaatama, kuid ta on häbelik. Ma küsin:

Mis su nimi on?

See oli kaua aega tagasi, aga ma mäletan ta nime. Ta ütleb:

Minu nimi on David.

Kust sa pärit oled?

Lvovist.

Kas sa oled õigeusklik?

Ei, katoliiklane. Isa palveta minu eest. Ma ei taha võidelda ja tappa. Kuigi ma olen katoliiklane, aga te palvetate.

Zaitsevo on rindejoone poolt lõhki rebitud. Võimaluse korral läheme jumalateenistusi tegema Ukraina relvajõudude poolt okupeeritud küla teisele poole

Isa Nikolai juhatab mind minu palvel mööda küla mahajäetud tänavaid. Praegu on alles keskpäev, rõõmsameelne päikesevalgus ujutab üle pragunenud seinte, katkiste akende, katkiste katustega elamud ja mahajäetud majad. Suures Isamaasõjas hukkunud Zaitsevo elanikele fragmentidest raiutud tagasihoidliku monumendi juures teeme pilte.

Siin me siseneme snaiprite "töö" tsooni, - ütleb isa Nikolai juhuslikult. Liigume sama rahulikult edasi, kuid pärast neid tema sõnu tundub kõlav õhk tihenevat ja vaikuses hakkad tahes-tahtmata tabama iga peent heli.

Kas olete Tihhonovski kirikus pikka aega teeninud? - Ma palun mitte vaikida.

Just 2014. aasta kevadel õnnistas Vladyka mind siin. Olen ise pärit Gorlovkast, aga sellest ajast on iga nädalavahetus, iga püha käes. Tihti, nagu tänagi, võtan kaasa oma ema ja lapsed. Muide, on märgatud, et just enne suuri õigeusu pühi tulistavad teispoolsuse rahvuspataljonid meie pihta eriti ägedalt. Ütleme üksteisele: "Kurat ajab neid ribidesse." Oli juhus, kui jätsin juba tule all eluga hüvasti, valmistusin Issanda ette astuma, lamasin maas, mingil hetkel viskas miilits mulle kuulivesti selga. Ja ma lihtsalt kuulen, kuidas killuke selle peal kolises. Peaaegu igaüks siin võib aga rääkida rohkem kui ühe sellise loo. Me kõik oleme siin muidugi väsinud, see on kohutavalt sõjast, aga mis sa teed, siis selline on meie rist.

Kas teie arvates on leppimine võimalik?

Hiljuti matsin ühe kohaliku noore mehe, kelle snaiprid tapsid. Tal on jäänud kolm last, nagu minulgi. Ja kuidas emad neid nüüd kasvatavad? Iga sellise tragöödiaga saan aru, et kuristik läheb laiemaks. Ja kuidas me sellest üle saame – seda teab ainult jumal. Palju aega peab mööduma.

Isa Nikolai katkestab vestluse ja keerab ohtlikult tänavalt ära, olles ilmselt sisimas enda peale vihane, et ta mu siia tõi.

Pöördume tagasi hävitatud eestpalvekiriku müüride juurde. Neis, nagu varemgi, aimatakse endist ülevust.

Juhtub, et nendelt seintelt lendavad karbid maha, nad ei saa nendega midagi teha. 19. sajandil kogus kogu küla selle templi jaoks raha, ehitas selle oma kätega, korralikult, kinnitas tellised kanamunadega segatud mördiga.

Ja nüüd, lagunenud küla jaoks traagilistel aegadel, ei sure unistus selle templi taastamisest usklike elanike seas. Pealegi on koht koguduseliikmete sõnul Jumala poolt märgistatud. Pole ime, et siia on maetud õigeusu vanem Timothy. Tema hauale tullakse tervenema mitte ainult lähedalasuvatest paikadest, vaid ka erinevatest Venemaa piirkondadest ja teistest riikidest.

Ja ma ei tea, miks, aga lahkusin Zaitsevost mõttega, et varem või hiljem taastatakse eestpalvekirik.

Zaitsevos lahingud ei lõpe. Sain hiljuti järgmise uudise.

“Klirosel sai psalmilugeja insuldi just jumalateenistuse ajal. Kiirabi keeldus tulemast, kuna küla mürsutamine jätkus. Lõpuks aitasid nad teda nii hästi kui suutsid. Päev hiljem maeti ta Tihhonovski kirikusse. Tema nimi oli Lubov Shuklina. Tema maja hävis, ta elas hiljuti templi väravahoones. Kolm aastat läks surm temast mööda ja nüüd ... Puhka, Issand, Jumala armastuse teenija hing.

Meie templist saate osta NIMEGA TELLISSE. Nime telliskivi on hea õigeusu traditsioon. Väljakujunenud kombe kohaselt ostavad isikupärastatud telliseid inimesed, kes ei soovi osaleda ainult pühakodade ja kloostrite restaureerimisel ja ehitamisel, vaid ka need, kes hoolivad oma lähedastest ja sugulastest, elavatest ja juba surnutest. Hea kingitus isikupärastatud telliskivile saab kristlane ristimispäeval, nimepäeval, suurteks pühadeks. Kuid mis kõige tähtsam, kallid vennad ja õed, peame mõistma, et iga ohver, mille me Issandale toome, peaks ülistama Jumala nime, sest Ta annab meile Taevariigi tasuta, just nii, sest kõik, mida me Temale toome. pole sugugi meie, vaid Tema oma! Ühe tellise annetuse suurus sõltub teie heast tahtest. Minimaalne annetus ühe telliskivi eest on 250 rubla – üsna sümboolne summa, et iga inimene saaks templi taastamise heast tööst osa võtta.

2016. aastal lõpetati tööd kaheksas kirikus:
- Kolmes kirikus viidi lõpule restaureerimistööd varem fondi kulul välja töötatud projektide alusel:
1. Taevaminemise tempel külas. Ozerski rajooni Sennitsy (Ozerski praostkond). Suur pühitsemine toimus selle aasta juulis;
2. Iljinski tempel külas. Kolomna oblasti preislased (Kolomenskoje praostkond). Suur pühitsemine toimus selle aasta septembris;
3. Ülestõusmise kirik külas Voskresenskoje, Ruzski rajoon (Ruzski praostkond). Töö on lõpetatud. Suur pühitsus on kavandatud selle aasta novembrisse.

5 kirikus lõpetati hädaolukorra lahendamise tööd varem fondi kulul välja töötatud projektide raames:
1. Nikitski tempel Kolomna linnas (Kolomenskoje praostkond).
2. Lužetski kloostri Issanda Muutmise Väravakirik (Mozhaisk).

4. Ülestõusmise kirik koos. Vana Hotcha (Dubna-Taldomi praostkond).
5. Jumalaema Sündimise kirik koos. Nikolskoe (Ruza praostkond). 2016. aasta – lõpetati hädaolukorra lahendamise tööde esimene etapp.

Töö viimases etapis oli 3 templit:
1. Demetriuse kirik Beloozersky, Dorki kirikuaed (Voskresenskoje praostkond).
2. Jumalaema Sündimise kirik Bolshie Belynichi külas (Zaraiski praostkond).
3. Nikitski tempel Kashiras (Kashira praostkond).

20. oktoobril 2016 arutati fondi nõukogus järgmiste templite taotlusi ja võeti need tööle:

1. Jumalaema Sündimise kirik Bolshie Belynichi külas (Zaraiski praost) - restaureerimistööde teise etapi teostamine;
2. Ülestõusmise kirik Staraya Hotcha külas (Dubnensko-Taldomi praost) - õnnetusevastase töö teine ​​etapp;
3. Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik koos. Nikolskoe (Ruzi praost) - hädaolukorra lahendamise töö teine ​​etapp;
4. Kurb kirik koos. Peresvetovo (Dmitrovi praost) - restaureerimistööde esimene etapp;
5. Nikitski Kashirski klooster. Suurmärtri Nikita kirik, Kashira - restaureerimistööde teine ​​etapp;
6. Kaasani tempel koos. Rastovtsy (Kashirsky praostkond) - restaureerimisprojekti väljatöötamine;
7. Zakharovo küla Püha Kolmainu kirik (Klini praost) - restaureerimisprojekti väljatöötamine;
8. Risti kiriku ülendamine Maryinka külas (Stupino praostkond - restaureerimisprojekti väljatöötamine;
9. Guslitski muutmise klooster. Kellatorn koos St. Photius, Moskva metropoliit, Kurovskoje - restaureerimisprojekti väljatöötamine.

Fondi kulul on kavandatud ja oma töökäiku ootamas järgmised projektid:
1. Jumalaema Sündimise kirik koos. Jakot (Dmitrovi praostkond);
2. Odigitrievsky tempel koos. Tšernevo (Zaraiski praostkond);
3. Sündimise kirik Mytniki külas (Ruza praostkond);
4. Jumalaema Sündimise kirik koos. Verhovljan (Malinski praostkond).