Treba li vjerovati u predznake? Vjera ili praznovjerje Praznovjerje u pravoslavlju

Uvod .

Smatra se da religiozni ljudi imaju vjeru, dok su ljudi koji ne vjeruju skloni praznovjerju. Na prvi pogled, većina ljudi razumije da je vjera nespojiva sa praznovjerjem, ali, začudo, praznovjerje nije karakteristično samo za nevjernike. Naprotiv, bolno je gledati kako se općenito vjernici i pobožni ljudi ispostavljaju kao sljedbenici otvoreno praznovjernih vjerovanja.

Zaista, ako pažljivo promatramo sebe i ljude oko sebe, otkrit ćemo da su u ovom ili onom obliku, svjesno ili podsvjesno, praznovjerja prisutna u svim slojevima društva. Bogati i siromašni, obrazovani i ne, ljudi različitih etničkih grupa, kršćani i nekršćani, pa čak i vjernici i nevjernici općenito - svi, na ovaj ili onaj način, priznaju prisustvo praznovjerja u svom životu.

Dakle, kucati u drvo za sreću (ili nesreću), izbjegavati broj 13, plašiti se razbijanja ogledala u znak nevolje, ne pozdraviti se preko praga, bježati od crnih mačaka i svećenika, vidjeti znakove u ispuštenim noževi i viljuške ili kada je neko kihnuo - Sva ova i mnoga druga praznovjerja još uvijek drže mnogi ljudi, iako je to nekima smiješno.

Sada bi bilo sasvim moguće nabrajati, analizirati, raspravljati i ismijavati dugu listu svih vrsta praznovjerja. Bez sumnje, mnogi u publici mogli bi dodati nešto na ovu listu ili otići kući s informacijama o jednom ili dva vjerovanja koja su im bila nova. Ali to nije svrha našeg razgovora. Danas ćemo pogledati zašto su praznovjerja štetna za kršćane i zašto ih treba izbjegavati i na kraju u potpunosti ukloniti iz naših života.

Šta je praznovjerje?

Na engleskom riječ praznovjerje dolazi iz latinskog sujeverje, što znači stani ili porasti. U drevnim vremenima koristio se za opisivanje osobe koja je imala izuzetno poštovanje prema bogovima, pretjerani strah od njih ili magije, ili čak od neobičnih učenja. Srednjovjekovni naučnici koristili su ovu riječ u vezi s vjerovanjima koja su različita od ili suprotna kršćanstvu.

Ovih dana ova riječ obično opisuje vjerovanje u nešto što nema osnova ili je u suprotnosti sa naučnim saznanjima i pravilima logike. Druga, opsežnija definicija praznovjerja je: stanje straha i neznanja koje je rezultat vjerovanja u magiju, vještičarenje i druge pojave za koje ne postoji racionalno objašnjenje.

U većini slučajeva praznovjerja nalaze primjenu u situacijama vezanim za sreću, predviđanje budućnosti i duhove. Ljudi se boje nepoznatog i zbog tog straha nastaju sujeverja. One su vid zaštite od straha od nepoznatog. Iako je većinu sujeverja iz prošlosti nauka opovrgla, mnogi razumni i razumni ljudi ih se i dalje tvrdoglavo pridržavaju.

Međutim, sa čisto pravoslavne tačke gledišta, želeo bih da ponudim još jedno objašnjenje, koje nam, čini mi se, omogućava da na duhovno ispravan način sagledamo sujeverja: praznovjerje je religija bez Boga!

Vrste praznovjerja .

Postoje praznovjerja vezana za koncepte i oblasti života kao što su sreća i loša sreća, brojevi, godišnja doba, posao, putovanja, ljubav, brak itd. Zaista, vjerovatno, svaki događaj u životu između rođenja i smrti odgovara nekoj vrsti praznovjerja. Neka praznovjerja se toliko koriste da su postala tradicija.

Mnogi od njih su nam poznati: zečja noga za sreću, razbijeno ogledalo za lošu sreću, izbegavajte broj trinaest, bacite novčić u fontanu i zaželite želju, ne dozvolite da vam crna mačka pređe put, budite rođeni pod sretnom zvezdom, pričaj o sreći, ali kucni u drvo, nemoj se venčati u nesrećnom mesecu, zezati se sa nekim 1. aprila, čuvaj se nekih ljudi da ih ne zezaju i nanesu štetu ili čak i preranu smrt.

Neka praznovjerja se ponekad nazivaju dobrim, jer na prvi pogled bi trebala donijeti sreću ili zaštititi od zla.

Međutim, nisu sva praznovjerja samo o sreći ili lošoj sreći. Neki od njih imaju pagansko porijeklo ili su zasnovani na paganskim običajima, uključujući idolopoklonstvo. Drugi potiču iz okultnih ili zlih namjera, ili su čak potpuno demonske prirode. Ljudi su obično šokirani kada saznaju za pagansku ili demonsku prirodu takvih uobičajenih praznovjerja kao što su Trick-or-Treating na Noć vještica, prvoaprilske šale i kucanje u drvo kako bi se izbjeglo iskušavanje sudbine.

Vjerska praznovjerja – vjera ili praznovjerje?

Jedna krajnost je kada ljudi razviju pretjerano uživanje u znakovima i čudima kako bi dokazali vlastitu svetost ili ispravnost vjere. Zaboravljaju da čuda, istinita ili lažna, sama po sebi ništa ne dokazuju. Istinsko čudo je jednostavno znak Božje milosti, a, kao što znamo, Bog je milostiv ne samo prema vjernicima, već prema kome hoće.

Druga krajnost se javlja kada ljudi preuveličavaju važnost crkvenih običaja i pravila do te mjere da zasjenjuju Božje zapovijesti. Na primjer, vjeruju da ako znak križa i prateći naklon nisu napravljeni s najvećom preciznošću, onda sama molitva nema snagu. U svom pogrešnom vjerskom žaru, takvi ljudi mogu postati toliko fiksirani na " slovo zakona", što je za " duh zakona“U njihovoj duši ostalo je malo ili nimalo mjesta. Ovaj pristup crkvenom životu je moderno farisejstvo. Ovo ponašanje može postati prava opsesija, bolna za samu osobu. zilot, i ljudi oko njega. U tom kontekstu razmislite o tome kako izgleda situacija izvana kada budni parohijanin priđe nekome u crkvi, nesvjesno neprikladno odjeven, i zamoli ga da ode.

Želim da naglasim da se ne radi o tome da crkvena disciplina nije bitna ili da crkveni običaji i pravila vanjskog ponašanja nisu bitni, već o duhu kršćanske ljubavi i milosrđa u kojem su prvobitno začeti i sada se moraju primjenjivati. . Inače ove vanjske stvari gube svoju istinsku unutrašnju vrijednost i postaju samo religiozno praznovjerje. Pravo kršćanstvo vjernicima daje široki opseg slobode i ljubavi, a ne osjećaj da im Damoklov mač visi nad glavom.

Navest ću nekoliko primjera kada se manifestacija religioznosti formira više praznovjerjem nego vjerom:

• Kada se posvećena ikona ili krst drže u automobilu ili čak u novčaniku, ali se tretiraju na isti način kao zečja šapa ili talisman. Ovi sveti predmeti postoje da nas podsjete da se molimo Bogu za sebe i za svoje najmilije, a nikako za Sretno. U opasnim ili odgovornim trenucima želimo da Bog bude pored nas. Ako pristanemo da ove stvari nosimo ili čuvamo radi zaštite, ali bez žive molitve Bogu, onda razgovor sa vozačem hitne pomoći ili kola hitne pomoći o tome koliko ovih "talismana" nije zaštitilo svoje vlasnike od nezgode, ozljede , ili oboje, trebalo bi da ima otrežnjujući efekat.

• Isto tako, kada se molim nositi na sebe ili jednostavno dajte da se odštampa, ali nemojte moliti. To svodi molitvu na neku vrstu magije, pretvarajući je u talisman ili amajliju. Bilo bi nemjerljivo bolje jednostavno zapamtiti riječi molitve i često ih ponavljati.

• Povremeno roditelji dođu kod sveštenika i traže da im krste decu kako bi poboljšali zdravlje, jer dete" bolno" ili " mnogo kašlje». Zdravlje djeteta može se zaista poboljšati nakon krštenja, ali to nije razlog zašto Crkva i njeni svećenici potiču djecu da se krste bez nepotrebnog odlaganja.

• Odnos prema sakramentu Euharistije (svetog pričešća) ponekad je potpuno isti. Tada se takvi ljudi uznemire kada shvate da su sve njihove pripreme za pričest bile “ gubljenje vremena“ jer to nije pomoglo problemi na poslu ili nije prekinuo niz neuspeha doživio čovjek.

Opasnost praznovjernog stava prema suštinski ispravnoj vjerskoj praksi je u tome što se na svetinje, pa čak i na svete crkvene sakramente, počinje gledati kao na načine za postizanje čisto vanjskih ciljeva.

• Još jedna tradicionalna i poštovana pravoslavna praksa, koja se često zloupotrebljava zbog pogrešnog pristupa, jeste želja da se nađe duhovni vođa (starešina), ali ne da bi dobio podršku i savet u vođenju duhovnih borbi, već da bi se promenio. odgovornost za svoj duhovni život prema starijem.život. U ekstremnim slučajevima, to vodi u pravo duhovno ropstvo. Čak i kada osoba ispravno shvati značenje starosti, izuzetno je važno pravilno procijeniti kontekst odnosa između duhovnog oca i djeteta. Odnosno, ono što je prikladno za monaško okruženje nije uvek primenljivo u kontekstu porodice i parohije. Ono što je ovdje potrebno je dar duhovnog rasuđivanja i njegova izuzetno pažljiva primjena.

• Čak se i učešće u hodočašćima i obožavanju svetinja može pretvoriti u čisto praznovjerno ponašanje. Nema sumnje da posećivanje mesta gde je svetac živeo i nadahnuće na molitvu na istom mestu gde se on trudio radi svog spasenja ima poseban značaj. Dodir svetinje se još oštrije osjeća tokom hodočašća u Svetu zemlju, kada čovjek bukvalno hoda stopama Gospodnjim ili može stajati i moliti se tamo gdje je On stajao i molio se.

Često je vrlo teško razlikovati duhovna iskustva od emocionalnih, a pravi hodočasnik od takvih iskustava ne može očekivati ​​čudesnu promjenu u sebi ili svojim okolnostima. Putovanja na sveta mjesta zaista inspirišu hodočasnike da steknu ime za svoje živote i slijede Gospodina, ali prava duhovna promjena je moguća samo kada čovjek odluči slijediti riječi Gospodnje: “ ako ko hoće da ide za mnom, odreci se sebe, i uzmi krst svoj, i ide za mnom» (Matej 16:24). Hodočasnik koji nije spreman da radi na sebi ( odreći se sebe) i započeti duhovnu borbu ( uzmi svoj krst), ali promenu u sebi očekuje jednostavno od same činjenice hodočašća, opet gleda na svetište u lažnom svjetlu, okrećući mu se samo zato što se nada da će dobiti neki vanjski rezultat. Čak i ako želimo da uđemo u Carstvo nebesko, to je teško moguće bez borbe, jer je Hristos jasno rekao: „... ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan» (Matej 10:38).

Emocionalne senzacije su vrlo nepouzdane i zavise od mnogih vanjskih razloga: da li je osoba odmorna ili umorna, da li je dobro ili loše raspoložena itd. Pažljiv i razuman kršćanin neće se oslanjati na svoja osjećanja da bi odredio svoje duhovno stanje. U tom kontekstu, tužna stvarnost je da hodočasnik može čak stati kod Svetog groba i osjetiti potpunu duhovnu preugodnost.

• Slična razmatranja treba primijeniti i na crkvene službe. Dobro i kompetentno raspjevani hor može ostaviti prekrasan utisak i izazvati uzvišena osjećanja, ali emocionalni izliv nije glavni cilj naše posjete Hramu Božijem. Nemoguće je koristiti osećanja kao meru vrijednosti prisustvovanje bogosluženjima. Pravi hrišćanin, prisutan u crkvi, osetiće prisustvo Boga i Njegovo isceljujuće milosrđe, čak i sa jednostavno i slabo pevanim horom.

Praznovjerja s religioznim prizvukom posebno su štetna za nas kao kršćane jer, zahtijevajući od nas određenu duhovnu lojalnost i obožavanje, nude nam lažnu istinu. Praznovjerja ne samo da nas odvlače od Istine Božje Riječi, već i krajnje ograničavaju Bogom dani dar slobodne volje, jer odnose s Bogom, koji se temelje na slobodnoj volji, zamjenjujemo nečim što ovisi o prilici i slučaju. Suptilno počinjemo vjerovati ne u dobro proviđenje Božje, već u predznake, znakove i predviđanja. Ali Hrist nas je upozorio: „ Ne možete služiti Bogu i mamonu!» ( Luka 16:13 ). Na kraju, iz svega ovoga može nastati nevjera i čovjek će otpasti od Boga.

Zašto su praznovjerja tako popularna?

Ako je osoba lišena prave vjere u pravog Boga, tada, bez obzira u šta vjeruje, postaje sklona paganskim vjerovanjima. Paganizam će prodrijeti u različite aspekte njegovog života, pogleda na svijet, a posebno u svakodnevne poslove. Gospod je nadahnuo proroka Jeremiju da napiše sljedeće riječi: “ Ne učite se putevima neznabožaca i ne bojte se znakova nebeskih, kojih se pagani boje.”(Jeremija 10:2). U Svetom pismu Bog definiše kao pagane sve koji obožavaju prirodu (sunce, mjesec, zvijezde, itd.), idole koje je napravio čovjek i bilo šta ili bilo koga osim jedinog pravog Boga. On ih zove i njihove rituale gadno.

Paganizam je psihološko stanje kada je prava duhovnost zamijenjena emocijama (duhovnost). Sa hrišćanske tačke gledišta, ovo je stanje duše bez Boga. Pravi kršćani moraju shvatiti da su svi običaji, rituali i tradicije koji imaju paganske korijene odvratni pred Bogom. On je naredio: “ Zato izađite iz njih i budite odvojeni(2 Kor. 6:17). I, uprkos svemu tome, kao što je gore navedeno, čak i vjernici podležu isušivanju." dodatak» njihovu vjeru sa besmislenim sujevjernim uvjerenjima.

Možda ćemo objašnjenje za ovaj fenomen pronaći u drevnoj mudrosti. Postoji stara ruska poslovica da " svaka duša je hrišćanska po prirodi » . Nema sumnje da se istinitost ove poslovice zasniva na zapažanju da svi ljudi na svoj način doživljavaju želju da dođu u dodir sa duhovnim svijetom, sa njihov Tako mi Boga. To se dešava čak i kada ljudi sami nisu svjesni šta se dešava, što sugerira da je želja za spoznajom Boga prisutna čak i na podsvjesnom nivou. Drugi religijski izraz koji odražava ovaj fenomen kaže da “ u svakoj duši postoji praznina koju je stvorio Bog».

Ove dvije izjave daju vrlo duboku sliku. S jedne strane, ljudi uvijek, čak i na podsvjesnom nivou, traže komunikaciju sa Bogom, a s druge, priroda duše, kao i priroda u cjelini, ne podnosi prazninu. Ova drevna mudrost nas upozorava da ako vakuum (duše) nije ispunjen Bogom, onda će biti ispunjen nečim drugim i to nešto će biti namjerno lažno!

Ovo objašnjenje rasvjetljava tužnu pojavu s kojom su se sveštenici susreli u proteklih 20 godina brinući o pravoslavnim vjernicima koji su emigrirali iz Rusije i dolaze u strane parohije. 70 godina je ateistička sovjetska država bušila u glave svojih građana da Boga nema. Sada, nakon pada ovog režima i masovnog oživljavanja crkvenog života u Rusiji, mnogi ljudi koji su odrasli u tim teškim vremenima pridržavaju se ogromnog broja praznovjerja. Dilema s kojom se sveštenstvo suočava dodatno je komplikovana činjenicom da su praznovjerja često usko isprepletena s elementima crkvene istine. Otuda i krštenje da se dijete ne razboli, i ispovijed uz pričest za sreću, i još milion kombinacija. Čak i kada je ova opasna zabuna sasvim očigledna, potrebno je puno takta i razumijevanja od župnika da se ispravno pristupi osobi i riješi problem u pozitivnom pastoralnom duhu.

Mora se sasvim jasno reći da takva sklonost ka praznovjerju nipošto nije svojstvena samo ljudima koji dolaze iz Rusije. Naprotiv, mi smo na početku ove satye primijetili da “ bogati i siromašni, obrazovani i ne, ljudi različitih etničkih grupa, kršćani i nekršćani, pa čak i vjernici i nevjernici općenito - svi, na ovaj ili onaj način, priznaju prisustvo praznovjerja u svom životu" Ova zapažanja, međutim, naglašavaju da kada je Bog izbačen iz Njegova mesta u duši, čak i silom, onda će nešto lažno definitivno zauzeti Njegovo mjesto u duši.

Neka poznata praznovjerja i njihovo porijeklo.

Sada ćemo pogledati neka od najpoznatijih ili najpopularnijih praznovjerja i razmotriti njihovo porijeklo. Naša lista neće biti sveobuhvatna, ali će biti dovoljna da ilustruje najneugodnije aspekte ovih uvjerenja.

• Razbijte ogledalo i nećete imati sreće sedam godina. U ogledalu vidimo svoj najidealniji odraz, a razbijanje ogledala je dramatičan događaj sa snažnim simboličkim značenjem. Osjećaj straha koji se javlja u ovom slučaju seže u drevno vjerovanje koje je prethodilo kemijskoj i digitalnoj fotografiji, poistovjećujući sliku osobe s njegovom dušom. Otkud sedam godina? Rimljani su vjerovali da se život obnavlja svakih sedam godina. A budući da slomljeno ogledalo predstavlja narušeno zdravlje, vjerovalo se da će osobi koja je to učinila trebati sedam godina da se oporavi. Također se vjerovalo da neko ko posjeduje sliku osobe ima moć nad njegovom dušom. Čak iu naše vrijeme, moderni istraživači su primijetili da predstavnici plemena koji žive u udaljenim kutovima planete često ne vole biti fotografirani. Ovo praznovjerje je vezano i za fenomen poznat kao vudu - kada pokušavaju da naude osobi manipulacijom njegovom figuricom (lutkicom).

• Pravilo da je upiranje prstom loše ponašanje također dolazi iz praznovjerja. Prvobitno ovo pravilo nije imalo nikakve veze sa manirima. Nastala je u onim danima kada su ljudi vjerovali da je energija osobe koncentrisana u njegovom kažiprstu. Kada se prstom uperi u nekoga, energija se usmjerava prema toj osobi, kao nešto poput lasera. Budući da se vjerovalo da svaka osoba ima lošu i dobru energiju, upiranje prstom može loše ili dobro djelovati na osobu u koju se upire. Lako je uočiti vezu između ovog praznovjerja i upotrebe štapića od strane vještica i čarobnjaka. Do danas postoji praksa pokazivanja prstom ili kosti i koristi se u nekim domaćim kulturama.

• Zabava Trik-ili-treat. Drevni Druidi su vjerovali da su 31. oktobra (kasnije na Noć svetih, u zapadnoj crkvi) mrtvi ustali iz svojih grobova i posjetili svoje stare domove. Kako bi zaštitili sebe i svoju imovinu, stanovnici su ostavljali ponude voća i orašastih plodova na svojim pragovima za ove lutajuće duše. Danas je ovo praznovjerje našlo izraz u zabavi Trik-ili-treat, kada se dotjerana djeca (mnoga u obliku mrtvih) šalju da skupe slatkiše od dobronamjernih komšija.

• Zečja šapa za sreću. Ovo je jedno od najstarijih praznovjerja, koje postoji, kako neki vjeruju, od 6. stoljeća prije nove ere. Budući da je poznato da se zečevi i zečevi brzo razmnožavaju, postali su simbol plodnosti. Vjerovalo se da nošenje i često trljanje zečje noge donosi sreću, dobru žetvu, mnogo djece i blagostanje. Ali čemu sreća? Zato što se zečevi rađaju otvorenih očiju, što je generalno retko. Vjerovalo se da oči, otvorene pri rođenju, daju ovim životinjama posebnu moć protiv zlog oka i, shodno tome, bilo bi korisno da osoba ima neku vrstu veze s njima. Očigledno, najlakši izlaz iz situacije bi bio da uvijek imate zeca sa sobom, ali kako nošenje živog zeca u džepu nije baš praktično, zamijenjen je šapom ili repom.

• Bacanje soli preko ramena. Kada se nešto loše dogodi, ljudi ponekad bacaju sol preko ramena ili je čak posipaju po predmetu nesreće. Od davnina je uočeno da se sol ne raspada i ne truli čak ni nakon jako dugog skladištenja, te se stoga počela smatrati nekvarljivom tvari. Iz ovoga je izvučen zaključak da bi čak i sotona, poglavar univerzalne korupcije, izbjegavao sol. Budući da su nevolje i nesreće oduvijek smatrane mahinacijama Sotone i demona koji mu služe, posipanje ili bacanje soli sigurno će spriječiti moguće dalje nevolje.

• Kucanje u drvo. Kada se razgovor pretvori u lošu sreću, predlažu kucanje u drvo. Također se vjeruje da kucanje u drvo produžuje vaš sretan niz. Ovo praznovjerje dolazi iz drevnog keltskog vjerovanja u duhove drveća. Vjerovalo se da je drveće dom duhova. Stoga se, kada se govori o dobroj ili lošoj sreći, smatralo važnim kucati u drvo kako bi dobili zaštitu ovih duhova. U suprotnom bi se mogli uvrijediti i izazvati probleme. Dakle, kucanje u drvo bilo je oblik obožavanja bogova, što je izopačeni oblik pravoslavne pohvale: nazdravlje!

• Hodanje ispod stepenica. Većina ljudi ovo praznovjerje smatra jednostavnom mjerom predostrožnosti u slučaju da ljestve padnu dok prolaze ispod njih. Ali njegov početak je bio potpuno drugačiji. U davna vremena, trokut se smatrao simbolom života. Prolazak kroz bilo koju trouglastu figuru, kao što su ljestve naslonjene na zid, bilo je jednako poigravanju sa sudbinom.

• Otvaranje kišobrana u zatvorenom prostoru. Opet, čini se kao osnovni zdrav razum. Ali ovo praznovjerje se zasniva na ideji da kišobran pruža zaštitu od životnih oluja. Ako otvorite kišobran u zatvorenom prostoru, kućni duhovi će misliti da se njihova zaštita smatra nedovoljnom. Oni će se uvrijediti, otići ili će izazvati probleme. Bez zaštite duhova, čitavo domaćinstvo će biti pod prokletstvom.

• Upotreba "senki" u kozmetici. Većina žena bi bila šokirana kada bi saznala da prvobitna funkcija kozmetičkog sjenila nema nikakve veze sa šminkom. Koncept zlog oka dugo je bio raširen u mnogim kulturama, a vjeruje se da neki ljudi imaju sposobnost bacanja uroka čak i protiv svoje volje. Zlo oko se obično povezuje sa zavišću, a prenosi se gledanjem, dodirivanjem ili verbalnim izražavanjem zavisti, ili čak pretjeranom, ali ne iskrenom pohvalom. Vjeruje se da svako može biti podložan tome, ali su tome najosjetljivije žene, posebno trudnice i djeca. Žene, pa čak i djeca, koristile su senke, koje se i danas mogu vidjeti u nekim zemljama, kao sredstvo zaštite od urokljivih očiju. Amuleti i talismani sa likom blistavog oka također su namijenjeni da odvrate pogled onoga ko želi baciti zlo oko i izbjeći vizualni kontakt s očima žrtve.

• Znakovi, povezane With brak. Ceremonija vjenčanja posebno privlači one ljude koji posvuda traže znakove budućeg uspjeha i sreće. Nije teško shvatiti zašto. Od svih poteza koje osoba čini u životu, izbor budućeg ili budućeg supružnika je definitivno jedan od onih koji mogu najviše uticati na njen život.

Ispod je mali izbor praznovjerja povezanih sa ceremonijom vjenčanja:

• ako su se mladenci za vrijeme zaruka zapleli u prstenje i ispustili ih, onda to predstavlja veliku tragediju u njihovom porodičnom životu u budućnosti;
• kada sveštenik povede mlade na beli peškir raširen ispred govornice, prvi koji će stati na peškir biće glava porodice;
• novac stavljen ispod ili ušiven u bijeli ručnik neophodan je za materijalno blagostanje buduće porodice;
• Kada na kraju svadbe mladenci duvaju svijeće koje su držali za vrijeme službe, tada će prvi umrijeti onaj čija je svijeća više pregorjela.

Crkva uči vjernike da je prava svrha braka spasenje u zajednici dvoje ljudi koji su postali jedno tijelo u sakramentu braka. Otuda prva molitva svadbenog obreda: „... Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prilijepiti se svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno tijelo, a što je Bog spojio, niko neka ne rastavlja.” Zatim na kraju službe slijedi molitva za skidanje kruna: “ Bože, Bože naš, koji je došao u Kanu Galilejsku i tamo blagoslovio brak! Blagoslovi i sluge Tvoje, koji su se Tvojim proviđenjem sjedinili za brak. Blagoslovi ih kada dođu ili odu. Ispunite njihove živote blagoslovima. Primi njihove krune u svoje Kraljevstvo, čuvajući ih besprijekornim, besprijekornim i slobodnim od lukavstva (neprijatelja). zauvek i zauvek.Amen».

Brak se naziva svetim sakramentom jer ga je Bog blagoslovio, Bog je nevidljivo prisutan tokom službe i daruje svoju spasonosnu milost mladencima. Nesumnjivo, svako ko želi da stekne dominaciju u porodičnom životu, ili ko nastoji da stekne bogatstvo i sreću novcem ili drugim sličnim simbolima blagostanja, ili ko koristi samu svadbenu službu da proriče budućnost, u stvari obeščašćuje i profaniše shrine. S jedne strane, ovakav pristup omalovažava prirodu spasonosne milosti Božje, a s druge strane pokazuje da Božje milosrđe nije dovoljno za blagoslovljen život i da se nešto treba dopuniti.

• Bacanje kovanice V fontana. Koliko god romantično izgledalo, običaj bacanja novčića u fontanu da se zaželi želja datira još iz vremena kada su ljudi vjerovali da elemente prirode - vodu, zemlju, zrak i vatru - naseljavaju duhovi i bogovi. Postojali su bogovi jezera, planina, šuma i tako dalje. Iz očiglednih razloga, voda je oduvijek bila veoma važna u životima ljudi. Vjerovali su da u svakom bunaru i izvoru živi bog-duh koji štiti njegovu imovinu. Ako je duh nečim bio nezadovoljan, mogao bi čitavo selo gurnuti u stanje sukoba. Među paganima je bilo čak i slučajeva prinošenja ljudskih žrtava takvim „bogovima“. Kako se kršćanstvo [širilo i] razvijala kultura, ova praksa je prestala. Umjesto toga, počeli su bacati novčiće u fontanu. U svom izvornom obliku, molitva izgovorena u isto vrijeme (tj. poželjeti želju) bila je upućena demonu. Sa kršćanske tačke gledišta, ove dvije strane ovog običaja: žrtvovanje i „molitva“ izgledaju prilično zastrašujuće.

• Crno mačke. U srednjem vijeku crne mačke su smatrane pratiocima vještica. Također se vjerovalo da vještice i denoni mogu imati oblik različitih životinja. Iz istog razloga gavrani nisu bili voljeni. Niko nije hteo da pređe put veštici ili demonu. Stoga, ako je crna mačka prešla nekome put, bilo je sigurnije okrenuti se i otići drugim putem.

• Broj 13. Kroz ljudsku povijest, praznovjerna značenja su pripisivana raznim brojevima i digitalnim kombinacijama u mnogim kulturama. Iracionalni strah od broja 13, poznat kao triskedekaphobia, posebno je rasprostranjena. Mnoge moderne zgrade, posebno hoteli, nemaju trinaesti sprat, jer mnogi ovaj broj smatraju nesrećnim i izbegavaju ga. Naravno, svaka zgrada dovoljne visine ima 13. sprat. Jednostavno, sam broj se spušta i nakon 12. sprata slijedi 14., što je dovoljno da zadovolji ili prevari većinu praznovjernih ljudi. Mnoge aviokompanije takođe nemaju 13. red u svojim avionima. Slično tome, neki vozači trkaćih automobila ne koriste broj 13 kada numeriraju svoje automobile, a brojevi uličnih kuća se ponekad biraju kako bi se izbjegao broj 13.

Postoji nekoliko razloga zašto se broj 13 smatra nesrećnim. Na Posljednjoj večeri bilo je prisutno 13 ljudi. Juda, Hristov izdajnik, bio je 13. Štaviše, Hristos je umro (na krstu) u petak. Stoga se 13. dan u mjesecu smatra nesrećnim, a petak 13. je općenito najnepovoljnija koincidencija koja može biti. Zanimljivo je da uprkos čisto religioznom poreklu ovog praznovjerja, mnogi (naime) nevernici ga pažljivo prate u donošenju životnih odluka.

Drugi razlozi su vezani za mitologiju i okultizam. U srednjem vijeku se obično govorilo da su se vještice okupljale trinaest subota (ovo vjerovanje je povezano sa skandinavskom mitologijom). Zaista, broj 13 se ukorijenio u okultizmu. Tamo, na primjer, koriste 13 svijeća i druge simbole na osnovu ovog broja.

Pitam se šta tetrafobija– strah od broja 4, rasprostranjen u Aziji. Upotreba ovog broja je minimalna i ljudi ga pokušavaju izbjeći kad god je to moguće jer odgovarajuća kineska riječ (izgovara se " shi"), zvuči skoro kao riječ " smrt" Brojevi mobilnih telefona sa četiri se prodaju na popustu, a neke kuće nemaju 4. sprat. On je zvao " peti"ili označeno slovom" F”.

• Prvo april. Postoje i različite teorije o tome kako je nastao običaj da se nekoga ismeva (pravi budalu) 1. aprila. Ove teorije su uglavnom zbrkane i nejasne, što znatno otežava utvrđivanje porijekla ovog običaja.

Da bi se 1. april kristijanizirao, pokušano je da se pronađe njegovo porijeklo u biblijskim tradicijama. Na primjer, postoji legenda da je Noa pustio goluba iz arke dok se vode još nisu povukle, 1. aprila, dajući mu tako besmislen zadatak. Druga priča tvrdi da je na današnji dan Hristos poslan od Pilata do Iroda i nazad. Stari izraz "pošalji od Pilata Irodu", što znači besmislen zadatak, ukazivan je na dokaz ove teorije.

Međutim, najzanimljivije i najuvjerljivije objašnjenje za pravoslavne kršćane povezano je s ruskim Menaionom objavljenim 1869. godine. U ovoj knjizi, koja sadrži kalendarske datume za proslavljanje svetih dana i drugih crkvenih praznika, istorijski dan Vaskrsenja Hristovog označen je kao 1. april 33. godine nove ere.

Jevanđelja nam govore da su vojnici koji su čuvali Sveti Grob otišli prvosveštenicima i ispričali im o događaju Vaskrsenja. Oni su, međutim, podmitili vojnike i ubedili ih da kažu da su Njegovi učenici ukrali Telo Hristovo dok su stražari spavali (Matej 28:11-13). Stoga su, da bi ismijali kršćane i bacili sjenu na njihovu vjeru u Vaskrsenje Hristovo, u prvim stoljećima bili javno zadirkivani, nazivajući ih Prvi april.

Kakvo je učenje pravoslavne crkve o praznovjerju?

Crkva smatra grijehom vjerovanje i pridržavanje praznovjerja, jer ovaj porok duše podrazumijeva nedostatak vjere u Božju promisao. Privrženost praznovjerju označava flert sa silama suprotnim Bogu i stoga kršenje prve od deset zapovijedi: “ Ja sam Gospod Bog tvoj... neka nemaš drugih bogova osim Mene» ( Izlazak 20:1-3 ).

Kao što je ranije rečeno, neka praznovjerja, posebno među religioznim ljudima, na neki način se mogu nazvati izopačenošću religije. Praznovjerje je devijacija religioznog osjećaja i ponašanja koje to osjećanje predodređuje. To čak može iskriviti naše obožavanje Pravog Boga kada se crkvenim sakramentima i elementima obožavanja pridaje magično značenje. Riječi samog Krista služe kao sramota takvim kršćanima: « Teško vama, slepe vođe, koji kažete: ako se ko kune hramom, nije ništa, ali ako se ko kune hramskim zlatom, kriv je. Lud i slijep! Šta je veće: zlato ili hram koji posvećuje zlato? Takođe: ako se ko zakune oltarom, to je ništa, ali ako se ko zakune darom koji je na njemu, kriv je. Lud i slijep! Šta je veće: dar ili oltar koji dar posvećuje? Dakle, onaj koji se kune oltarom, kune se njime i svime što je na njemu; a ko se kune hramom, kune se njime i Onim koji u njemu prebiva; a ko se kune nebom, kune se Božjim prijestoljem i Onim koji sjedi na njemu(Matej 23:16-22).

Neki odlomci iz Biblije koji se odnose na praznovjerja, znamenja i predviđanja.

• Levitska 19:26-31 – « Nemojte jesti sa krvlju; nemojte gatati ili gatati. Ne secite glavu i ne kvarite rubove brade. Zbog pokojnika nemojte praviti rezove na tijelu i ne ispisivati ​​natpise na sebi. Ja sam Gospod. Ne skrnavi svoju kćer time što joj dozvoljavaš da čini blud, da zemlja ne čini blud i da se zemlja ne napuni razvratom. Čuvajte Moje subote i poštujte Moju svetinju. Ja sam Gospod. Ne obraćajte se onima koji prizivaju mrtve, i ne idite čarobnjacima, i ne dovedite sebe do tačke da vas oni oskrnave. Ja sam Gospod Bog tvoj».
  • 1. Samuilova 15:23 – “ jer neposlušnost je [isti] grijeh kao i vještičarenje, a pobuna [isto kao] idolopoklonstvo» .

• Ponovljeni zakon 18:9-14 – “ Što se tiče izbjegavanja paganskih običaja - “Kad uđeš u zemlju koju ti daje Gospod Bog tvoj, nemoj se učiti činiti gadosti koje su činili ovi narodi: nećeš imati nikoga ko vodi sina ili kćer kroz vatru, gataru, gataru, čarobnicu , čarobnjak, šarmer koji priziva duhove, mađioničar i ispitivač mrtvih; Jer svaki koji to čini, gad je Gospodu, i za te gadosti Gospod, Bog tvoj, tjera ih ispred tebe; budi besprijekoran pred Gospodom Bogom svojim; Jer ove narode, koje tjerate, slušajte gatare i gatare, ali vam Gospod Bog vaš nije dao».

• Matej 24:24 – “ Jer će ustati lažni Hristovi i lažni proroci i pokazati velike znakove i čudesa da zavedu, ako je moguće, čak i izabrane.”

• Matej 15:1-3 – O lažnim tradicijama – “ Tada jeruzalemski književnici i fariseji dolaze Isusu i govore: Zašto tvoji učenici krše predanje staraca? jer ne peru ruke kad jedu kruh. On odgovori i reče im: Zašto i vi prestupate zapovest Božiju radi predanja svog?».

Iz spisa Svetih Otaca .

• Sveti Jovan Zlatousti u svojim „Besedama o zakonima“ piše o nekim ljudima za koje se smatralo da imaju tajno znanje. Prodavali su krzno medvjeda i drugih životinja za amajlije i napitke za liječenje. Kada je neko počeo da brani jednu takvu ženu- mrtvica na osnovu toga što ona u svojim čarolijama priziva ime Hristovo, zatim Sveto. Jovan je odgovorio ovako: “ Štaviše, smatram da bi je trebalo još više mrziti što je u tu svrhu zloupotrijebila Ime Kristovo, jer predstavljanjem sebe kao kršćanke svojim postupcima pokazuje svoje paganstvo».

• Sveti Ignjatije (Briančaninov) je ovo rekao o sotoninim mahinacijama i našoj podložnosti iskušenjima i namami: „ Od pada čovjeka, đavo je imao pristup nama. Nekada đavo nije bio sposoban proizvesti toliko zla kao sada. kako god Bože otkupio osoba. Ovo pouzdan činjenica nas poznati od Sveto pismo. I da bi iskupio čovjeka, Krist je umro za nas. On je otkupljenom čovjeku dao slobodu da se pokori Bogu ili đavolu. Naša je volja da izaberemo sliku i priliku Božju. Bilo bi mu vrlo lako stvoriti osobu koja bi se uvijek smiješila manifestaciji djelovanja Božije Proviđenja u svom životu. Ali Mi bili bi duhovni roboti, lutke. Bogu Ovo Ne treba.”

Sveti kanoni Crkve .

• Kanon 61 VI vaseljenskog sabora u Carigradu - Oni koji se predaju mađioničarima, ili takozvanim stovođama (najstarijim magovima), ili drugima sličnim, da bi od njih naučili šta žele da im otkriju, u skladu sa prethodnim očinskim dekretima o njima , podliježu pravilu šestogodišnje kazne. Istu pokoru treba primijeniti i na one koji navode medvjede ili druge životinje na ismijavanje i štetu praživotinjama, te spajajući prevaru s ludilom, izgovaraju gatanje o sreći, o sudbini, o rodoslovlju i mnogim drugim sličnim glasinama; takozvani hvatači oblaka, šarmeri, tvorci zaštitnih talismana i čarobnjaci. Oni koji su u tome tvrdoglavi i ne obrate se i ne bježe od ovakvih razornih i paganskih izuma odlučni su da budu potpuno izbačeni iz Crkve, kako nalažu sveta pravila. Jer kakvo saopštavanje svjetlosti u tamu, kako kaže Apostol: ili kakvo polaganje Crkve Božje od idola; ili kakav dio imaju vjerni s nevjernicima; Kakvu vrstu sporazuma Krist ima sa Belijalom?(2 Kor. 6:14-16).

Tumačenje ovog kanona kaže da će svako ko se izda čarobnjaku ili demonima kako bi saznao neku tajnu biti izopćen na šest godina. Također, oni koji pribjegavaju čarolijama i vjeruju u sreću i sudbinu neka budu izbačeni iz crkvene kongregacije.

• 32. kanon svetog Ivana Postnika 582. n.e. – Za one koji se bave činima ili vradžbinama, namećemo pokajanje na tri godine, pod uslovom da će rado primeniti posebnu revnost na svakodnevni post, jesti samo tvrdu i suvu hranu posle devetog sata i živeti što bezumnije, i, Osim toga, nudeći im svakodnevno naklon 250 puta, svaki put dodirujući tlo svojim čelom. S njima izjednačavamo žene koje prodaju amajlije i gataju.

Tumačenje: Šaptačice i vračare, kao i (žene) koje prave amajlije i gatare, izopćene su iz pričešća na tri godine, a za to vrijeme moraju uzimati samo suhu hranu (suhojelo) nakon devetog sata i to u potrebnoj količini. da se izdržavaju i istovremeno čine 250 sedžda svaki dan.

Stav Crkve prema praznovjerju i praznovjernim običajima vrlo je jasan iz nekoliko gore navedenih paragrafa. Činjenica da su ljudi koji ne žele čuti ova upozorenja čak i izopćeni iz Svetih Tajni samo naglašava koliko kršćanin treba biti oprezan u pogledu sudjelovanja u takvim pojavama.

Da li su bezopasna i neuvredljiva praznovjerja prihvatljiva?

Stvari natprirodne prirode nisu neutralne. Oni su ili od Boga ili nisu od Njega. Ako nisu od Boga, njihov jedini izvor može biti samo Sotona. Proricanje sudbine, evociranje duhova, proricanje sudbine kartama, kristalnim kuglicama, horoskopima, numerologijom itd. – koliko god ove stvari izgledale bezazleno (ili opasne), ako nisu lažne, onda je njihova inspiracija i izvor zli duh. Konačno, ova lista može uključivati ​​aktivnosti koje, na prvi pogled, ne izgledaju kao da su u suprotnosti s vjerskim osjećajima.

Kao što je gore rečeno, takve aktivnosti odvlače pažnju od Boga, zamračuju koncept Njega kao istinskog Izvora svih dobara i blagodati i podstiču flert s lažnim silama. Zaista, bez obzira da li ih praktikujemo potpuno otvoreno ili ih samo lagano dodirujemo, ako se bavimo njima, onda im upravo ovom činjenicom činimo ibadet - služimo im.

Hristos definitivno kaže u Jevanđelju: „Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrzeti, a drugog voleti; ili će za jednoga biti revan, a za drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu» (Mat. 6:24).

U svjetlu ove osude, činjenje bilo koje od gore opisanih stvari je upravo to - služenje drugom gospodaru. Ovo je srž problema. A to što život provodimo odsutno, u stanju duhovne naivnosti, ravnodušni prema prirodi i porijeklu ovih stvari, neće nam poslužiti kao izgovor. Opasna je igra služiti dvojici gospodara. S jedne strane, kroz sudjelovanje u bogosluženjima i sakramentima Crkve, molite Boga za Duha Svetoga dođi i nastani se u nama(iz molitve “Kralju nebeskom”), a s druge strane, ostavite trag sotoni u nama učestvujući u aktivnostima koje on predlaže.

Pravoslavni hrišćanin ne treba da se plaši babinih priča, čarobnjaka, pa čak ni vračara, već da postupa kako kaže Sveto pismo. I piše ovo: „... bojte se Boga i držite zapovijesti Njegove, jer je ovo sve za čovjeka; Jer Bog će svako djelo izvesti na sud, čak i svaku tajnu stvar, bilo da je dobro ili zlo.» ( Propovjednik 12:13-14 ).

Štaviše, čak i ako kršćanina privlači vjera u znakove i praznovjerja, bilo bi dobro da posluša ove jasne i sažete riječi samog Spasitelja: “ Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati.» ( Mat. 6:33 ).

Sotona je takođe zainteresovan za nas!

Bog nas voli više nego što smo mi sposobni voljeti sebe i želi naše spasenje više nego što mi sami želimo. Ali nevolja je u tome što nas ne želi samo Bog, već i Sotona. I ako nam Bog kaže: “ Tražite najprije Kraljevstvo Božje i Njegovu pravednost“, svakako, sotona će nam ponuditi nešto suprotno, naime: “ Samo jednom se živi - uzmi sve od života! Spiritual život samo ovo ometa. Pogledaj Kako live okolo. Oni koji se boje Boga idu u crkvu, poste i usrdno se mole - život im je ograničen i dosadan. A oni koji se ne boje Boga zabavljaju se i uživaju u životu».

Neko će reći da ako čovek nešto uradi iz neznanja, kako mu to može naškoditi? Drugim riječima, da li neko misli da obožava demone kada baci novčić u fontanu ili kuca u drvo? U ovom slučaju, da li će Sotona ne odobravati njegovo ponašanje i može li on (Sotona) dobiti nešto iz ove situacije za sebe?

Činjenica je da Sotona ne djeluje slijepo. Malo po malo, vrlo pažljivo i vrlo lukavo stiče povjerenje ljudi. On se ovako ponaša iz vrlo jednostavnog razloga. Da se javno otkrio ljudima, posebno onima koji nisu bili ravnodušni prema svojoj vjeri, pokazao im svoju moć kako bi ih osvojio, onda bi, definitivno, rezultat bio suprotan – mase bi se okrenule Bože, barem zbog jakog straha. Pa ipak, ljudi bi pokazali neviđenu vjernost Božjim zapovijestima.

Stoga se Sotona oslanja na trikove i laži. Jedan od njegovih najuspješnijih trikova je uvjeravanje ljudi da on ne postoji. Ili, ako posumnjaju u njegovo postojanje, Sotona će ih pokušati uvjeriti da on nije ništa drugo do smiješni tip koji trči okolo u crvenim pantalonama s vilama u rukama i pravi razne nestašluke. Takav neodgovoran stav samo mu ide na ruku, jer se obično ne plašimo onoga što nam se čini smiješnim i smiješnim. Veoma je tužno što se danas kod tolikog broja ljudi uočava tako neozbiljan odnos prema zlim duhovima.

Mi, kao pravoslavni hrišćani, treba da zastanemo na trenutak i razmislimo kakve bi posledice svega ovoga mogle biti. Za nas bi bilo jako dobro kada bismo gore opisani odnos prema zlim duhovima uporedili s onim kako je opisan u žitijima svetaca i u djelima svetih otaca Crkve. Sigurno je da nijedan njihov susret sa demonima nije bio ni približno smiješan.

Stoga, ako smo praznovjerni, Sotona će prihvatiti naše obožavanje, čak i ako ono nije svjesno, jer takvo ponašanje otvara prozor u našoj duši za ulazak zla, ma koliko taj prozor bio mali. Ispada da se na taj način malo sjeme ateizma neprimjetno posija u polju naše duše. Ali ono što danas počinje sa sićušnim sjemenom, koje se zalijeva i hrani svim vrstama naizgled nevinih stvari i aktivnosti, kao što su neki televizijski i radijski programi, filmovi, knjige, članci iz časopisa, itd., sutra može donijeti tako ružan i štetan plod , kao nedostatak vjere i sumnje u postojanje Boga i Njegove spasonosne milosti. Ovo je sotonina laž, da je uvođenje nekršćanskih bezbožnih aktivnosti u naše živote navodno bezopasno i da ga ne treba izbjegavati. Nije li čudo da ljudi koji su pretjerano i otvoreno odani praznovjerju doživljavaju natprirodne pojave, i to stalno. Oni su dobrovoljno otvorili svoja srca ovakvim pojavama, a zbog stalnih strahova nastavljaju da odaju počast i podstiču demone i njihove postupke prema njima.

Ovo je modus operandi demonskog prelesta: tajno i lukavo nuditi lažnu duhovnost kako bi se tiho dobronamjerni ljudi odveli u njihovo uništenje. Široka rasprostranjenost praznovjerja najbolja je ilustracija toga.

Zaključak .

Kao pravoslavni hrišćani:

• U sakramentu krštenja mi, skinuvši staroga čovjeka i obuvši se u novog, oni su zapečaćeni kao novoizabrani Kristovi vojnici(iz obreda krštenja) ,
• U sakramentu potvrde mi primio pečat dara Duha Svetoga(ibid.) ,
• U sakramentu pokajanja mi rešimo se i sjedinimo se sa Svetom Crkvom Hristovom(molitva za dozvolu)
• U sakramentu pričešća mi Dolazimo u Hrista i Hrista u nama.(Jovan 6:56).

U svakom od ovih slučajeva, Bog izlijeva svoju milost na nas, pokazujući nam da pripadamo Njemu. Štaviše, prokimen, proglašen tokom obreda krštenja, kaže: „ Gospod je moje prosvetljenje i Spasitelj; Koga da se bojim?" i " Gospod je zaštitnik mog života; od koga ću se plašiti? Strah od nečega je priznanje moći nad nama. Stoga se pravi hrišćanin mora bojati Boga. Mnogo je razloga za to, a posebno onaj o kojem govori psalmist: „ Početak mudrosti je strah Gospodnji; Svi koji vrše Njegove zapovijesti imaju zdrav um» ( Psalam 111:9 ).

Kršćanin vjeruje u neupitnu istinu Riječi Božje i ne ovisi o praznovjerju, lažnoj duhovnosti, običajima, osjećajima i stavovima koji potiču iz bezbožnih izvora koji nastoje uzurpirati mjesto Boga u našim dušama i potčiniti našu odanost. Čak i stvari koje izgledaju bezazleno moraju se tretirati razumno. Apostol Pavle nas uči jednostavnom pravilu koje bi bilo dobro zapamtiti: „ bilo da jedete, pijete ili šta god radite, činite sve na slavu Božju(1. Kor. 10:31).

Samo Bog i Njegova Sveta Riječ su dostojni vjere i obožavanja. A praznovjerje je religija bez Boga!

Prot. Gabriel Makarov

Crkva je oduvijek osuđivala vjerovanje ljudi u sve vrste znakova i praznovjerja. Ovo se smatralo i dalje se smatra mračnjaštvom i slabošću neukih ljudi. Međutim, ako bolje pogledate, sama crkva koristi značajan broj vlastitih znakova. Samo se drugačije zove - čuda.

Krštenje

Tako, na primjer, uzmimo veliki pravoslavni praznik -. Crkva uvjerava da se na današnji dan nebo otvara i voda u bilo kojoj vodi postaje ljekovita. I to uprkos činjenici da su vani jaki bogojavljenski mrazevi. Ali sve zavisi od vjere svake osobe. Ako osoba bezuvjetno vjeruje u ovo pravilo, onda se ne smrzava u ledenoj vodi i rješava se bolesti. A sve zato što vjera može uključiti rezervne snage tijela koje liječe. Nauka još nije u potpunosti proučavala sve ljudske sposobnosti. I onda kažemo da se dogodilo čudo. Ali može postojati i drugi scenario. Kada je čovjekova vjera u snagu praznične vode nedovoljna, lako može oboljeti od upale pluća nakon takvog kupanja.

Ikone

Znak da neko počinje da plače kada se nešto loše desi na globalnom nivou smatra se pravim čudom. Glasine o uplakanoj ikoni brzo su se proširile, a hodočasnici iz različitih krajeva naše zemlje počinju da hrle da svojim očima vide ovo čudo.

Lice svetaca

Šta je sa kanoniziranjem ljudi za svece? I ovdje su vođeni brojnim znakovima. U grčkom manastiru na Svetoj Gori, gde su većina monaha Rusi, o svetosti njihovih preminulih monaha sudi se po boji lobanja. U Rusiji ljudi obraćaju pažnju na misteriozni sjaj nad grobovima. Vjeruje se da se takav fenomen može primijetiti samo u slučaju kada je osoba živjela cijeli život pravedno, pomagala ljudima i nikome nije naudila. Ali šta je sa onim ljudima koji su živeli pravedno, ali niko nije video sjaj nad grobom? Ali ako iz preminule osobe izlazi jasan miris cvjetne arome, onda je pitanje njegove kanonizacije samo pitanje vremena.

Tako se ispostavilo da je, pokušavajući da se bori protiv vjerovanja običnih ljudi u praznovjerje, sama crkva vjerovala u svoje vlastite predznake. Nije bilo moguće iskorijeniti svakodnevne znakove, ljudi i dalje vjeruju u ono u što su vjerovale mnoge generacije njihovih predaka. Ali religija je u naše živote uvela nove, samo što se oni zovu čuda. I uvijek želite vjerovati u čuda, jer vam to daje priliku da se nadate najboljem.

U svakodnevnom životu ljudi su navikli vjerovati u znamenja i praznovjerja. Ali da li je ovo ugodno Bogu? Odgovor na ovo pitanje saznajte na stranicama portala Pravoslavlje i svijet.

Trebamo li vjerovati znakovima koji prate naš svakodnevni život? Koliko su Rusi skloni vjerovati u njih (statistika)? Kakva crkvena praznovjerja postoje? Nudimo vam odabrane članke na temu “Znakovi i praznovjerja” koji će dati odgovore na ova pitanja.

13 najčešćih i glupih znakova i praznovjerja

Mi smo sujeverni ljudi, pa verujemo da je petak 13. loš, ali je dobro pronaći novčić.

Mnoga praznovjerja su povezana s istim stvarima zbog kojih vjerujemo u čudovišta i duhove: kada naš mozak nije u stanju nešto objasniti, odgovornost prebacujemo na natprirodne sile. U stvari, prošlogodišnje istraživanje pokazalo je da praznovjerje ponekad može djelovati jer vjerovanje u nešto može učiniti zadatak „izvršnijim“.

13. Početnici imaju sreće

To je ideja da početnik ima neobično velike šanse za pobjedu kada prvi put započne bilo koju aktivnost, bilo da je to sport, igra ili bilo šta drugo. Ponekad početnici mogu čak i preduhitriti iskusne, jer su im raspoloženje za pobjedu i iskustva znatno slabije. Previše brige može na kraju postati ozbiljna prepreka produktivnosti. Ili bi to jednostavno mogao biti statistički trik, posebno u kockanju.

Ili, kao i mnoga praznovjerja, vjerovanje u sreću početnika može biti zasnovano na nekim predrasudama o njima. Pristrasnost potvrde je psihološki fenomen u kojem je veća vjerovatnoća da će se ljudi sjetiti događaja koji su u skladu s njihovim pogledom na svijet. Ako mislite da ćete pobijediti samo zato što ste početnik, zapamtite ovo svaki put kada pobijedite, ali odmah zaboravite ako izgubite.

12. Nakon što ste pronašli novčić, podignite ga...

I tokom dana pratit će vas sreća. Ovo malo praznovjerje se možda zadržalo jer je pronalaženje novca samo po sebi sreća. Ali, u isto vrijeme, možemo povući sljedeću analogiju - pronašli ste štap, podigli ga i sreća će biti s vama cijeli dan, ili ste pronašli štap, ne dirajte ga, a onda će vas sreća napustiti.

11. Ne hodajte ispod tih stepenica

Da budem iskren, ovo praznovjerje je vrlo praktično. Međutim, jedna teorija tvrdi da je ovo praznovjerje nastalo zbog kršćanskog vjerovanja u Sveto Trojstvo: otkako su ljestve počele da se postavljaju uza zid, formirajući tako trokut, uništenje ovog trokuta smatralo se nečim bogohulom.

S druge strane, druga popularna teorija kaže da je strah od hodanja ispod stepenica povezan s njegovom sličnošću sa srednjovjekovnim vješalima. Ipak, najvjerovatnije nam je prvo objašnjenje bliže.

10. Crna mačka na putu

Pošto su mačke oko ljudi hiljadama godina, one igraju mnoge mitološke uloge. U starom Egiptu mačke su bile poštovane, a danas se samo u Sjedinjenim Državama drži 81 milion mačaka kao kućni ljubimci. Pa zašto ne možeš pustiti crnu mačku da ti pređe put? Najvjerovatnije je ovo praznovjerje proizašlo iz vjerovanja u stare vještice, koje su se često reinkarnirale u kućne ljubimce, odnosno mačke.

9. Zečja šapa će vam doneti sreću.

Talismani i amajlije su u stanju da oteraju zle duhove, dok su samo krst i beli luk vredni toga, koji bi vampire trebalo da drže na odstojanju. Zečja noga kao talisman je običaj koji su slijedila rana keltska plemena u Britaniji. Međutim, moguće je da korijeni ovog praznovjerja sežu do oblika afroameričke narodne magije koja kombinira američku, evropsku i afričku tradiciju.

8. Neuspjeh dolazi tri puta zaredom

Sjećate se pristranosti potvrde? Vjerovanje da nesreća dolazi tri puta je klasičan primjer. Ako ne uspijete dvije stvari zaredom, onda ćete propasti sljedeći put. Shodno tome, ako je osoba u početku postavljena za sličan ishod događaja, onda će se, najvjerovatnije, to dogoditi.

7. Budite veoma oprezni sa ogledalom

Prema legendi, ako razbijete ogledalo, osudit ćete se na 7 godina neuspjeha u poslu. Ovo praznovjerje je vjerovatno nastalo iz vjerovanja da ogledalo nije samo naša slika, već dio naše duše ostaje u njemu. Ovo vjerovanje dovelo je do toga da su u starim danima, kada je neko umro u kući, ogledala su bila prekrivena kako bi ostala duša osobe.

Poput broja tri, broj sedam se često povezuje sa srećom. Sedam godina neuspjeha je predugo, pa su ljudi smislili protumjere kako bi to izbjegli ako se ogledalo razbije. To uključuje dodirivanje komada razbijenog stakla na nadgrobnom spomeniku ili mljevenje krhotina razbijenog ogledala u prah.

Tri šestice za redom neke ljude naježe. Rođenje ovog praznovjerja vraća nas u Bibliju. U Knjizi Otkrivenja, broj 666 se često tumači kao "broj zvijeri", a o njemu se govori kao o znaku Sotone i znaku kraja svijeta.

Prema antropologu Filipsu Stivensu sa Univerziteta u Njujorku, tri šestice zaredom verovatno su numerički ekvivalent slovima hebrejskog, koji su postojali u prvom veku za vreme rimskog cara Nerona.

5. Kucnite u drvo

Ova fraza je gotovo postala verbalni talisman, osmišljen da odagna nesreću bez iskušenja sudbine, to jest, na primjer, „razbijanjem ogledala nisam privukao lošu sreću, jer sam kucao u drvo“. Ovo praznovjerje moglo bi nastati iz mitova da drveće ima dobar duh ili kao rezultat povezanosti s kršćanskim križem. Slične fraze se mogu naći na različitim jezicima, što ukazuje na opštu nevoljkost da se „uznemiri zli univerzum“.

4. Želja na kostima

Tradicija da se zaželi želja sa ćurećom kosti seže u daleku prošlost. Legenda kaže da su rani Rimljani koristili kosti kao oružje, vjerujući da će im one donijeti sreću. Ptičije kosti su se takođe koristile u proricanju sudbine kroz istoriju, pri čemu bi gatar bacao kockice i "čitao" obrazac koji su stvorili, govoreći im o budućnosti.

3. Ukrštanje prstiju

Oni koji žele sreću često prelaze jedan prst preko drugog, čineći gest koji datira još iz ranog hrišćanstva. Kažu da, ako dvoje ljudi zažele želju, treba da ukrste kažiprste i na taj način dobiju međusobnu podršku i značajno povećaju vjerovatnoću da se želja ostvari. (Očigledno, sve što je povezano s biblijskim križem donosi sreću). Tradicija je postepeno prešla sa dvoje ljudi na jednog.

2. Ne otvarajte kišobran u zatvorenom prostoru

…I ne samo zato što biste mogli nekoga udariti u oko. Otvaranje kišobrana u zatvorenom bi trebalo da vam donese lošu sreću, iako je porijeklo ovog praznovjerja krajnje nejasno. Postoji mnogo legendi na ovu temu: od priče o staroj Rimljanki koja je otvorila svoj kišobran nekoliko sekundi prije nego što joj se kuća srušila, do priče o britanskom princu koji je otvorio dva kišobrana odjednom dok je bio u posjeti kralju i umro nekoliko meseci kasnije.. Baš kao i „ne hodajte ispod merdevina“, ovaj mit je verovatno nastao da bi odvratio ljude da rade stvari koje su na neki način bile opasne.

1. Petak 13

Ako se ne plašite petka 13., onda će vas možda uplašiti ime onih koji su - frigatriskaidekafobi. Za praznovjerje, ovaj strah je relativno mlad: rođen je kasnih 1800-ih. Petak se dugo smatrao nesrećnim danom (prema Bibliji, Isus je umro u petak), a broj 13 dugo je bio na glasu kao nesretan broj.

Prema Centru za upravljanje stresom i Institutu za fobiju u Sjevernoj Karolini, oko 17 miliona Amerikanaca strahuje od petka 13. Mnogi postaju žrtvom vlastite želje da povežu misli i simbole sa trenutnim događajima. „Ako vam se nešto loše desi ovog dana, dugo ćete se plašiti ovog datuma“, kaže Thomas Gilovich, psiholog sa Univerziteta Cornell. “Ako vam se drugih dana, u petak 13., ne dogodi nijedan događaj, jednostavno će biti ignorisani.”

Izvor: www.livescience.com

Crkvena praznovjerja i znakovi

đakon Konstantin Gorbunov. Metode proučavanja i klasifikacije paracrkvenih praznovjerja

Paracrkvena praznovjerja su izuzetno štetna, jer odvode ljude od istinskog bogopoznanja, kao i od pobožnog načina života i ispravnog učešća u pravoslavnom bogosluženju. Stoga je potrebno voditi beskompromisnu borbu protiv praznovjerja. Za to je posebno potrebno proučiti postojeća praznovjerja. Svako proučavanje grupe pojava ili činjenica zahtijeva njihovu klasifikaciju. Dakle, pred nama je težak zadatak da pronađemo metodu za klasifikaciju praznovjerja, uprkos njihovoj brojnosti i istovremeno apsurdnosti, nelogičnosti i besmislenosti.

Informacije o praznovjerjima uobičajenim među ljudima mogu se dobiti na sljedeće načine:

1. Na osnovu pitanja koje ljudi postavljaju sveštenstvu.
2. Analizom pitanja koja se postavljaju hramskim savjetnicima (vodi se dnevnik pitanja).
3. Pitajući obrazovane redovne parohijane hrama o njima poznatim narodnim praznovjerjima.
4. Kroz kritičku analizu publikacija i govora u paracrkvenim i pseudocrkvenim medijima, kao i sekularnim medijima o crkvenim temama.

Moguće su i druge metode za identifikaciju praznovjerja.

Postoji nekoliko praznovjerja povezanih s vjerom. Njihov mali broj objašnjava se činjenicom da praznovjerni ljudi po pravilu ne poznaju pravoslavnu doktrinu. Primjer: „Trojstvo je Isus Krist, Majka Božja i Sveti Nikola.“

Praznovjerja povezana s posebnostima godišnjeg ciklusa usluga.

• Uskrs: poštovanje ljuski uskršnjih jaja; u slučaju požara potrebno je baciti uskršnje jaje preko zapaljene kuće itd.
• Roditeljske subote, Radonica: možete se sjetiti samoubistava; Na groblje morate otići prije 12:00 sati. nakon tog vremena, duše pokojnika više nisu prisutne na groblju; proizvode donesene na parastama primaju pokojnici itd.
• Pedesetnica: na ovaj dan morate ići na groblje.
• Dan sv Prorok Ilija: Ne možete plivati ​​nakon ovog dana.
• Preobraženje: Pad Adama i Eve bio je u tome što su prije Preobraženja pojeli neposvećenu jabuku; Ljudi vide sav smisao praznika samo u osvećenju voća.
• Pokrov Presvete Bogorodice: ako ne zapečatite prozore prije Pokrova, u kući neće biti topline.
• Eksaltacija: smjena - jesenje na zimske smjene.
• Bogojavljenje: sveta voda osvećena uoči praznika (na Badnje veče) je „jača“ od osvećene na sam praznik (ili obrnuto).
• Sastanak: zima se susreće sa letom.

Praznovjerja povezana s crkvenim sakramentima.

• Krštenje. Praznovjerni motivi za Sakrament: „da kila zacijeli; tako da dijete manje plače; tako da to ne zezaju.” Traže da osobu koja se krsti nazove drugim imenom (tajna) kako ne bi bila izvrgnuta. Ako se vosak sa ošišanom kosom utopi u font, onda je to loše.
• Potvrda. Mnogi župljani misle da je pomazanje uljem na Cjelonoćnom bdjenju zapravo pomazanje.
• Ispovest. Ljudi ne govore o grijesima, već o problemima, vjerujući da problem treba riješiti. Ljudi nabrajaju grijehe bez pokajanja. Traže od vas da pocepate komad papira sa spiskom grijeha, doživljavajući to kao sveti čin. Na tržištu se pojavljuju smiješni vodiči za pripremu za ispovijed, na primjer, “1000 i jedan grijeh” ili “10 000 grijeha”.
• Euharistija. Djeca se pričešćuju da ih ne boli stomak, odrasli se pričešćuju da podignu hemoglobin. Neki shvataju pričest kao „čišćenje“, na primjer, tijela. Smatraju da je zabranjeno ljubiti bilo koga i bilo šta nakon pričesti i pića, jer... milost će se prenijeti na predmet koji se ljubi.
• Unction. Ljudi pomaze doživljavaju kao posljednje (umiruće) pomazanje, ali ako osoba ne umre nakon pomazanja, onda ne može jesti meso i stupiti u brak niti voditi bračni život. Postoji sujevjeran stav prema pirinču i ulju koji ostaju nakon sakramenta.
• Vjenčanje. Samo prelepa ceremonija. Garancija da muž neće otići ili žena neće otići.
• Svećeništvo. Mnogi ljudi su sigurni da čovjek postaje duhovnik samim tim što je završio bogosloviju. Zbog rijetkosti sakramenta hirotonije nisu utvrđena posebna praznovjerja vezana za obavljanje samog sakramenta, ali postoji sujevjeran odnos prema sveštenstvu i monaštvu. Primjeri: ljudi se obraćaju jednostavnim monasima koji nemaju svete redove sa duhovnim pitanjima i često se striktno pridržavaju njihovih ponekad smiješnih savjeta; ljudi se plaše kontaktirati svećenika sa bilo kakvim pitanjima, doživljavajući ga samo kao čarobnjaka ili mađioničara koji izvodi rituale.

Napomena: brojni primjeri za ovaj odjeljak preuzeti su iz izvještaja sveštenika Aleksandra Djagiljeva.

Praznovjerja povezana s ritualima.

• Pogreb. Možete čak obaviti i dženazu za nevjernika, sve dok je kršten. Rodbina ne sme da nosi kovčeg sa telom pokojnika. U kovčeg se stavljaju razni strani predmeti za domaćinstvo (novac, mobilni telefoni). Na grobu se održava paganska pogrebna gozba.
• Blagoslov automobila. Vjeruje se da se daje garancija sigurnosti.

Praznovjerja povezana sa svetištima.

• Magični odnos prema svetinjama.
• Korištenje svetišta za vještičarenje.
• Nepravilno poštovanje ikona. (Koja je ikona bolja, Kazanska ili Vladimirska?)
• Pogrešan odnos prema Časnom Krstu. (Zar nije greh dati krst? Strah od podizanja krsta pronađenog na ulici)
• Brojne zablude povezane su sa svijećama i pravilima njihovog postavljanja ispred ikona. Ljudi, poželivši želju, čekaju dok svijeća ne pregori da bi se ostvarila.
• Sujevjeran odnos prema svetoj vodi (miješaju svetu vodu uzetu iz različitih hramova, vjerujući da je mješavina “jača” od vode uzete iz jednog hrama)
• Postoje i brojna praznovjerja povezana sa uskršnjim artosom i prosforom.

Praznovjerja povezana sa spomen-bilježkama.

• Magičan odnos prema svrakama.
• Pitanja: koja je nota bolja (proskomedija, ručak, običaj, molitva?)
• Navođenje u bilješkama osoba čije je pomen crkvenim kanonima zabranjen, uz puno povjerenje da će ovaj pomen pomoći ovim licima.
• Komemoracija živima za njihov upokojenje, s ciljem nanošenja štete ovim licima.

Ovo nije potpuna lista praznovjerja rasprostranjenih u crkvenom i paracrkvenom okruženju. Može se primijetiti da značajan dio praznovjernih tehnika izražava želju ljudi za postizanjem tjelesnog zdravlja i zemaljskog blagostanja. U potrazi za čisto zemaljskim blagoslovima, ljudi se često obraćaju čarobnjacima, vidovnjacima, iscjeliteljima i od njih primaju razne upute praznovjerne prirode.

Važan metod borbe protiv svih vrsta praznovjerja je duhovno obrazovanje laika kroz parohijske škole, razne teološke tečajeve i kroz crkvene medije. Kateheza je neophodna i za ljude koji žele primiti sakrament svetog krštenja i za one koji se spremaju da postanu kumovi.

i ne prihvataj glasine o taštini,
ne ljubi nepravednika
biti svjedok je nepravedno.
Izlazak XXIII, 1

Svetootačka uputstva upozoravaju na praznovjerje

Oni koji se pridržavaju praznovjerja teško griješe protiv prve Božje zapovijesti. Praznovjerje, ili isprazna vjera, vjera ni na čemu utemeljena, nedostojna pravih kršćana.

Sveti oci i učitelji Crkve često su upozoravali na predrasude i praznovjerja, koja su ponekad obmanjivala drevne kršćane. Njihova upozorenja se mogu podijeliti u tri vrste:

1) upozorenja na takozvane znakove, kada predznake o srećnim okolnostima u našem životu potiču iz najnevažnijih slučajeva;

2) upozorenja protiv proricanja sudbine ili proricanja, ili snažne želje, na bilo koji način, čak i na mračne načine, da saznamo kakav će biti naš budući život, da li će ovi ili drugi naši poduhvati biti uspješni ili neuspješni; i na kraju

3) upozorenja protiv želje za sticanjem moći koje leče bolesti ili štite od raznih nevolja i opasnosti; od upotrebe predmeta koji ne sadrže ništa medicinsko i zbog svojih svojstava ne mogu uticati na naše blagostanje i sreću.

„Mnogim hrišćanima“, kaže Sveti Vasilije Veliki, „čini se bezazlenim da slušaju tumače predznaka. Ako je neko kihnuo na reč, kaže: i to je bitno. Neko iza mene je dozivao moje ime, noga mi je okliznula dok sam odlazila, odeća mi se zakačila - sve je to smetnja. I veoma poznati ljudi, koji čekaju Sudiju s neba, hladnokrvno padaju u ovaj destruktivni porok.

Ali čujte: ljudi koji su se predali ovome su odbačeni. Još starije, prema Mojsijevom zakonu, čaranje, čarobnjaštvo, proricanje i proricanje ptica odbacivani su kao izumi demona. rekao: Ne budi neprijatelj i ne štedi ptice (Lev. XIX, 26); Jer neznabošci, koje će Gospod Bog uništiti u vašem prisustvu... slušaće ove čarolije i čarobnjake: Gospod Bog vaš neće vam dati takve stvari(Pnz XVIII, 12, 14).

Ko god može da se posavetuje sa Božijim opravdanjima, kada razmišlja šta ne bi trebalo da čini, nije u redu da uzme za savetnika, čak ni kao savetnika, već kao učitelja i zakonodavca, koji su u suštini nerazumni. Ptica ne poznaje sopstvenu opasnost, koja joj je već pred očima; i ona vam proriče budućnost. Nakon što je izletjela iz gnijezda da donese hranu pilićima, često se vraćala bez ičega; ali za vas je to postalo lažni predznak, a isprazno kretanje ptice pretvorilo se u otkrovenje budućnosti! Ako zbog djelovanja demona ptice lete da vas zavedu; onda nemoj da sediš i ne buljiš otvorenih usta u demonske čari, i ne predaj se uticaju đavola. Ako jednom uhvati dušu koja se lako uvlači u propast, neće je ispustiti iz svojih ruku, već će je iskoristiti za svako zlo djelo. Ali i gavran koji krekeće i orao koji kruži, zbog nedostatka ulova, plaše praznovjerno srce. Neprijatelj ismijava osobu do te mjere da ako se pojavi mačka, pas gleda van ili se čovjek ujutru sretne, iako najraspoloženiji, ali sa ozlijeđenim desnim okom ili kukom, on će skočiti nazad, okrenuti se daleko, i zatvori oči više puta. Šta je jadnije od takvog života - sumnjati u sve, u svemu vidjeti prepreku, kad sve treba da uznese dušu Bogu?
U jednoj od najava Sveti Jovan Zlatoustičitamo: „Ko, napuštajući svoju kuću, sretne pokvarenog ili hromog čoveka i to shvati kao znak, misli da je delo Sotone, jer nije susret sa osobom ono što zagorčava dan, već grešan život.“

Upozorenja protiv proricanja sudbine

U novogodišnjoj besjedi sveti Zlatoust kaže: “Ono što me najviše rastužuje su igre koje se danas odigravaju... i koje su pune razvrata i zloće, jer oni koji se u njih upuštaju primjećuju dane, pogađaju i misle daako uspiju provesti prvi dan u godini u zabavi i zadovoljstvu, onda će cijela godina biti potpuno ista. Ali godina će ti biti srećna u svemu, ne kad se prvi dan napiješ, nego kad prvog i ostalih dana budeš činio ono što je Bogu drago. Ako, zanemarivši vrlinu, očekujete sreću od početka mjeseca i brojanja dana, onda vam se ništa dobro neće dogoditi. Primjećivanje dana nije u skladu s kršćanskom mudrošću. Ovo je stvar helenske greške.”

Osvrćući praznovjerje, prema kojem se neki dani smatraju sretnima, a drugi nesrećnima, Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Đavo, pokušavajući da zaustavi naša djela vrline i ugasi u nama dobru volju duše, inspiriše nas da uspjehe i neuspjehe u poslu pripisujemo danima. Ako neko vjeruje da dan može biti srećan ili nesrećan, u nesrećnom danu neće se truditi da čini dobra djela, misleći da će zbog nepovoljnosti dana uzalud raditi i ni u čemu neće uspjeti. Dakle, naprotiv, u sretnom danu neće ništa učiniti, nadajući se da mu zbog srećnog dana njegova vlastita nemarnost neće naškoditi. Dakle, oboje štete njegovom spasenju. Nekad nepromišljeno, a nekad se ponašajući kao beznadežno, provodi život u besposlici i zlu. dakle,moramo izbjegavati đavolje lukavštine, odbaciti skrušenost duha i ne gledati dane mrzeći jedni i vole druge.”

Sv. Augustine takođe strogo osuđuje proricanje sudbine. “Njihove posljedice”, kaže on, “većim dijelom su u skladu sa mislima i predrasudama svih. Zazli duhovi, želeći da zadrže osobu prevarenom, laskaju joj pokazivanje onoga što vide u skladu je s njegovim očekivanjima i željom.” „Općenito“, napominje on, „na mišljenja ljudi o važnosti određenih predrasuda koje su uspostavljene ljudskim predrasudama ne treba gledati ni na koji drugi način nego na neki dogovor i stanje sa zlim duhovima. Ljudi koji su ovisni o pogubnoj nauci pogađanja, koja, u stvari,postoji samo nauka ruganja drugima i obmanjivanja , za takvu zavisnost, po nekoj tajnoj Božijoj presudi, često padaju pod uticaj palih anđela, kojima je ponekad dozvoljeno da imaju neki uticaj na donji deo sveta. Iz ovih ismijavanja i obmana zlih duhova, dešava se da praznovjerna i pogubna umjetnost gatanja ponekad zapravo otkrije gatarima nešto iz prošlosti i budućnosti i kaže im mnogo toga što se kasnije dijelom opravdava događajima. Ovakvi mali uspjesi uzbuđuju i pothranjuju radoznalost, zbog čega se sve više zbunjuju i zapliću druge u mrežu zlonamjernih zabluda...Čak ni tačnost takvih predviđanja ni na koji način ne opravdava nauku predviđanja. Stoga je svetogrdna umjetnost, uz pomoć koje je prizvana sjena pokojnog Samuela, dostojna svakog gađenja i prokletstva, iako mu je ta sjena, pokazavši se kralju Saulu, prorekla istinu.”

Upozorenja protiv upotrebe praznovjernih lijekova za liječenje bolesti

Oštre osude protiv amajlija i praznovjernih radnji za zaštitu od bolesti i nedaća nalazimo u razgovorima sv. Prva poslanica Korinćanima:„Nakon braka“, kaže on,ako se dijete rodi, vidimo mnoge simbolične radnje dostojne smijeha: da li da pričamo o zavojima, o zvečkama, o crvenoj pređi i mnogim drugim stvarima koje pokazuju veliko ludilo, a bebu ne treba stavljati ništa drugo osimspasonosni krst. U međuvremenu, sada je krst, koji je preobratio čitav univerzum, pobedio đavola i zbacio svu njegovu moć, ostao zanemaren; a sigurnost bebe povjerena je tkaninama, predivom i ostalim sličnim dodacima. Zar te nije sramota? Reci mi: hoćeš li ikada shvatiti kako đavo od malena malo-pomalo širi svoje mreže i koristi svoje lukave mjere? Smiješan i zabavan Sotonin prijedlog, međutim, ne samo da se smije, već i izlaže prevarene Geheni! Ako se to čini među neznabošcima, onda to nije nimalo iznenađujuće, ali kada se oni koji se klanjaju krstu, pričešćuju neopisivim Tajnama i koji su stekli mudrost drže takvih sramnih običaja, to je dostojno mnogih suza.” „Šta da kažemo“, kaže sveti Zlatoust na drugom mestu, „o onima koji za noge i glavu vezuju bakrene novčiće Aleksandra Velikog? Reci mi: da li je to naša nada? Kako, nakon krsta i smrti Gospodnje, svoju nadu u spasenje polažeš u slike paganskog kralja?”

Nakon onih osuda praznovjerja koje se nalaze u spisima drevnih svetih otaca i učitelja Crkve, podsjetimo se da je u knjiga "Pravoslavno ispovedanje vere" kao odgovor na pitanje: “Ko griješi protiv prve zapovijesti i na koji način” – stoji: “Protiv ove zapovijestigriješe čarobnjaci i oni koji oponašaju njihova djela,na primjer, oni koji nose privjeske i bedževe kako bi se zaštitili od ozljeda; oni koji se drže praznovjernih običaja i vjeruju im; Isto tako, oni koji, kada su bolesni, iskorištavaju šaputanje starica i drže se drugih praznovjerja; konačno, oni koji iz svakog slučaja izvode predznake.”

Nevaljana vjera

Postoji mišljenje da je svaka vjera . Postoji čak i izraz - "religijsko praznovjerje". I doslovno sve odgovara ovoj definiciji! Bilo koja religiozna misao, bilo koja crkva, bilo koja konfesija - sve je to, kako ljudi ponekad kažu, „praznovjerje“.

Ali da li je to istina, objektivno govoreći? ovo vrlo jasno objašnjava. Reč „uzalud“ znači „uzalud“, odnosno „uopšte ne postoji“. Ako postoji prefiks "suye", onda je vjera nevažeća. Ali negativna oznaka znači da postoji nešto pozitivno, zar ne? Praznovjerje je prazna vjera, stoga postoji i vjera koja nije prazna.

Ovo se mora imati na umu kada općenito govorimo o vjeri. Vjera onda nije prazna kada je potpuna, kada dolazi iz ljudske intuicije, a ne samo iz mašte lutajućeg uma. Jer ovo je opasnost - lutajući um. Stvara različite fantazije u čoveku. Čovjek uzima ove fantazije za stvarnost, ništa ne provjerava i počinje vjerovati u njih.

Sada postoji mnogo različitih, praznih vjera, ima mnogo različitih praznovjerja - kada ljudi maštaju, ne vodeći računa o tome da sve vrste ljudskih misli, ako nemaju određenu vezu sa božanskom stvarnošću i sa stvarnošću božanska kreacija, kako ju je Gospod stvorio, plod je onoga što NIJE.

Taština

Riječ praznovjerje ili “uzalud” povezana je s drugom riječi iz istog korijena – taština ili taština.

On to vrlo dobro kaže: priroda se potčinila taštini ne svojevoljno, ne sama od sebe, već voljom čovjeka. Čovjek je bio taj koji je svu prirodu gurnuo u taštinu.

Šta apostol misli pod riječju „taština“?

Taština znači nedostatak stabilnosti i harmonije. Haotično stanje u kojem postoji borba dijelova jedan s drugim i svih dijelova sa cjelinom.

U ljudskom životu, znamo, ima mnogo sujete. Kad čovjek pokuša da stigne tu i tamo na vrijeme, a nema koncentracije, i izgubi se u ovome - on se raspršuje, raspršuje. A ovo rasipanje i rasipanje je stanje koje nije postojalo u stvaranju po Božijem planu. Eto šta je taština!

U tom smislu, praznovjerje je vjerovanje u nešto oko čega se baca. U nešto što nije istinski značajno, autentično, harmonično, lijepo, istinito i puno ljubavi.

Ovo govorim, naravno, sa stanovišta hrišćanske vere. Jer o vjeri uopšte nema smisla govoriti, na zemlji postoje različite vjere. Ali sada govorim o vjeri koja određuje naš život u Bogu, naš život u zajednici s Bogom, naš život jedni s drugima. Ona nije sujetna i ne usuđuje se biti sujetna, jer sujeta je ono što nas odvlači od stvarnog.

Kršćanstvo je određena, utvrđena, smirena vjera. Da ponovo upotrebim reči apostola Pavla, vera je ta koja deluje kroz ljubav i koja se zasniva na nadi. Stabilan je, konkretan, čist. Nema tu sujetnu prljavštinu - prašinu koja juri na sve strane i zaklanja svjetlost, ulazeći u dušu kao oblak.

I, što je najvažnije, vjera se ostvaruje samo kada postoji, s jedne strane, kako je rekao Hristos, as druge strane, . Upravo se taština, koja je usko povezana sa svim vrstama demona, može istjerati samo molitvom i postom. Zašto je to tako? Jer molitva nas povezuje sa izvorom istine, sa izvorom života, sa istinskom stvarnošću, sa osnovnom večnošću. A post nas ograničava u onome što je preveliko iskušenje - u pohlepi, sebičnosti, svih vrsta.

Drugim riječima, praznovjerje je nešto što je zasnovano na ljudskom grijehu, a taj ljudski grijeh zamagljuje istinu na takav način da istina postaje neshvatljiva. Vjera, naprotiv, pročišćava i posvećuje, jer vodi ka izvoru, a to je čistoća, svetost i ljubav.

Praznovjerje napretka

Kako još uvijek možemo razlikovati vjeru od praznovjerja u životu? Jer jedno je u teoriji, a drugo u praksi.

Znate, vrlo je jednostavno. Pogledajte dobar hram, pogledajte druge plodove kulture i ljudske istorije, mnogo toga što su nam dali naši preci, koji su gradili dubokom, jasnom, čistom, potvrđenom i potpuno određenom vjerom. Rezultati njihovog rada vidljivi su nam i sada, cijenjeni su u cijelom čovječanstvu.

Ali plodovi praznovjerja izgledaju drugačije. One su rezultat sujete našeg modernog života.

Možda nam, u nekim aspektima, civilizacijska dostignuća omogućavaju da postojimo lakše nego naši preci. Ipak, upravo nam je ta civilizacija davala nevjerovatnu žurbi u svakom pogledu, non-stop, ponekad čak i neku vrstu bestidnosti. I, kao posljedica toga, ekstravagancija i udaljavanje od svrsishodnosti ljudskog života.

Ovdje u Americi posebno jasno vidimo nepotrebnu gužvu, koja je, nažalost, rezultat ogromnih dostignuća. Tehnološki napredak, koji mnogi percipiraju kao nedvosmisleno pozitivan, je nuklearna bomba, koja razbija integritet jezgra kako bi uništila sve oko sebe. Kao što je jedan od ruskih filozofa jednom rekao - "praznovjerje". Vrlo dobar izraz koji nam govori: ako vjerujemo u napredak kao nešto originalno ili samoodređujuće, ovaj napredak će se pretvoriti u praznovjerje. Zašto? Pošto je besciljan, hoda bez ikakve ozbiljne svrhe. Kad postoji cilj, i to dobar cilj, onda je druga stvar.

Kada ocenjujem istoriju Rusije i njenu kulturu, sasvim jasno vidim da je kultura koja se još uvek vrednuje zasnovana na integritetu, a ne na taštini. Njena glavna težnja bila je prevazići taštinu i dati smisao životu. I zato je postigla tako ogromne istorijske rezultate i stvorila tako cjelovitu državu. I šta sada vidimo? Raspad, kolaps. A ovo je plod sujete, plod pravog praznovjerja, ako hoćete - praznovjerja napretka.

Neka nam Bog da da se svi riješimo ovoga. I osnažimo se i udubimo se u ono što su nam dali naši preci. Neka vam Gospod podari sve dobro i dobro, i neka vas zadrži u ovom integritetu!

-Šta je praznovjerje?

Sveštenik Aleksije Kolosov:– Praznovjerje se može okarakterisati kao vera u prazno, isprazno, trenutno – kao poverenje u nešto što nije vredno poverenja.

Sveštenik Mihail Mihajlov:– Praznovjerje je surogat, erzac vjere. Jedno od uobičajenih sujeverja je da ako sretnete sveštenika, to je loša sreća. Ovo je sujeverje koje otkriva vrlo otkriće, koje baca svjetlo na samu prirodu praznovjerja. Ovo je eho paganstva: oni su se bojali svećenika jer je on vodio ljude vjeri uništavajući idole. Drugi razlog za ovakva praznovjerja je sramota osobe koja je zaboravila put do hrama. Čovek koji greši nastoji da se sakrije od Boga i izbegava da naiđe na bilo šta što bi ga moglo podsetiti na potrebu za pokajanjem. Zbog toga je ovo praznovjerje toliko snažno u ruralnim područjima, gdje sveštenik mnogo bolje poznaje svoje parohijane. Kada sam služio u selu, imali smo jednog parohijana u našoj crkvi koji je jednu nedelju pio, drugu nedelju je prestao da pije, a onda je naporno radio da odradi potreban broj radnih dana. Stoga mjesecima nije išao u crkvu, a kad smo se sreli na ulici, bilo ga je sramota. Iz praznovjerja dolazi nevera. Praznovjerja odvode osobu sa puta spasenja. Čovek ne veruje u Božiju Promisao, već u znamenja. Odatle dolazi vjera u predviđanja, proricanje sudbine i astrologiju.

– Zašto pravoslavac ne bi bio sujeveran?

Sveštenik Aleksije Kolosov:– Suština naše vjere je povjerenje u Boga: otvarajući svoja srca Njemu, čvrsto vjerujemo da nas On vodi pravim putem, putem oslobođenim svake dualnosti, od mehaničkih, magijskih obrazaca. “Gdje je Duh Gospodnji, tamo je sloboda” (2. Kor. 3,17) – vjera nam daje tu slobodu, ali nam je sujevjerje lišava, robeći nas “elementima svijeta” (Kol. 2: 8), porobljavajući nas prahu. Stoga su vjera i praznovjerje nespojive - ne možete služiti dvojici gospodara, slobodi i ropstvu. Ovaj problem je širi od “crne mačke” ili “praznih kanti”: radi se o tome da je svako od nas pred izborom: ili život po Jevanđelju, ili po zakonu grijeha, za koji je kazna ( Rimljanima 6:23). Trećeg nema.

– Ali sujeverja se često ostvaruju, pa nisu slučajno nastala?

Sveštenik Aleksije Kolosov:– Činjenice same po sebi malo znače – važno je njihovo tumačenje: „čistima je sve čisto“ (Titu 1,15), a oni koji su pogođeni grijehom i koji nemaju povjerenja u Boga obmanuti su svojim „ja“ i vide „obrasci” tamo gde ih nema. Nevolja je u tome što su ovi obrasci traženi - osoba se boji biblijske slike svijeta: Stvaranje svijeta, dug put do spasenja, Radosna vijest, Otkupljenje, Crkva, Drugi dolazak i posljednji sud - sve ovo je strašno. Plašimo se odgovornosti za naš večni život, odgovornosti koja ide ruku pod ruku sa Jevanđeljem. Želimo nešto jednostavnije, nešto što bi poštedjelo grešno „ja“. Lakše je držati se ovih „obrazaca“ nego živjeti po Kristu.

Sveštenik Mihail Mihajlov:– Ovdje je sve vrlo jednostavno: velika je vjerovatnoća slučajnosti – ili će se ostvariti ili ne. Mačka je prešla cestu. Ko zna šta će biti ovog dana. Ali kakve veze mačka ima s tim? A da nije prešla cestu, šta se ne bi dogodilo? Iz nevjerice čovjek nalazi objašnjenja za svoje nesreće, nevolje i svoje uspjehe i neuspjehe. Također je važno da ako pogledamo znakove različitih naroda, vidjet ćemo da iste pojave imaju potpuno različita značenja! Na primjer, u Francuskoj ptica koja leti u prozor je preteča sreće!

– Šta je, po Vašem mišljenju, povezano sa velikim brojem paracrkvenih praznovjerja?

Sveštenik Aleksije Kolosov:– Čovek ne dolazi u Crkvu kao zreo hrišćanin. Osoba ima mnogo pitanja, ozbiljnu unutrašnju borbu. Ni nakon ulaska u Crkvu ne postaje savršen u trenu - to je samo početak dugog puta u Nebo. U međuvremenu, stvarnost je borba između starog i novog načela: staro, grešno ne umire potpuno u krštenju – lišeno je vlasti nad čovjekom. To omogućava sjemenu novog života, posijanom u krštenju, da klija, pusti korijen i donese „mnogo roda“ (Marko 4:1-9).

Ali ponavljam: ovo je dug proces, koji često pokriva čitav period zemaljskog života koji nam je dodijeljen, i dok je staro još živo, nastojat će dati svoje odgovore na pitanja s kojima čovjek dolazi u Crkvu. Ovi odgovori su prijatniji, lakši za čoveka – duhovno je ipak previše „zamućeno“, u nekim trenucima primamljivo... Jezivo je, na kraju krajeva – ali kako ostati budala?! Niko ne želi da bude prevaren, svi žele nešto čvrsto, dokazivo, očigledno: za “običnu” osobu upravo te osobine poseduju mehaničke “pravilnosti” koje nazivamo praznoverjem.

Dakle, to je „blizu crkve“ okruženje, koje se sastoji od onih koji su jedva počeli da crkve ili „uvek uče, ali ne mogu da dođu do spoznaje istine“ (2 Tim. 3:7) i predstavlja plodno tlo za sujeverja . Oni koji imaju odlučnost da vjeruju, koji imaju odlučnost da slijede Gospodina, lako prevladavaju ovaj opasan period. Svako ko nastoji da dobije nešto od Boga i da ne izgubi ovozemaljsko može lako da zaglavi u ovom blatu – zbog čega nam Spasitelj kaže: „Ne možete služiti Bogu i mamoni!“ (Luka 16:13).

– Znamo da je nagađanje grešno, pogotovo ako pogađate koristeći Bibliju. Ali u mnogim biografijama su upravo tako izvlačili ždrijeb - nasumce su otvarali poglavlje iz Svetog pisma...

Sveštenik Aleksije Kolosov:– Zašto je svako proricanje sudbine grešno? Jer iza toga nije odlučnost da se prati otkrovenje, već interesovanje, radoznalost – „ali kako je tu?” Proricanje sudbine je pokušaj da se pogleda u „ogledalo“, neka vrsta duhovne hrabrosti koja skriva slabost. Pa, osoba će se pokazati pred budućnošću, a onda se i dalje ponašati kako to sitno „ja“ sugerira. Sveci, koji su u ekstremnim slučajevima pribjegavali ovom metodu poznavanja volje Božje, imali su čvrstu odlučnost da postupaju prema onome što je otkriveno bez obzira na sve - čak i na smrt.

– Kako razlikovati pobožnu tradiciju od praznovjerja? Na primjer, kada svećenik izađe na polieleos, da li je zabranjeno proći između njega i kraljevskih vrata?

Sveštenik Mihail Mihajlov:-Sveštenik uvek stoji pred prestolom. U oltaru niko neće proći između sveštenika i prestola Gospodnjeg. Nikad, ni pod kojim okolnostima. Ovo nije znak, već crkvena dispenzacija koja se ne može narušiti i koja se može objasniti.

Sveštenik Aleksije Kolosov:– Pobožna tradicija je razumna, u nekom smislu čak i racionalna – ima čvrstu teološku i istorijsku osnovu. Njegovo porijeklo se može pratiti unazad do istorije, otvoreno je i dinamično u smislu da nema neuništive magijske zavisnosti. Uvijek uzima u obzir unutrašnji duhovni svijet osobe, ne visi nad njim „Damoklovim mačem“, već daje duhovni prostor.

Pobožna tradicija ne potiskuje čovjeka, ne kažnjava ga - pomaže mu da ostane na putu spasenja. Praznovjerje je, po pravilu, „stvar za sebe“ - to je obrazac koji ne zavisi ni od duhovnog stanja ni od Evanđelja. Ovo je dato: „ovako bi trebalo da bude“, „ovako se radi“. Zašto? Niko ne može objasniti – samo ako ovo uradite, biće dobro, a ako ne, onda će biti loše. Želite li "loše"? Ne? Onda učini kao i svi ostali – postupaj po principu „ovo je Jevanđelje, a to je život“! Ali ne možete tako spasiti svoju dušu - ljudi to potpuno zaborave... - Koja su najčešća crkvena praznovjerja? Jesu li opasni?

Većina crkvenih praznovjerja povezana je s crkvenom svijećom, sa svetištem i sahranom. U različitim oblastima prevladavaju različita praznovjerja. Navešću samo ono sa čime sam se lično susreo. Na primjer, neki smatraju opasnim paliti svijeću od druge svijeće - možete preuzeti tuđe grijehe: tako će osoba hodati po hramu, bockajući svijeću u sve lampe i gaseći ih jednu po jednu (iz istog razloga plaše se pronađenih krstova na telu: podići ćeš tuđu nesreću!). Drugi se boje prenijeti svijeću preko lijevog ramena.

Ljudi se mole za prestupnike, „da im se Gospod osveti“. Ponekad ljudi postavljaju pitanje: da li je moguće pospremiti kuću prije četrdesetog dana? Ne govorim ni o bacanju novca u grob - to je čisto paganstvo, zasnovano na činjenici da će pokojnik nakon groba voditi sličan život (još jedan primjer ove vrste je zabijanje cigareta u grobove: "pokojnik volio da pušim!”).

Međutim, jednom sam čuo da će pokojnik navodno dijeliti te novčiće na ulazu u Carstvo nebesko. Do histerije i skandala dolazi ako se iznenada sjete da su pokojniku vezane noge - kako će on u raj?! Čuo sam da je nemoguće postavljati kamene spomenike na grobove - nakon opšteg vaskrsenja pokojnik neće moći sa ovim kamenom ići na Strašni sud (očigledno se pretpostavlja da će pokojnik biti poslat na ovaj sud iz sakupljanja bodova, gdje će morati doći sa „ličnom kartom“).

Postoji mnogo strahova od „gubljenja blagodati nakon pričešća“ - i nikoga ne zanima pitanje: zašto je potrebna tako slaba milost, koja će nestati ako poljubite ikonu? Po savjetu "bake i tetke", stanovi se blagosiljaju svijećom. Postoji toliko sujeverja oko Bogojavljenske vode... Da li je sve ovo opasno? Ovo je dobrovoljno trovanje vaše duše! Još jedan veliki sloj praznovjerja povezan je s takozvanim "oštećenjem" i "zlim okom". Ljudi različitog uzrasta i obrazovanja trče u hram sa riječima „to su mi uradili/mojoj kćerki/unuku!!! Sta da radim?!"

Prećutaću da se pravoslavni hrišćanin koji veruje u Boga ne treba da se plaši ovih „ženskih bajki“ – to treba da razumeju svi! “Bojte se Boga i držite zapovijesti Njegove, jer ovo je sve za čovjeka” (Prop. 12:13) – ne čarobnjak, nego se bojte Boga i služite mu, a ne služite svom strahu! Još jedna iznenađujuća stvar je nevoljkost da se korijen problema vidi u sebi.

Naravno, teško je priznati da ste malo pažnje posvetili svojoj kćeri i propustili razvoj bolesti. Ili priznajte da joj je dala odgoj koji joj ne dozvoljava da pronađe mir u porodici, nije joj usađivao moralne vrijednosti, nije htela, a kćer nije naučila da izdrži. Nije lako priznati da ste vi krivi što djeca nalaze utjehu u votki ili drogama. Mnogo je lakše objasniti uznemireni karakter unuka zlim okom nego razmaženjem - uostalom, ko ga je razmazio? Plašite li se komšije? A ko je pogoršao vezu? “Šteta” i “zlo oko” nas vrlo lako opravdavaju: dobri smo, ljubazni, loši su nam komšije – pa hoće da nas otjeraju sa svijeta... Gdje je tu vjera?! Gdje je pijetet?! Ne sve.

– Kako se zaštititi od praznovjerja?

Sveštenik Aleksij Kolosov: - Praznovjerja su tama. Tama je nedostatak svjetla. Shodno tome, svjetlost raspršuje tamu – isto tako sujeverja uništava prava vjera, a to je povjerenje u Boga i istinska pobožnost. Ako mu vjerujemo, onda ne samo da nam ništa ne šteti, već naprotiv: “sve radi na dobro onima koji ljube Boga, onima koji su pozvani po njegovoj namjeri” (Rim. 8,28).

Sve – radosti i tuge, profiti i nevolje, zdravlje i bolest. Sve! Ovo povjerenje svjedoči o ljubavi prema Bogu, a “savršena ljubav izgoni strah” (1. Jovanova 4:18). Nema potrebe da se "zaštitite" od praznovjerja - nema potrebe da se borite protiv tame: samo trebate "upaliti" evanđelsko svjetlo i tama praznovjerja će nestati sama od sebe. Međutim, ovo je posao...

Što se tiče moći Križa, Crkva je od početka njome zaštićena: Krst je čuvar čitavog svemira.

– Vruća tema za januar – Bogojavljenje i Bogojavljenska vodica...

Sveštenik Mihail Mihajlov:- Da, ovo je bolna tačka! Voda je općenito bolna tačka: na primjer, u našoj crkvi sada imamo mali rezervoar za vodu i traje dan-dva. Ljudi dolaze i pokušavaju da sakupe što je više moguće. Zaboravljamo da kap svete vode posvećuje bilo koju količinu vode: „kap posvećuje more“.

Sjećam se kada sam služio u ruralnom području, na molitvu smo donijeli 10 limenki vode. A koristila se samo jedna konzerva: ljudi su malo po malo uzimali vodu i već su kod kuće dodavali svetu vodu u velike posude. Bogojavljenje i Bogojavljenska vodica...

Koja je razlika? Da se vratimo u vreme patrijarha Nikona: on je posebno pitao antiohijskog patrijarha da li je potrebno da se voda osveti na sam dan Bogojavljenja: uostalom, dan ranije, na Badnje veče, voda je već bila osvećena. I dobio sam odgovor da u tome neće biti grijeha, može se ponoviti da svi uzmu vodu. Ali danas dolaze po jednu, a sutradan po drugu - kažu, ovdje je voda jača.

Zašto je jača? Tako vidimo da ljudi ne slušaju ni molitve koje se čitaju na osvećenju. I ne znaju da se voda blagoslovi po istom obredu, da se čitaju iste molitve. Sveta voda je apsolutno ista oba dana - i na Bogojavljenje i na Bogojavljenje Badnje veče.

– Kako zanemariti praznovjerje? Razumeš umom, ali iznutra, u duši, i dalje je strašno...

Sveštenik Aleksije Kolosov:– Ponavljam još jednom – „savršena ljubav izgoni strah“ (1. Jovanova 4:18): moramo težiti savršenstvu u vjeri, naučiti vjerovati Bogu i tada će sve doći na svoje mjesto. Milost i vjera su najbolji lijek za bolest straha.

Sveštenik Mihail Mihajlov:– Kako se odnositi prema praznovjerjima? Šta je sa paganstvom? Ako vjerujemo praznovjerju, onda smo pagani. Mi, kršćani, moramo zapamtiti snagu Krsta Gospodnjeg - Čuvara svemira, kako se ne bi dogodilo da nam je znak križa sporedan, već je crna mačka od velike važnosti. Ako smo kršćani, moramo zapamtiti da se kršćanin ne boji stvari koje su mnogo opasnije od prosute soli ili crne mačke: „Evo, dajem vam vlast da gazite zmije i škorpije i nad svu moć neprijatelja i ništa ti neće nauditi” (Luka 10:19)

Statistika znakova i praznovjerja

Samo svaki četvrti Rus nije praznovjeran, dok se ostali mogu klasificirati kao praznovjerni ili umjereno sujevjerni. Do ovih zaključaka je došla sociološka služba Sreda in rezultat sveruske ankete. 14% Rusa je sujeverno, 24% nije praznoverno, 63% je umereno praznoverno.
Rusi koji su praznovjerni najčešće su oni koji vjeruju u Boga, ali ne ispovijedaju određenu religiju. Kršćani koji pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kao i muslimani, češće se klasifikuju kao umjereno praznovjerni.

Rezultate ankete komentariše Dmitrij Baranov, kandidat istorijskih nauka, šef odeljenja etnografije ruskog naroda Ruskog etnografskog muzeja.

Većina etnografa protivi se terminu „praznovjerje“, „relikvije“. Kakve su to relikvije ako postoje decenijama, vekovima, pa čak i milenijumima? Ako su stalno iskusni i postoje, onda imaju svoju pragmatiku. Samo nam to nije uvek očigledno. Ali postoji pragmatika, uključujući i u psihološkom smislu. Šta je praznovjerje, vjerovanje u znamenja? U običnoj mirnoj situaciji nećemo pamtiti nikakve znakove, ali čim se desi neki važan, odlučujući događaj u našem životu, svi počinjemo da se prema njemu odnosimo drugačije, da svet oko sebe doživljavamo kao tekst. Pokušavamo uzeti u obzir neke informacije i djelovati po pravilima koja znamo od naših baka i djedova, iz knjiga. Ovo vjerovatno pomaže. Ne na magičan način, naravno, već na čisto psihološki način. Psiholozi kažu da ako je osoba sigurna u svoje sposobnosti, to se prenosi na druge.

S jedne strane, praznovjerje čini ljude neslobodnim, s druge strane postoji takav koncept - mitološko programiranje života. Koriste ga etnografi i folkloristi u odnosu na, na primjer, rusku kulturu. Karakterizira život osobe i nije predmet razmišljanja. Brojne radnje, naizgled magijskog značaja, ljudi su prošlosti izvodili mehanički, iz navike. I to im je omogućilo da se osjećaju ugodno, upoznalo svaku situaciju i pružilo im priliku da savladaju novi neočekivani zaokret u životu. Druga stvar je da je sada tradicionalna kultura uništena kao sistem, a ponekad, naravno, moderna osoba ostavlja čudan utisak kada se u njemu iznenada probije mitološko razmišljanje.

Prema rezultatima istraživanja, među medicinskim radnicima i ljudima koji se bave trgovinom ima mnogo sujevjernih ljudi. To su one oblasti koje su povezane sa neizvjesnošću, s nepredvidivosti rezultata, kada osoba pribjegava dodatnim resursima kako bi ostvarila željeni rezultat. I ovdje je opet moguća psihološka pomoć od praznovjerja.

Sujeverje mladih, mislim, povezano je i s nekim modnim momentom i sa nedostatkom materijalističke ideologije, krizom pozitivizma, kada čovjek sve više vidi da u svijetu ima mnogo toga neshvatljivog.

Rezultate ankete komentirao je pisac, publicista i TV voditelj Aleksandar Arhangelski.

Što je više ljudi uključeno u aktivne društveno-ekonomske aktivnosti, to im je manje vremena za razmišljanje o svakojakim nesrećama, strahovima i slučajnostima. S druge strane, što je osoba dublje uronjena u odgovoran vjerski život (u ovom slučaju nije važno kojoj denominaciji pripada), to je manja vjerovatnoća da će pridavati ozbiljan značaj svakodnevnim i prirodnim „znakovima“ i "predznaci" - on mora biti duhovno trijezan i radije bi "propustio" pravo čudo nego se oslonio na izmišljeno. Ali ovdje treba govoriti o povezanosti religioznosti i obrazovnog nivoa. Kada u crkvenom okruženju sretnemo praznovjerne ljude, vidimo da je njihovo praznovjerje uglavnom povezano s nedostatkom obrazovanja, a ne s religioznošću kao takvom. Religija, naprotiv, pokušava da izvede osobu iz ovog stanja. Sjećam se kako je pokojni patrijarh Aleksije II došao u posjetu redakciju u kojoj sam radio i čestitao sutrašnji rođendan našem glavnom uredniku i dodao: „Nismo sujevjerni da se bojimo čestitki prekjučerašnjih dana“.

Činjenica da među sujevjernima ima više pristalica Putina i Jedinstvene Rusije uopšte ne ukazuje na bilo kakvo „sujeverje“ Putina i njegove stranke. Njihova čudna demokratija je suverena, a ne praznovjerna; iako se među takozvanim elitama čuje sujeverno „Putin ima sreće“. Samo što je sloj na koji se svjesno oslanja pasivna većina, ljudi koji su potpuno nespremni da budu odgovorni za svoju sudbinu, kojima je uvijek potreban pametan, umoran, ali na kraju ljubazan vođa. A među takvom publikom praznovjerja cvjetaju u punom cvatu. Ideje Medvedeva podsjećaju na Putinove ideje, ali još uvijek postoji razlika u smjernicama. Zato je među njegovim sljedbenicima nešto manje sujevjernih.

Činjenica da ljudi koji nisu praznovjerni češće priželjkuju promjenu lidera je zbog njihove aktivnosti i nezavisnosti. Aktivnost i nezavisnost isključuju pretjeranu pažnju na praznovjerje. Osoba bira ili sudbinu ili znakove sudbine. Odnosno, on ili pokušava sam da izgradi ovu sudbinu, ili vjeruje da sudbinu gradi neko - svejedno, vanjske prirodne sile ili mudri političari. Ponavljam, prava religioznost nema veze s tim: religiozna osoba je uvjerena da svoju sudbinu gradi zajedno s Bogom, kao u koautorstvu. I stoga je svjestan svoje lične odgovornosti za svoj savršen životni izbor.

Što se tiče veće praznovjernosti mladih, ipak bih volio da shvatim kakva je to mladost, kako se karakteristike starosti, društvenog statusa i geografskog položaja međusobno preklapaju. Čini mi se da mladi „osnovni“ često odgovaraju „iz zabave“, a ne suštinski. I ankete mladih su manje pouzdane u tom smislu. Ne mislim da se zapravo nivo praznovjerja među mladima suštinski razlikuje od nivoa praznovjerja među srednjim i starijim generacijama. Manje su sujevjerni obrazovani i vjernici, više neobrazovani i (ili) nevjernici. Tako je uvijek bilo, tako će i biti.

Rezultate ankete komentariše Marina Žurinskaja, kandidatkinja filoloških nauka, urednica i izdavač časopisa Alfa i Omega.

Anketa ne pokazuje koliko su ljudi u našoj zemlji sujevjerni, jer sužava sam pojam „praznjevjerja“, ograničen na samo tri pokazatelja. A da je anketa bila kompetentnije i detaljnije strukturirana, brojke bi bile mnogo katastrofalnije.
Moramo shvatiti da je praznovjerje animizam, pogrešno nazvan primitivnim. Nikada nije umro i osjeća se prilično ugodno u našem vremenu, a mnogi i dalje doživljavaju svijet oko nas kao prostor u kojem žive zli duhovi. Čak i oni ljudi koji idu u crkvu. Drugo pitanje je zašto to rade? Koliko ljudi dolazi u hram jer su im gatare savjetovale neku vrstu rituala, za koji je, recimo, potrebna blagoslovljena svijeća. I postoji mnogo različitih magijskih rituala. Takvi ljudi se ne mogu nazvati pravoslavnima, ma kako sebe definisali. Pravoslavni ljudi su ljudi koji ispravno slave Boga. Ne možete vjerovati u Boga i u nešto drugo magično u isto vrijeme.
Ogromna većina "pravoslavaca" vjeruje da treba redovno obavljati određene mehaničke radnje i sve će biti u redu. A ovo je jasan pokazatelj praznovjerja. Napisao sam da su kod nas svi duhovni glagoli zamijenjeni glagolima tjelesne radnje - idu u crkvu, stoje na službama, umjesto da se mole, čitaju pravilo. U isto vrijeme, ljudi su uvjereni da ako se sve radi - hodanje, stajanje i čitanje - onda se izvan ovoga možete ponašati kako želite.
Komunistička religija je marljivo pripremala narod za pagansko stanje u kojem se uglavnom sada nalazi. Nije bilo borbe protiv praznovjerja, bilo je borbe protiv kršćanstva. A u pozadini odsustva kršćanstva, naravno, praznovjerja su planula u punom cvatu. Kao rezultat, imamo ono što imamo. Uključujući akademike koji se protive religiji, ali ne znaju šta je religija, ne vide razliku između religije i praznovjerja. A mi kršćani im ne pokazujemo tu razliku. Pravoslavno obrazovanje je sada praktično odsutno.
Uprkos komunističkoj ideologiji, u sovjetsko vrijeme škole i univerziteti su pružali pristojnije obrazovanje, što objašnjava veliki broj nesujevjernih ljudi među Rusima starijim od 65 godina. Štaviše, tokom njihovog djetinjstva nije bilo čarobnih salona na svakom koraku. Moderna sujevjerna omladina stasala je među ovim salonima, među reklamama u gotovo svim novinama koje pozivaju na uklanjanje štete i uroka, među televizijskim emisijama posvećenim vidovnjacima, astrologiji...

Oko 40% Rusa vjeruje predznacima, horoskopima i proricanju sudbine

Vjerovanje u natprirodno karakteristično je za 40 odsto Rusa, pokazuju danas objavljeni podaci Sveruskog centra za proučavanje javnog mnjenja.

Ispitanici su posebno skloni, kao i ranije, da veruju znakovima (22%) i horoskopima (21%).

Manje je onih koji vjeruju u proricanje sudbine na ruke, ljubavne čini (po 8%), vanzemaljce (6%) i zombije (2%). 57% ispitanika, po sopstvenom priznanju, ne veruje ni u šta od navedenog.

Žene općenito češće vjeruju u natprirodno. Tako 30% žena i 14% muškaraca vjeruje predznacima, 29% i 12% horoskopima.

Sljedbenici vjerskih pokreta češće vjeruju u znamenja, horoskope itd. od ateista. Među pravoslavnim hrišćanima i onima koji ispovedaju druge vere, 21-22% veruje astro prognozama, među onima koji sebe smatraju nevernicima - samo 7%.

Vjerovanje u znamenja posebno je karakteristično za pravoslavne Ruse (26%), dok među sljedbenicima drugih religija na njih obraća pažnju 13%, a među ateistima samo 7%.

Pročitali ste članak. Imajte na umu sljedeće materijale.

Postoji mišljenje da su nevjernici, za razliku od religioznih ljudi, podložniji praznovjerju i poštivanju neshvatljivih i čudnih rituala i rituala, koji se ne mogu nazvati drugačije nego poganskim. Naravno, većina ljudi razumije jednostavnu istinu o nespojivosti vjere i praznovjerja. Međutim, koliko god tužno bilo, sljedbenici praznovjerja nisu samo ljudi „daleko“ od vjere i crkve, već i vjernici, pobožni kršćani. I to uprkos činjenici da je naš narod prihvatio pravoslavlje prije više od hiljadu godina. Međutim, mi i dalje brižljivo čuvamo ove štetne običaje. I više od toga, sve te besmislene tradicije prenosimo s generacije na generaciju, pokušavajući da ih naučimo našoj djeci i unucima, s još većim žarom od crkvenih obreda i sakramenata, ne razmišljajući ni o opasnosti za dušu da pogrešna poze vjere..

Posmatrajmo sebe, svoju porodicu i samo ljude koji nas okružuju. Šta ćemo vidjeti? I vidjećemo da su praznovjerja prisutna u našim životima, u životima naših rođaka. Svi mi, na ovaj ili onaj način, svjesno ili ne, dopuštamo njihovo postojanje. Ko od nas nije kucao u drvo za sreću, izbjegavao broj 13, plašio se pogledati u razbijeno ogledalo, ko nije bježao od crnih mačaka ili vidio znak u ispuštenim noževima i viljuškama? Sve ovo je svuda okolo.

Vrijeme je da shvatimo šta je praznovjerje. Riječ praznovjerje nastala je od dvije slovenske riječi tužiti - uzalud i vera, što doslovno znači besmislena, isprazna vjera, vjera u uzalud stvari koje nemaju pravu vrijednost. Isprazna vera šteti duši, jer je duhovna bolest. Formira se tamo gde nema Boga i nema vere u Njega. Praznovjerje zamjenjuje vjeru u Boga vjerom u fikciju, koja je očito lažna i iskrivljena. Praznovjernik koketira sa silama suprotnim Bogu, što znači da krši prvu zapovijest Dekaloga: “Ja sam Gospod Bog tvoj, ... nemoj imati drugih bogova osim mene” (Izl 20:1-3).

Od sve raznolikosti postojećih praznovjerja, posebno su opasna i strašna takozvana paracrkvena (koja se nazivaju i crkvena) praznovjerja čije se širenje povezuje s niskom crkvenom kulturom društva i nedostatkom prave vjere, mjesto koju preuzimaju opasne pseudopravoslavne fikcije. Također, širenju „crkvenih“ praznovjerja olakšava i čovjekov čisto konzumeristički odnos prema Bogu: „Ja ću ti dati svijeću, a ti ćeš meni dati zdravlje“.

Crkva, shvaćajući opasnost koju nosi ova vrsta praznovjerja, suprotstavlja mu se i osuđuje ga, pokušavajući svojoj djeci objasniti štetnost takve pojave, da praznovjerje otuđuje čovjeka od Boga. Teolozi pišu članke u kojima razotkrivaju različite vrste vjerovanja i običaja. Međutim, to još uvijek ne zaustavlja širitelje ove vrste nepravoslavnih vjerovanja. I više od toga, vjernici čine sve što je u njihovoj moći da sačuvaju i ispoštuju ritual koji im je jednom prenio neko, a koji proglašavaju sastavnim dijelom pravoslavne vjere, a zapravo nema nikakve veze sa pravoslavljem.

Dešava se čak i da sveštenik objašnjava župljanima o opasnostima najapsurdnijih izuma, ali oni to ipak rade na svoj način, birajući trenutak kada on ne vidi. Najtužnije je što sve to ljude koji „novo ulaze“ u crkvu odvraća od pravoslavlja. Došla je trudnica u crkvu, a neki revnosni „nosilac vere“ joj je izjavio: „Opasno je da trudnica ide u crkvu – zeznuće“ (i to se dešava), ili: „Zašto si zapalila svijeću lijevom rukom - Bog neće prihvatiti tvoju žrtvu?" Pravi vjernik, koji razumije svoju vjeru, nazvat će sve ove izjave apsurdnim, ali početnik će biti zbunjen, uplašen i može zauvijek biti izbačen iz hrama. Zbog toga se pokušava napisati ovaj članak. Pokušati barem ukratko razmotriti najčešća praznovjerja oko crkve i pokazati njihovu nedosljednost, čime im se oduzima pravo na postojanje.

Budući da su praznovjerja iskrivljenje odredbi pravoslavlja i liturgijskih tradicija, ona se stoga mogu svrstati u: praznovjerja povezana s vjerskim naukom, s godišnjim liturgijskim krugom, sa crkvenim sakramentima i obredima, sa svetinjama i spomen-bilježnicama. Posebno treba istaći praznovjerje u vezi s paljenjem svijeća – takozvana “svjećarska pobožnost”.

Nema toliko praznovjerja direktno vezanih za doktrinu pravoslavne crkve. Možda se to može objasniti neznanjem praznovjernih ljudi o osnovama pravoslavne vjere. Upečatljiv primjer je da kada pitate za Sveto Trojstvo, neki kažu da je to Isus Krist, Majka Božja i Sveti Nikola.” A to su ljudi koji sebe nazivaju vjernima!!??

Mnogo je više praznovjerja povezanih sa sakramentima i crkvenim ritualima. Lista takvih sujevjernih nedoumica može se nastaviti u nedogled. Stoga predstavljamo samo najčešće od njih.

Sakrament krštenja. Praznovjerja su ovdje raznolika. Djeca se krste da se ne razbole i da manje plaču. Neudata devojka ni pod kojim uslovima ne sme da krsti devojke - neće se udati. Postoji praksa stavljanja crvenog konca na djetetovu ruku, koji se ne preporučuje skidati ni nakon krštenja. I stoga nije Bog ili Anđeo Čuvar taj koji štiti dijete, već nit. Ova vrsta praznovjerja je rezultat pogrešnog razumijevanja značenja ovog sakramenta. Ali ovo je sakrament kojim čovjek ulazi u krilo Crkve. Otvara čoveku put ka spasenju. Ovo je prvi korak ka susretu s Bogom, nakon čega slijedi obnova cjelokupnog života, duhovni preporod. Ali mnogi ljudi ne obraćaju pažnju na ovo.

Praznovjerja povezana sa sakramentom krizme. Mnogi ljudi brkaju ovu sakramentu sa pomazanjem uljem na Cjelonoćnom bdjenju i Polijeleju. A to je zbog činjenice da mnogi ne razumiju značenje onoga što se događa u službi.

Sakrament ispovijedi. Često se ovaj sakrament doživljava kao način rješavanja problema. Ljudi ne pričaju o grijesima za koje se kaju i od kojih žele da se oproste, već govore o svojim problemima: „sin im pije“, „djeca se razvode“, „lošeg su zdravlja“, vjerujući da problemi treba biti automatski riješeni. Dešava se da ljudi jednostavno nabrajaju grijehe bez pokajanja. Veliku pažnju obraćaju na to da li će svećenik pocijepati plahtu grijeha, doživljavajući to kao sveti čin. Sveštenik je pocepao papir - gresi su oprošteni. Gledaju i da li sveštenik stavlja ruku preko epitrahilja na glavu onoga ko se ispoveda ili ne? Na taj način će znati da li su vam grijesi oprošteni ili ne, i da li je svećenik “pravi” ili ne. Ljudi koji se tako ponašaju zaboravljaju ili ne znaju da pokajanje nije samo nabrajanje grijeha pred svećenikom. Pokajanje je istinsko pokajanje za počinjene grijehe. Ovo mijenja sebe i svoj životni stil. A oni koji na ovaj Sakrament gledaju kao na neku vrstu magijskog rituala varaju se.

Sakrament vjenčanja se ponekad doživljava kao jednostavno lijepa svečana ceremonija koja garantuje snagu porodice i koju žena ili muž nikada neće otići. Takođe, tokom ovog Sakramenta, dijeli se vodstvo u porodici. Rješenje je jednostavno: morate biti prvi koji će stati na ručnik. Postoji i ovo vjerovanje: ako prsten padne za vrijeme zaruka ili ako se svadbena svijeća ugasi, par neće biti srećan. Čak i ako su sve ove spekulacije apsurdne i ni na koji način ne mogu uticati na snagu porodice i porodično blagostanje, one su čvrsto ukorijenjene u glavama mnogih „vjernika“.

Na pomazanje se gleda kao na neku vrstu pripreme za smrt. Kažu da je ovo čisto posljednje pomazanje na samrti. Iako je sakrament pomazanja sakrament koji je ustanovljen da se obavlja nad bolesnicima radi njihovog što bržeg ozdravljenja i oslobođenja od tjelesnih i psihičkih bolesti.

Mnoga "crkvena" praznovjerja povezana su sa sakramentom euharistije. Nepoznavanje i nerazumijevanje značenja i važnosti ovog sakramenta za čovjeka formira pogrešan odnos prema njemu. Mnogi vjeruju da Sakrament Euharistije priprema osobu za pomazanje. Postoji i mišljenje da je potrebno pričestiti djecu kako ih ne bi bolio stomak ili da bi se povećao hemoglobin. Neki shvataju pričest kao “čišćenje” tijela. Također, mnogi “vjernici” pokušavaju da se posljednji pričeste kako bi bili prvi u Carstvu nebeskom. Sve to čini ovaj Sakrament Sakramenata potrošačem. Ovakvi stavovi umanjuju pravo značenje sakramenta svete Euharistije, dužno i ispravno učešće u kojem sjedinjuje osobu sa Hristom i garantuje njeno spasenje. Jer Gospod naš Isus Hristos je rekao: „Ko jede Moje telo i pije moju Krv, ostaje u meni, i ja u njemu“ (Jovan 6:56). I također “Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Krv Njegovu; tada nećete imati života u sebi” (Jovan 6:53).

Mnogo praznovjerja oko crkve povezano je sa stavovima prema smrti, sahranama i spomen danima. Tako se tokom sahrane u lijes s pokojnikom stavljaju razni paketi za onaj svijet, što će, kažu, svakako dobro doći. Stavljali su bilo šta: cigarete (pokojnik je volio da puši), češalj, naočale, lažne zube, mobilni telefon, novac (očito da bi platili prelazak na onaj svijet), maramicu (Bog će pokojnika zamjeriti i obrisati će suze maramicom). Postoji tako divlja praznovjerna tradicija kao što je stavljanje palačinke na lice pokojnika, jelo koje garantuje oproštenje grijeha pokojnika. Postoji mišljenje da je nakon uklanjanja lijesa s pokojnikom iz kuće potrebno oprati pod. Naravno, 40 grijeha će biti oprošteno odjednom! Evo tako jednostavnog načina da očistite svoju dušu. I zašto živjeti pobožno, pokajati se i poboljšati? Prao sam pod nakon pokojnika i sve je bilo čisto.

Što se tiče dana sjećanja, i ovdje postoji mnogo sujeverja. Ovih dana rođaci pokojnika odlaze na groblja i na mezarima dogovaraju sahranu uz raskošne stolove prepune raznih jela. I takvo sjećanje za mnoge ostaje mnogo veći prioritet od molitvenog komemoracije u crkvi i kod kuće i vršenja djela milosrđa u spomen na pokojnike.

Lista takvih praznovjerja povezanih sa pogrebnim uslugama i oproštenjem mrtvih može se nastaviti. Svaki lokalitet ima svoje običaje i tradiciju. Međutim, važno je zapamtiti da su svi oni besmisleni i nemaju apsolutno nikakvu osnovu i veoma su opasni za ljude. Važno je zapamtiti da je mnogo važnije moliti se za pokojnika i činiti djela milosrđa u njegovu uspomenu i na taj način pomoći njegovoj duši.

Značajan dio praznovjerja vezan je za takozvanu „svjećarsku pobožnost“, kao i pogrešan odnos prema Bogu, svecima i svetinjama (ikonama i relikvijama). Veoma je žalosno da mnogim ljudima koji sebe nazivaju vjernicima najvažnija stvar u životu ostaje jednostavno paljenje svijeća. Vjeruju da ne možete zapaliti svijeću od druge svijeće, već samo od lampe, jer možete preuzeti na sebe tuđe grijehe. Nikada nemojte prebacivati ​​svijeću preko lijevog ramena ili je lijevom rukom stavljati na svijećnjak. Jer će vas revni čuvari pravog pravoslavlja - drage bake - zamjeriti, ili, još gore, optužiti za vještičarenje. (A ti ljudi sebe nazivaju pravoslavnim hrišćanima???!!! – autor)

Paracrkvenim praznovjerjem se može nazvati i neispravan odnos prema ikonama, a s tim u vezi i njihovo pogrešno štovanje. Mnogo puta čujete pitanje „kome je bolje da se moli“? Ili pitaju: "koja je ikona jača, Kazanska ili Vladimirska, ili možda Žiroviči"? Čujete i ovo: „nemoj ići na ovu ikonu, za nju se manje moli“. I tako ispada da čovek ne razmišlja o tome šta radim pogrešno u životu i kako da promenim svoj život, šta da promenim u njemu, već povezuje svoj oporavak, koji želi, sa brojem pročitanih molitava i naklona. na ovu ili onu „jaču“ ikonu.

Mišljenje o Bogojavljenskoj vodi je pogrešno. Vjeruje se da je osvećena voda na Bogojavljenje snažnija od vode osvećene na sam dan Bogojavljenja. Ovo je pogrešno. Jer na oba mjesta se koristi isti obred za posvećenje, čitaju se iste molitve.

Spisak paracrkvenih praznovjerja dopunjen je i netačnim odnosom prema dostavljenim bilješkama. U četrdesetim godinama vide magijske radnje, sećaju ih se u beleškama o pokoju živih, želeći da im naude, saznaju koja je nota bolja.

Posebna lista u nizu praznovjerja su pasoši i digitalni kodovi (TIN), čije odbijanje garantuje spas. Ovako ispada da vas ne spasava Gospod, koji vidi vaš pobožni i pravedni život, već jednostavno odbijanje pasoša.

Ovo nije potpuna lista paracrkvenih praznovjerja kojima je, nažalost, ispunjena pravoslavna crkva. Ova praznovjerja su plod ljudskog neznanja, nepismenosti u crkvenom životu i nesklonosti proučavanju vjere. A glavni zadatak mnogih klera i istinskih kršćanskih vjernika je da vode beskompromisnu borbu protiv praznovjerja, kako bi potonjima oduzeli pravo na postojanje.

Nemojte seći okrugle stvari, jesti zemlju, čitati čini - kako se nositi sa "pravoslavnim" praznovjerjem?

Postoje mnoga praznovjerja povezana s praznikom Usekovanja glave Ivana Krstitelja: ne možete jesti okrugle stvari, koristiti nož ili plesati. Ali isprazna vjera često zamjenjuje duhovni život čak i kršćana koji idu u crkvu, ne samo ovog dana, ona ponekad čeka na najneočekivanijim mjestima i u neočekivanim vremenima. Govorimo o utjecaju praznovjerja na život župe i načinima borbe protiv ove pojave protojerej Sergije Ribčak, rektor parohije Petra i Pavla grada Polevskaja, Ekaterinburške biskupije.

Fotografija: "Greek Interesting Things"

Poljski ateista - prvi mentor u vjeri

“Nije imao ko da me nauči.” Prva knjiga koja mi je dala ideju o vjeri bila je knjiga “Biblijske priče” poljskog ateiste Kosidovskog. Ova knjiga je sadržavala neki tekst iz Svetog pisma, a pored nje su bile dvije stranice komentara.

Pošto su komentari bili tri puta duži, naravno, čitao sam samo ono što je kraće.

I, naravno, bilo je i ilustracija na Bibliju velikih umjetnika. Još uvijek se sjećam koliko sam dugo gledao sliku na kojoj Abraham žrtvuje Isaka. Bio sam toliko zabrinut za tog Isaka, zašto je njegov otac htio da ga ubije! Ali baka mi tada nije znala odgovoriti. A moja druga baka je rekla: bolje čitaj Bibliju, inače nećeš postati sveštenik. To je bilo u onim danima kada se nije govorilo o sveštenstvu!

Sjećam se kada sam prvi put kupio Jevanđelje u prodavnici polovnih knjiga, koštalo je 50 rubalja, a moja plata je bila 80 rubalja. Čak je i od svoje žene krio koliko košta. Čitao sam željno, i malo po malo sva moja pitanja su nestala.

Jebi-tibidoh - i postao "duhovan"

– S kojim praznovjerjem se morate nositi kao paroh?

– Za mene je oduvek najluđe praznoverje bio neadekvatan odnos prema svakojakim shrines. Svojevremeno je bilo šokantno da su hodočasnici iz Diveeva donosili zemlju iz jarka Presvete Bogorodice i nisu znali šta da rade sa njom. Niko nije objasnio zašto uzeti ovo zemljište niti kako ga koristiti. Neko je čak savjetovao dodavanje u hranu.

Postojala su i praznovjerja vezana za čuveni jerusalimski kruh, kiselo tijesto, koje se dijelilo potajno, a bilo je potrebno pročitati određene riječi čarolije da bi imali sreću, zdravlje, mir i tako dalje.

Jasno je da ako osoba nema ozbiljan duhovni život, onda pronađite laku formu uz pomoć koje - "jebi-tibidoh"! – sve dođe na svoje mesto, uvek je lakše. Sve zavisi od mašte i neznanja.

Devedesetih godina, kada ljudi nisu imali duhovno znanje i nisu čitali Sveto pismo, sve vrste okultizma su se pojavile i nekako se odmah ukorijenile. Ljudi su imali žeđ, upijali su sve što je vezano za duhovni život, čak i pod navodnicima.

I odavde su proizašla sinkretička praznovjerja koja smo naknadno primili i sa kojima smo se borili svih ovih 20 godina.

Ne prema Šmeljevu

– Ritual je, kao i oblačenje, svakako neophodan. Kao i atmosfera. Ali kada sam ritual zamijeni duhovni život, pojavljuju se paracrkvena praznovjerja. Mi, sveštenstvo, stalno se suočavamo sa ovim problemom: čovek ne ide u crkvu, nego pita prijatelja: daj mi poruku da mi sve bude na poslu ili u porodici. Takvim ljudima je već potrebna duhovna reanimacija. Pitate: jeste li se uopće obratili Bogu kod kuće?

Prvo što odgovaraju je: Nisam imao vremena. Kažem: pa hajde da pokušamo, stani uz tebe i pročitaj barem pet minuta molitava „Oče naš“ i „Kralju nebeski“. Koliko će nam vremena trebati ako se pažljivo molimo? I vidjet ćete da za 24 sata dnevno možete pronaći 5 minuta za molitvu. A pošto ga niste pronašli, to govori o vašem dubokom duhovnom porazu.

– Sjećam se “Ljeta Gospodnjeg” Ivana Šmeljeva: tamo vidimo određeni model: evo Rusije koju smo izgubili, u kojoj je bio idealan život. I ima toliko mnogo tih paganskih tradicija! Na primjer, nagađaju, a pozitivni, crkveni lik Gorkin kaže: „A mi, kršteni, radije bismo ih bacili u krug kralja Solomona, to je sveta stvar“. Ili uči: „Ko pojede jabuku prije prskanja - imaće crva u stomaku.” To se često može naći i sada, posebno u seoskim župama.

“Moram reći da se mnogima ovo vjerovatno neće svidjeti, ali šteta je kolosalna.” Praznovjerja, obučena u navodno crkvenu odjeću, uništavaju pravo razumijevanje duhovnog života. I onda nastaje situacija koju je naša zemlja doživjela u dvadesetom vijeku.

Uostalom, kada su se dogodile kataklizme, nije došao neko iz inostranstva i izazvao je, već su se upravo ti ljudi nazivali verujućim pravoslavnim hrišćanima. Razbijali su krstove i palili crkve, palili ikone, jer su im dolazili novi ljudi i govorili da su to sve gluposti, da glupi veruju u Boga, a vi ste sad prosvetljeni, morate sve ovo da razbijete. Upravo ovakvo neznanje, koje se ukorijeni u čovjeku uz pomoć praznovjerja, na kraju degenerira samu suštinu duhovnog života.

Ilustracija za knjigu „Ljeto Gospodnje“ I. Šmeljeva

Evanđelje je glavni lijek protiv praznovjerja

Ako čovjek želi da shvati kakav treba da bude duh i način života kršćanina, onda neka otvori jevanđelje, pisma apostola, ima puno hagiografske literature. I on će vidjeti prave primjere. A koliko primjera tih dostojnih ljudi koje Crkva danas veliča kao novomučenike!

Kada sam kao mlad svećenik došao u parohiju crkve Svetih apostola Petra i Pavla, naišao sam na mnoga praznovjerja. Nažalost, sveštenik koji je bio ispred mene pokazao se kao njihovo leglo. Nije imao nikakvo duhovno obrazovanje - tada je bila velika potreba za sveštenstvom, crkve su vraćene, nije bilo kome da služi, a prvi vernici koji su naišli su postavljeni. Nije imao ko da objasni.

Cijelu godinu ili više, okupljao sam parohijane u hramu dva-tri puta sedmično i jednostavno razgovarao s njima. Čitamo Jevanđelje, ja sam im objasnio šta Hristos uči, šta uče apostoli, šta uči Crkva, a vi se udaljite od svega drugog što nije u vezi sa ovim ili je u suprotnosti sa ovim. Nisam nikoga prekršio, nisam pokušao odmah da ga žigoram, rekavši da ne poznajete zakon, pokušao sam da pristupim delikatno. Ali naučio ih je da provjeravaju sve tradicije zasnovane na Svetom pismu i Svetom Predanju. Ovo su dva stuba!

I do danas - a ja sam u ovoj parohiji 21 godinu - svake nedjelje se okupljamo u zbornici, i razgovaram sa parohijanima. Susrećemo se sa onima koji se spremaju za krštenje dva do tri mjeseca, pokušavamo odgovoriti na sva njihova pitanja i uliti barem malo interesovanja za istinski izvor znanja – Jevanđelje i učenje Svetih Otaca.

Praznovjerja će uvijek postojati. Ovako je čovjek ustrojen: još ne posjedujući vrline ljubavi i poniznosti, tjerat će ga strahovi: za svoj život, za svoje voljene, a pošto strah živi u srcu, iz njega nastaju razna čudovišta.

Šta učiniti ako ste "ubili do smrti"

– Šta kažete ljudima koji dođu i žale se na štetu ili urokljivo oko?

– Često se susrećem sa ovim: „Bio sam izbačen“ ili „Ubijen sam“ – to su, po pravilu, ljudi koji su vernici, ali apsolutno necrkveni, pa im se čini da postoji neka vrsta moći koja je veća od Boga.

Pošto ne poznaju Boga, nemaju pravu vjeru i iskustvo života s Bogom, imaju dualističku predstavu o svijetu: postoji dobro, postoji zlo, ali je zlo podmuklije, pa se s njim treba boriti. neke specifične metode. S jedne strane, to je možda istina, ali za njih je strašno kada zlo obdare takvim natprirodnim sposobnostima, jačim od onih koje su date Božjim darovima.

Savremeni čovek živi u stalnom stresu. Uključite radio: svi viču da je rublja pala, dolar je porastao, rat je u toku, glad se približava, a onda je šef ili podređeni koji nemaju pojma, vječni je stres u porodici. I ispada da je čovjeku najteže otići do pokajanja.

Pokajanje je pravi preokret, prava promjena u njegovom životu. Nije ni čudo što se mnogi ljudi plaše ovoga. Misle da ćeš doći, i kao da će te na ispitivanju izvrnuti naopačke, tako da ćeš sigurno odjednom prosvijetliti sve svoje mračne kutke duše.

Ne, pokajanje počinje od trenutka kada se osoba upozna sa Hristovim učenjem. Kada počne da upoređuje: šta je Hrist učio? Kako živim? A kada čovjek to shvati, počinje polako da se moli i mijenja svoj način života.

Ono što je najvažnije za ljude koji veruju da su im se izmamili ili oštetili je da se smire i onda dođu u hram. Bar stanite, pomolite se i ako je moguće razgovarajte sa svećenikom ili razumnom, duhovno iskusnom osobom.