Posthumne bilješke starijeg Fjodora Kuzmiča. Korolenko V.G.: Posmrtne bilješke starca Fjodora Kuzmiča starca Fjodora Kuzmiča

Starac Fjodor Kuzmič

Junak priče L. N. Tolstoja

O starijem Fjodoru Kuzmiču, junaku priče L. N. Tolstoja, postoji čitava, ipak mala, poslednjih godina ličnost tajanstvenog pustinjaka postala je predmet vrlo detaljnog proučavanja. Bilo bi iznenađujuće da ova zagonetna figura nije privukla umjetničku pažnju L. N. Tolstoja, u tolikoj mjeri je primamljiva i živopisna upravo u Tolstojevom duhu: ma koliko kasnije mogla biti stvarna osoba koja je svoje porijeklo skrivala pod nadimkom Fjodor Kuzmič otkriveno, -- ali čak i sada nema sumnje da je pod ovim skromnim imenom u dalekom Sibiru zamro život koji je započeo među sjajem na visinama društvenog sistema. Dakle - odricanje i dobrovoljni odlazak - takav je sadržaj ove misteriozne drame.

Evo, najopštije rečeno, ono što se zna o Fjodoru Kuzmiču.

U jesen 1836. nepoznati muškarac dojahao je do jedne od kovačnica u blizini grada Krasnoufimska, Permska gubernija, na konju, u jednostavnom seljačkom kaftanu, i zatražio da mu potkuje konja. Mnogi su, bez sumnje, ljudi svih rangova jahali duž Krasnoufimskog trakta, a mnogi od njih potkovali su konje, slobodno odgovarajući na uobičajena pitanja radoznalih kovača. Ali, očigledno je bilo nečeg posebnog u figuri stranca, što je privuklo pažnju i on je, možda nespretno i izbegavajući, vodio uobičajene „sputne“ razgovore. Može biti i da mu odjeća nije bila sasvim poznata, te da se loše orijentirao u okruženju. Kako god bilo, razgovor s kovačima završio je činjenicom da je nepoznati priveden i, prema ruskoj tradiciji, predstavljen da riješi nedoumice "od strane vlasti" ...

Na ispitivanju se predstavio kao seljak Fjodor Kuzmič, ali je odbio da odgovara na dalja pitanja i proglasio se skitnjom bez sećanja na srodstvo. Uslijedilo je, naravno, suđenje za skitnicu i, "na osnovu postojećih zakona", kazna: dvadeset udaraca bičem i progon na teški rad. Uprkos ponovljenim ubeđenjima lokalnih vlasti, koje su nehotice bile naklonjene strancu, u čijem se maniru, po svemu sudeći, osećala neka vrsta nadmoći, on je ostao pri svome, izdržao svojih dvadeset udaraca, a skitnica Fjodor je 26. marta 1837. Kuzmich, koji se nije sjećao svoje veze, stigao je sa osuđeničkom žurkom u selo. Zercaly, Bogotolska volost, blizu planina. Ačinsk („Ruska zvezda“, januar, februar, mart 1892. Podaci iz ekspedicije o prognanima u gradu Tomsku.). Tako se nepoznati, koji se pojavio niotkuda i nije uspio zadovoljiti radoznalost crvenih kovača, pomiješao sa obespravljenom masom zatvorenika i osuđenika. Ovdje se, međutim, opet odmah isticao na dosadnoj pozadini zločinaca, patnih i potlačenih.

Izgled ovog čoveka opisuju svi koji su ga poznavali na sledeći način: viši od proseka (oko 2 arsh. 9 inča), široka ramena, visoka prsa, plave oči, umiljat, lice čisto i izuzetno belo; generalno, karakteristike su izuzetno pravilne i lepe. Lik je ljubazan i nježan, međutim, s vremena na vrijeme, pokazuje blage znakove uobičajeno suzdržane razdražljivosti. Oblačio se više nego skromno: u grubu platnenu košulju, opasanu užetom, i iste luke. Na nogama su mačke i vunene čarape. Sve je ovo vrlo čisto. Generalno, starac je bio izuzetno uredan.

Prvih pet godina "skitnica" Fjodor Kuzmič živio je u državnoj destileriji Krasnorečinsk, petnaest milja od sela. Ogledalo. Međutim, on nije korišten za prinudni rad: i vlasti i zaposleni u fabrici s posebnom su se pažnjom odnosili prema zgodnom starcu. Prvo se nastanio kod Ivana Ivanova, koji je odslužio teški rad, koji ga je pozvao u svoju kuću. Ali onda, primetivši da je starac umoran žive zajedno u kolibi, Ivan je uvjerio sumještane da izgrade zasebnu ćeliju za Kuzmiča, u kojoj je živio jedanaest godina. Starac se takođe trudio da radi: zaposlio se u rudnicima zlata, ali je ubrzo odustao. Nakon toga je živio na pčelinjacima, u šumskim ćelijama, podučavao djecu po selima. I svuda su ga privlačila jednostavna srca; Kuzmich je nosio njihove grijehe i tuge, tuge i bolesti, jednostavnu vjeru i jednostavna pitanja. „Njegova uputstva su uvek bila ’ozbiljna, prećutna, razumna, često usmerena na najskrivenije tajne srca‘“, kaže „Biskup Petar“ koji ga je lično poznavao i pisao o njemu.

Ubrzo je jedna jednostavna i bogobojazna sredina osjetila potrebu da otkloni sve svjetovne brige od Kuzmiča, i on se borio da bude pozvan u njihovo mjesto stanovanja. različiti ljudi. Tako je živeo na pčelinjaku bogatog seljaka Latiševa u selu Krasnorečinek, otišao u šume, u udaljeno selo Karabejnikov, "radi veće samoće", ali se onda ponovo vratio u Krasnorečinsk... Godine 1852., tomski trgovac Semjon Feofanovič Khromov, prolazeći kroz ta mjesta na trgovačkim poslovima, upoznao se s Kuzmičem i počeo ga zvati na razgovor. Nakon toga, Khromov ga je nagovorio da se preseli, prvo na svoje malo imanje u blizini Tomska, a zatim mu je izgradio ćeliju u svojoj gradskoj bašti. Ovdje je tajanstveni starac živio do svoje smrti, okružen pravim kultom u porodici vlasnika. Čak i među prozaičnim i slabo maštovitim Sibircima, ovaj kult se prilično raširio. Pustinjaka su posjećivali jednostavni seljaci, trgovci, službenici, predstavnici klera. Gore pomenuti episkop Petar pisao je o njemu, na osnovu ličnog poznanstva, memoare prožete neskrivenim poverenjem u Kuzmičevu svetost; on navodi slučajeve svog natprirodnog uvida, pa čak i direktna čuda. Kasnije je Njegova Ekselencija Konstantin Petrovič Pobedonoscev, da bi izbegao iskušenje, strogim cirkularima zabranio da se bivši zatvorenik smatra svecem, ali je, naravno, postigao samo da se taj pobožni govor sa pečatom službene zabrane proširio još više. Drugi episkop, koji je posetio starca tokom njegove bolesti, napustio je njegovu keliju, ispunjen zbunjenošću i nedoumicama, otkrivši da je „starac bio gotovo u zabludi“. U tolikoj mjeri, njegovi govori su bili nespojivi sa skromnim činom.

Starac je 20. januara 1864. godine preminuo u svojoj keliji, nakon kraće bolesti, ne pričestivši se sv. tajne, ostavljajući iza sebe zagonetku i legendu...

Ova legenda se susrela sa drugom. Trideset i devet godina ranije, u dalekoj periferiji Taganroga, car Aleksandar I umro je neočekivano i pod okolnostima koje su pogodile narodnu maštu. Izvjesni dvorski čovjek Fjodor Fjodorov je sakupio i zapisao „Moskovske vijesti ili nove istinite i lažne glasine koje su se širile u njegovo vrijeme, koje će kasnije postati jasnije, koje su istinite, a koje lažne“ ... (Veliki knez Nikolaj Mihajlovič : "Legenda o smrti cara Aleksandra I". Istorijski bilten, jul 1907.) Postojala je 51 glasina, uključujući i ove: "Glas 9: suveren je živ. Prodan je u strano ropstvo. 10. glasina: suveren je živ, ostavljen na lakom čamcu na moru... 37. glasina: sam suveren će se susresti sa svojim tijelom, a na 30. versti će biti ceremonija uredio sam, a dovode njegovog ađutanta, sjeckanog umjesto njega... "32. glasina kaže da ga je jednog dana, kada je vladar u Taganrogu stigao u palatu koja se gradila za Elizabetu Aleksejevnu, vojnik straže upozorio:" Da se nisi usudio ući na ovaj trijem. Tamo ćeš biti ubijen iz pištolja."Suveren je rekao: - Hoćeš li da umreš za mene, vojniče? Bićeš sahranjen, kako i ja treba, a tvoja porodica će biti nagrađena. Taj vojnik je pristao" itd.

Pored ovih glasina, koje je domišljato zabilježio službenik u dvorištu, vjerovatno je bilo mnogo drugih iste vrste. I iz svih ovih fantazija nastala je legenda: car Aleksandar I, koji je stupio na tron ​​nakon nasilne smrti svog oca, izbegavši ​​i sam istu sudbinu, odriče se krune, zemaljske veličine i odlazi, u najnižem rangu, da se iskupi za gresi moći i moći...

Evo ga, 39 godina nakon svog odricanja, završava svoj asketski život u jadnoj ćeliji blizu Tomska.

Tako je običan san ruskog naroda, koji je naišao na tako srodne odgovore u duši velikog ruskog pisca, bio oličen na tako skladan i cjelovit način. Na jednoj slici spojila je najmoćnijeg od kraljeva i najbespravnijeg od njegovih obespravljenih podanika. Legenda se držala, jačala, širila širom Sibira, ponavljala se u dalekim manastirima, zapisivala „episkope Petra“ i seoski sveštenici, dospela u štampu i konačno, u vidu suzdržanih, ali značajnih pretpostavki, prodrla u stranice solidnog istorijskog djela V.K. Schildera. „Kada bi“, piše ovaj istoričar (u četvrtom i poslednjem tomu svoje istorije Aleksandra I), „fantastična nagađanja i narodna predanja mogla da se zasnivaju na pozitivnim podacima i prenesu na realno tlo, onda bi ovako uspostavljena stvarnost ostavila iza sebe najodvažnije poetske fikcije... U ovoj novoj slici koju stvara narodna umjetnost, car Aleksandar Pavlovič, ova "sfinga, neriješena do groba", bez sumnje, bi se predstavila kao najtragičnije lice ruske istorije, a njegova trnovit životni put bio bi prekriven neviđenom zagrobnom apoteozom, zasjenjen zracima svetosti."

Ovo je i dalje veoma suzdržano i naučno oprezno. Schilder priznaje samo: "da je opravdano" ... Ali vodio. Knez Nikolaj Mihajlovič u svojoj studiji ("Legenda o smrti cara Aleksandra I") kaže da je Šilder mnogo jasnije govorio u razgovorima sa njim i drugim osobama. Istoriograf ruskih careva dijelio je domišljato povjerenje vlasnika sibirskog imanja i dokazao praunuku Aleksandra I da je njegov pradjed, "oslobodilac Evrope", drugu polovinu svog života proveo jedući milostinju u jadnu ćeliju dalekog izgnanika, da su ga uz Vladimirku vodili s kecem dijamanata i da mu je kraljevski bič dželata prerezao leđa...

Da li je istina? Da li je moguće da je Aleksandar I živio i umro u liku Fjodora Kuzmiča?

Pitanje je, čini se, čudno, ali ga je priznao kompetentni istoričar dvije vladavine... Studija je provedena. Knez Nikolaj Mihajlovič, koji je koristio sve do sada dostupne izvore, uništava ovu priču. Smrt Aleksandra I u Taganrogu nije mogla biti simulacija, Aleksandar nije sreo vlastito tijelo "na tridesetoj versti", a u kraljevskoj grobnici u katedrali Petra i Pavla počiva pepeo ne vojnika ili ađutanta, već pravi car (Nakon rada velikog vojvode Nikolaja Mihajloviča, na istu temu pojavila se studija kneza V. V. Barjatinskog. Autor studije razrešava istorijsku zagonetku u pozitivnom smislu. Po njegovom mišljenju, Fjodor Kuzmič je zaista bio car Aleksandar I. Istorijska kritika prilično jednoglasno priznaje autorov argument kao neuvjerljiv.).

Ko je onda bio tajanstveni pustinjak Khromovskaya Zaimka?

Autor skeptične studije koja je uništila legendu o njegovom identitetu sa Aleksandrom I, međutim, ne poriče mogućnost "visokog" porijekla čudnog stranca. Odbacujući pozitivne izjave Khromova, koji se čak pojavio s njima na dvoru, veliki knez Nikolaj Mihajlovič ipak iznosi ekspresivne činjenice koje izazivaju razmišljanje. G. Daškov, koji je pomogao autoru u prikupljanju materijala za biografiju Fjodora Kuzmiča, zapisao je priče Khromove kćeri, Ane Semjonovne Olovjanikove, koje smatra prilično pouzdanim. Tako su jednog ljeta, jednog divnog sunčanog dana, Ana Semjonovna i njena majka, vozeći se do imanja Fjodora Kuzmiča, ugledale starca kako vojnički hoda po polju, zaokrenutih ruku i maršira. Pozdravivši posetioce, starešina je rekao: „... Bio je tako lep dan kada napustio sam društvo... Gdje je bio, i ko je bio... ali našao se na vašoj čistini..."

Drugi put, nazad u selu Korobejnikovo, pre nego što se preselila u Khromove, ista Ana Semjonovna, koja je došla u Kuzmič sa svojim ocem, zatekla je neobične goste kod starca: ispratio je iz ćelije mladu ljubavnicu i mladog oficira u husarska uniforma, visok, veoma lijepo. Hhromovu je izgledao „kao na pokojnog naslednika Nikolaja Aleksandroviča“... Dok nisu nestali jedno drugom iz vida, sve vreme su se klanjali jedno drugom. Ispraćajući goste, Fjodor Kuzmič se vratio ozaren i rekao Hromovu: "Isto su me poznavali djedovi, isto su me poznavali očevi, a takvog me vide unuci i praunuci."

Dakle, iza svih ograničenja legende o Khromovu, autor studije priznaje da je u sibirskoj tajgi, pod krinkom skromnog pustinjaka, živio i umro čovjek, očigledno, dobrovoljno silazeći u okruženje prognanih izgnanika iz nekih značajnih visine društvenog sistema... Pod pospanim šapatom tajge s njim je umirala nerazjašnjena misterija burnog i blistavog života. Samo ponekad, kao onog „sjajnog sunčanog dana“ koji opisuje Khromovljeva ćerka, u njegovoj rezigniranoj i polako bledećoj mašti, naglo su se rasplamsale slike prošlosti, ispravljajući stare udove i terajući hladnu krv da brže cirkuliše... Kakve su slike nastanjivale za njega tiha čistina, kakvi su se zvukovi čuli u tajgi šuštanje kada je skromni pustinjak počeo da maršira napučenih grudi i svojim starim nogama pravi zamršene članke pavlovskih parada? ..

Vel. Knez Nikolaj Mihajlovič, tražeći moguću budućnost Fjodora Kuzmiča na tadašnjim aristokratskim visinama, takođe ide prilično daleko u svojim hipotezama. On priznaje (daleku, istinitu) mogućnost da tajanstveni pustinjak pripada kraljevskoj krvi. Prema njegovim rečima, Pavel Petrovič je, dok je još bio veliki knez, imao vezu sa udovicom princa Čartorižskog, rođenom Ušakovom. Iz te veze rodio se sin, nazvan Semjon, po kumu Afanasjeviču. Prezime mu je dao Veliki. Semjon Veliki je odgajan u kadetskom korpusu, a kasnije je služio u mornarici. O njemu se vrlo malo zna, a njegova smrt povezana je s nejasnim i oprečnim indicijama. Prema jednom izvoru - umro je 1798. godine, služeći na engleskom brodu "Vanguard" u Zapadnoj Indiji, negdje na Antilima. Prema drugim izvorima, utopio se u Kronštatu...

Prema rečima njegove majke, rođene Ušakove, Semjon Veliki je bio u vlasništvu grofa Dmitrija Erofejeviča Osten-Sakena, koji je takođe bio oženjen Ušakovom. Nasljednici ovog Osten-Sakena tvrde da se pokojni grof dopisivao sa starijim Fjodorom Kuzmičem i da su sama imena Fjodor i Kuzma iz nekog razloga bila vrlo česta u porodici Ušakov; Fedora Kuzmichi se takođe susrela u porodičnom rodoslovu ...

Ovi, do sada vrlo opskurni nagoveštaji, ograničeni su na one pozitivne podatke koji su utvrđeni u vezi sa misterioznim starcem, koji je privukao pažnju Lava Tolstoja. Kada se vodi. Knez Nikolaj Mihajlovič poslao je Tolstoju reprint svog istraživanja, Lev Nikolajevič mu je odgovorio sledećim izuzetno zanimljivim pismom:

„Veoma sam vam zahvalan, dragi Nikolaju Mihajloviču, na knjigama i lepom pismu. U ovim trenucima posebno mi je prijatno vaše sećanje na mene.

Iako je nemogućnost povezivanja ličnosti Aleksandra i Kuzmiča istorijski dokazana, legenda ostaje u svoj svojoj lepoti i istini. - Počeo sam da pišem na ovu temu, ali teško da ću ne samo da završim, već ću se teško truditi da nastavim. Jednom, potrebno je zadržati se u predstojećoj tranziciji. I veoma mi je žao. Divna slika.

Supruga se zahvaljuje na uspomeni i traži da se pozdravi.

voljeti tebe Lev Tolstoj.

Dakle, čak i nakon što je otkrio čisto istorijsku netačnost hipoteze koja je bila osnova Bilješki Fjodora Kuzmiča, veliki umjetnik je samu sliku smatrao šarmantnom i iznutra istinitom. I zaista, bez obzira ko se krije pod imenom pustinjaka Fjodora, cara Aleksandra ili vanbračnog Pavlovog sina, koji je buran život rasuo po okeanima i ostavio svijet u divljini sibirskih šuma ... možda neko drugo je treće - u svakom slučaju, drama ovog života duboko je vezana za osnovne, najdublje i najintimnije težnje vlastite duše velikog pisca...

NAPOMENE

Članak je prvi put objavljen pod naslovom "Heroj priče L. N. Tolstoja" u časopisu "Rusko bogatstvo" za 1912, knj. 2, i sa manjim izmjenama koje je autor uvrstio u peti tom kompletnog djela, ur. A. F. Marx, 1914

Priču L. N. Tolstoja "Posmrtne bilješke starijeg Fjodora Kuzmiča" redakciji "Ruskog bogatstva" poslao je A. M. Hirjakov, jedan od urednika-menadžera posthumnih publikacija L. N. Tolstoja. Korolenko je 23. januara 1912. pisao A. M. Hirjakovu: „Nakon konferencije sa drugovima, odlučili smo da objavimo priču o Fjodoru Kuzmiču sa nekim skraćenicama (u granicama krajnje nužde). I ja i moji drugovi smo veoma zahvalni što smo nam ponudili ovu priču.” Nadalje, Korolenko je predložio da prije nego što časopis bude u potpunosti odštampan i dođe do čitalaca, "... peterburške novine, sa slobodom preštampavanja koja je uspostavljena u vezi sa djelima Leva Nikolajeviča, proširiti ovaj članak u sve dijelove Rusije." U istom pismu on je ulogu časopisa uporedio sa ulogom "...onog biblijskog pekara koji je nosio korpu hleba na glavi, a ptice su ih brzo kljucale. I on je naknadno pored toga pogubljen... Ovo poslednje se, nadam se, neće dogoditi." Na kraju pisma, Korolenko se još jednom zahvalio Tolstojevim prijateljima što su poslali „ovaj izvanredan odlomak” u časopis i izrazio nadu da će ga proći kroz „cenzurne klisure”. U pismu odgovora od 26. januara 1912. A. M. Hirjakov je napisao: „Želeo sam da vidim rad Leva N-cha, koji mu je bio drag, u za njega najprijatnijem časopisu... Vaše poređenje sa pekarom je izvanredno istina. Ali nadajmo se da će kraj biti drugačiji."

Djelo L. N. Tolstoja, koje se pojavilo u knjizi. 2 Ruskog bogatstva, izazvalo je konfiskaciju ovog broja časopisa, a Korolenku, kao njegovom uredniku, suđeno je. Tako je poređenje s biblijskim pekarom bilo gotovo u potpunosti opravdano.

Stranica 345. Pobedonostsev Konstantin Petrovič (1827-1907) - glavni tužilac Sinoda.

Stranica 347. Schilder Nikolaj Karlovič (1842-1902) - ruski istoričar, direktor javne biblioteke u Sankt Peterburgu, autor četvorotomne studije "Car Aleksandar I, njegov život i vladavina".

ljubičasto-sivo-crvena, što nije moglo biti na razmaženom tijelu cara.

Što se tiče činjenice da se upravo Kuzmič smatrao skrivenim Aleksandrom, razlog za to je bio, prvo, taj što je starešina bio toliko sličan po visini, građi i izgledu caru da su ljudi (lakeji koji su Kuzmiča prepoznali Aleksandra) oni koji je video Aleksandra i njegove portrete našao je upadljivu sličnost između njih, istih godina i iste karakteristične pognutosti; drugo, činjenica da je Kuzmich, predstavljajući se kao skitnica bez pamćenja, znao strane jezike i sa svom svojom veličanstvenom blagošću osudio čovjeka naviknutog na najviši položaj; treće, činjenica da starješina nikada nikome nije otkrio svoje ime i čin, a u međuvremenu se, nehotice izbijajućih izraza lica, pretvarao da je osoba koja je nekada stajala iznad svih drugih ljudi; i četvrto, činjenica da je prije smrti uništio neke papire, od kojih je ostao samo jedan list sa šifriranim čudnim znakovima i inicijalima A. i P.; peto, činjenica da, uprkos svoj svojoj pobožnosti, starac nikada nije postio. Kada ga je episkop koji ga je posetio nagovorio da ispuni dužnost hrišćanina, starešina je rekao: „Da nisam rekao istinu o sebi na ispovesti, nebo bi se iznenadilo; kad bih rekao ko sam, zemlja bi se iznenadila.

Sva ta nagađanja i sumnje prestale su biti sumnje i postale su izvjesnost kao rezultat pronađenih Kuzmičevih bilješki. Ove bilješke su sljedeće. Počinju ovako:

I

Bože sačuvaj neprocjenjivog prijatelja Ivana Grigorijeviča 1 za ovo divno utočište. Nisam dostojan njegove dobrote i Božje milosti. Ja sam miran ovde. Manje ljudi šeta okolo, a ja sam sam sa svojim kriminalnim uspomenama i sa

1 Ivan Grigorijevič Latišev je seljak iz sela Krasnorečenski, koga je Fjodor Kuzmič upoznao i upoznao 1939. godine i koji je posle raznih promena mesta stanovanja sagradio ćeliju za Kuzmiča pored puta, u planini, preko litice, u šuma. U ovoj ćeliji je Kuzmich započeo svoje bilješke. (Beleška L. N. Tolstoja.)

god. Pokušaću da iskoristim samoću da detaljno opišem svoj život. To može biti poučno za ljude.

Rođen sam i proživeo četrdeset sedam godina svog života među najstrašnijim iskušenjima i ne samo da im se nisam odupirao, nego sam uživao u njima, iskušavao i iskušavao druge, sagrešio i naterao na greh. Ali Bog se osvrnuo na mene. I sva grozota mog života, koju sam pokušavao da sebi opravdam i okrivim druge, konačno mi se otkrila u svom svom užasu, a Bog mi je pomogao da se ne oslobodim zla - još sam puna toga, iako se borim s tim - ali od učešća u njemačkom Kakve sam duševne muke doživeo i šta se desilo u mojoj duši kada sam shvatio svu svoju grešnost i potrebu za iskupljenjem (ne verom u iskupljenje, već pravim pomirenje za grehe svojom patnjom), ispričaću umesto toga. Sada ću opisati samo svoje postupke, kako sam uspeo da pobegnem sa svog položaja, ostavljajući umesto svog leša leš vojnika kojeg sam ja mučio do smrti, i počeću da opisujem svoj život od samog početka.

Moj let je prošao ovako. U Taganrogu sam živeo u istom ludilu u kome sam živeo sve ove poslednje dvadeset i četiri godine. Ja, najveći zločinac, ubica mog oca, ubica stotina hiljada ljudi u ratovima čiji sam ja bio uzrok, podli razvratnik, zlikovac, verovao sam u ono što su mi pričali o meni, smatrao sam sebe spasiocem Evropa, dobročinitelj čovječanstva, izuzetno savršenstvo, un heureux hasard l, kao što sam rekao, to je madame staël 2 . Smatrao sam se takvim, ali Bog me nije sasvim napustio, a neuspavani glas savesti me je grizo bez prestanka. Sve mi je bilo loše, svi su bili krivi. Samo sam ja bio dobar, i niko to nije razumeo. Okrenuo sam se Bogu, molio se ili pravoslavnom bogu sa Fotijem, pa katoličkom, pa protestantskom sa papagajem, pa iluminatima sa Krudenerom, ali sam se i Bogu obraćao samo pred ljudima da mi se dive . Prezirao sam sve ljude, i ove prezrene ljude, njihovo mišljenje mi je bilo jedino važno, samo zbog njega sam živio i djelovao. Bio sam užasan za jednu. Još gore sa njom, sa njegovom ženom. Ograničena, varljiva, hirovita, zla, potrošljiva i sve pretvarala, otrovala je najgore

1 sretna nesreca (francuski).

2 Mrs Steel (francuski).

moj život. Nous étions censés 1 da živi naš novi lune de miel 2 i bio je pakao u pristojnom stanju, lažno i užasno.

Jednom kada sam bio posebno zgrožen, dobio sam dan ranije pismo od Arakčejeva o ubistvu njegove ljubavnice. Opisao mi je svoju očajničku tugu. I nevjerovatna stvar: njegovo stalno suptilno laskanje, ne samo laskanje, već prava pseća odanost, koja je počela još od mog oca, kada smo mu se, zajedno s njim, tajno od moje bake, zakleli na vjernost, ta njegova pseća odanost učinila je ono što U posljednje vrijeme sam voljela bilo kojeg od muškaraca, a onda voljela njega. Iako je nepristojno koristiti ovu riječ "voljen", upućujući je na ovo čudovište. S njim me je povezivalo i to što on ne samo da nije učestvovao u ubistvu mog oca, kao i mnogi drugi, koje sam, upravo zato što su bili učesnici mog zločina, mrzio. Ne samo da nije učestvovao, već je bio odan mom ocu i odan meni. Međutim, više o tome kasnije.

Loše sam spavao. Čudno je reći da je ubistvo prelepe, zle Nastasje (bila je iznenađujuće senzualno lepa) u meni pobudilo požudu. I nisam spavao cijelu noć. Činjenica da preko puta sobe leži potrošna, mrska supruga, od koje mi nema nikakve koristi, još više me naljutila i namučila. Mučila su me i sjećanja na Marie (Naryshkina), koja me je ostavila zbog beznačajnog diplomate. Očigledno, i mom ocu i meni je suđeno da budemo ljubomorni na Gagarine. Ali vratio sam se prisećanjima. Nisam spavao cijelu noć. Počelo je svitati, podigao sam zavjesu, obukao bijeli mantil i pozvao sobara. Još spavam. Obukao sam ogrtač, civilni kaput i kapu i prošao pored stražara na ulicu.

Sunce je upravo izlazilo nad morem, bio je svjež jesenji dan. U vazduhu mi je odmah bilo bolje. Sumorne misli su nestale, a ja sam otišla do mora koje se mjestimično igralo na suncu. Ne dolazi do ugla sa zelena kuća, čuo sam bubanj i frulu sa trga. Slušao sam i shvatio da se na trgu dešava egzekucija: jure me kroz redove. Ja, pošto sam toliko puta dozvolio ovu kaznu, nikada nisam video ovaj spektakl. I čudno (ovo je, očito, bio đavolski utjecaj), misli o ubijenoj senzualnoj ljepoti Nastasji i o tijelima vojnika seciranih rukavicama spojile su se u jedno

1 Pretpostavili smo (francuski).

2 medeni mjesec (francuski).

neugodan osjećaj. Sjetio sam se Semjonovaca protjeranih kroz liniju i vojnih naseljenika, od kojih su stotine otjerane u smrt, i odjednom mi je pala na pamet čudna misao da pogledam ovaj spektakl. Pošto sam bio u civilu, mogao sam.

Što sam se više približavao, to su se jasnije čuli bubanj i flauta. Kratkovidim očima nisam mogao jasno vidjeti bez lornjeta, ali sam već vidio redove vojnika i visoku figuru s bijelim leđima kako se kreće između njih. Kada sam stajao u gomili ljudi koji su stajali iza redova i gledali u spektakl, izvadio sam lornette i mogao sam vidjeti sve što se radi. Visok čovjek golih ruku vezanih za bajonet i golih, ponegdje crvenih od krvi, isečenih bijelih pognutih leđa išao je ulicom kroz niz vojnika sa motkama. Ta osoba sam bio ja, bio je moj dvojnik. Ista visina, ista pognuta leđa, ista ćelava glava, isti zalisci, bez brkova, iste jagodice, ista usta i iste plave oči, ali usta se ne smeju, već se otvaraju i zgrče od vriska kada se udari, i oči koje se ne dodiruju, miluju, već užasno vire pa se zatvaraju, pa otvaraju.

Kad sam pogledao u lice čovjeka, prepoznao sam ga. Bio je to Strumensky, vojnik, podoficir s lijeve strane 3. čete Semjonovskog puka, nekada poznat svim gardistima po svojoj sličnosti sa mnom. U šali su ga zvali Aleksandar II.

Znao sam da je on, zajedno sa pobunjenim Semenovcima, prebačen u garnizon, i shvatio sam da je verovatno nešto uradio ovde u garnizonu, verovatno pobegao, uhvaćen i kažnjen. Kako sam kasnije saznao, bilo je tako.

Stajao sam kao opčinjen, gledajući kako ovaj nesretnik hoda i kako ga tuku, i osjećao sam da se nešto dešava u meni. Ali odjednom sam primetio da ljudi koji su stajali sa mnom, gledaoci, gledaju u mene – jedni su se udaljavali, drugi su se približavali. Očigledno su me prepoznali. Videvši ovo, okrenuo sam se i brzo otišao kući. Bubanj je neprestano kucao, svirala je flauta; pa je pogubljenje nastavljeno. Moj glavni osjećaj je bio da moram saosjećati sa onim što se radi sa ovim mojim dvojnikom. Ako ne saosećati, onda prepoznati da ono što se radi je ono što treba uraditi – a osećao sam da ne mogu. U međuvremenu

Osećao sam da ako ne priznam da tako treba da bude, da je ovo dobro, onda moram da priznam da su ceo moj život, sva moja dela bila loša, i morao sam da uradim ono što sam dugo želeo: sve odlazi, odlazi, nestaje.

Taj osjećaj me obuzeo, borio sam se s njim, u jednom trenutku sam prepoznao da tako treba, da je to tužna potreba, u drugom sam prepoznao da sam trebao biti na mjestu ovog nesrećnika. Ali, čudno reći, nije mi ga bilo žao, i umjesto da zaustavim egzekuciju, samo sam se uplašio da će me prepoznati i otišao kući.

Ubrzo su bubnjevi prestali da se čuju i, vraćajući se kući, kao da sam se oslobodio osećaja koji me je tamo obuzeo, popio čaj i dobio izveštaj od Volkonskog. Zatim uobičajeni doručak, uobičajena, poznata - teška, lažna veza sa suprugom, zatim Dibich i izvještaj koji potvrđuje informaciju o tajnom društvu. Svojevremeno ću, opisujući čitavu istoriju svog života, opisati, ako Bog da, sve potanko. Sada ću samo reći da sam to spolja mirno prihvatio. Ali to je trajalo samo do kraja popodneva. Posle večere ušao sam u radnu sobu, legao na sofu i odmah zaspao.

Jedva sam zaspao pet minuta kada me probudio trzaj u cijelom tijelu, čuo sam bubanj, flautu, zvukove udaraca, plač Strumenskog i vidio njega ili sebe - ni sam nisam znao da li sam to ja , ili sam ja bio ja, - vidio sam njegovo patničko lice i beznadežna trzanja i sumorna lica vojnika i oficira. Ovo pomračenje nije dugo potrajalo: skočio sam, zakopčao ogrtač, stavio šešir i mač i izašao, rekavši da ću ići u šetnju.

Znao sam gdje je vojna bolnica i otišao sam pravo tamo. Kao i uvijek, svi su bili zauzeti. Bez daha dotrčaše glavni doktor i šef kabineta. Rekao sam da želim da prođem kroz odjeljenja. U drugom odjeljenju vidio sam ćelavu glavu Strumenskog. Ležao je licem nadole, s glavom u rukama, i žalobno stenjao. “Kažnjen je zbog bjekstva”, rekli su mi.

Rekao sam, "Ah!", napravio svoj uobičajeni gest onoga što čujem i odobravam i prošao.

Sutradan sam poslao da pitam šta je Strumensky. Rečeno mi je da je pričest i da umire.

Bio je to imendan brata Michaela. Bila je parada i služba. Rekao sam da mi nije dobro nakon putovanja po Krimu,

i nije otišao na večeru. Dibich je dolazio kod mene iznova i iznova izvještavao o zavjeri u 2. armiji, prisjećajući se onoga što mi je o tome govorio grof Witt još prije puta na Krim, i izvještaja podoficira Sherwooda.

Tek tada, slušajući izvještaj Dibicha, koji je ovim planovima zavjere pridavao tako ogroman značaj, odjednom sam osjetio puni značaj i svu snagu revolucije koja se dogodila u meni. Oni se zavere da promene vlast, da uvedu ustav, upravo ono što sam ja želeo da uradim pre dvadeset godina. Ja sam pravio i klesao ustave u Evropi, a šta i ko je od ovoga dobio bolje? I što je najvažnije, ko sam ja da ovo radim? Glavno je bilo da cijeli vanjski život, bilo kakvo organizovanje vanjskih poslova, bilo kakvo učešće u njima – i da li ja nisam učestvovao u njima i nisam restrukturirao život naroda Evrope – nije bio važan, nije bio potreban i jeste ne tiče me se. Odjednom sam shvatio da se to mene ne tiče. Da sam moj posao ja, moja duša. I sve moje pređašnje želje da se odreknemo trona, tada njuhom, sa željom da iznenadim, rastužim ljude, pokažem im svoju veličinu duše, vratile su se sada, ali vratile su se sa nova sila i to potpuno iskreno, ne više za ljude, već samo za sebe, za dušu. Kao da je sav ovaj sjajni krug života kroz koji sam prošao u svjetovnom smislu prošao samo da bih se vratio onoj mladalačkoj želji, izazvanoj pokajanjem, da ostavim sve, ali da se vratim bez taštine, bez razmišljanja o ljudskoj slavi. , nego za sebe, za Boga. Tada su bile nejasne želje, sada je bila nemogućnost da se nastavi isti život.

Ali kako? Ne na način da iznenadim ljude, da me hvale, nego sam, naprotiv, morao da odem tako da niko ne zna i da trpim. I ova misao me je toliko oduševila, toliko me oduševila da sam počeo razmišljati o načinima da je ostvarim, upotrebio sam sve snage svog uma, svoju vlastitu lukavštinu, meni svojstvenu, da to ostvarim.

I začudo, ispostavilo se da je ispunjenje moje namjere bilo mnogo lakše nego što sam očekivao. Moja namjera je bila ova: da se pretvaram da sam bolestan, da umirem, i da, nagovarajući i potkupivši doktora, stavim na svoje mjesto umirućeg Strumenskog i ostavim sebe, pobjegnem, skrivajući svoje ime od svih.

I sve je urađeno, kao namjerno, da bi moja namjera uspjela. 9. kao namjerno sam se razbolio

vrućica. Bio sam bolestan oko nedelju dana, tokom kojih sam postajao sve čvršći u svojoj nameri i razmišljao o tome. 16. ustao sam i osjećao se zdravo.

Tog dana sam, kao i obično, seo da se obrijem i, razmišljajući, teško sam se posekao u blizini brade. Bilo je puno krvi, pozlilo mi je i pao sam. Došli su i pokupili me. Odmah sam shvatio da bi mi to moglo biti od koristi za ostvarenje moje namjere, i iako sam se osjećao dobro, pravio sam se da sam jako slab, legao u krevet i naredio da pozovem svog pomoćnika Vilija. Willie se ne bi prevario, ovaj isti mladić koga sam nadao da ću podmititi. Otkrio sam mu svoju namjeru i plan pogubljenja i ponudio mu osamdeset hiljada ako učini sve što sam od njega tražio. Moj plan je bio sljedeći: Strumensky je, kako sam saznao, tog jutra bio blizu smrti i trebao je biti mrtav do noći. Otišla sam u krevet i, praveći se da sam nervirana na sve, nikome nisam dozvolila da me vidi osim potplaćenom doktoru. Iste noći, doktor je trebalo da unese tijelo Strumenskog u kadu i stavi ga na moje mjesto i objavi moju neočekivanu smrt. I nevjerovatna stvar je da je sve izvedeno kako smo očekivali. I 17. novembra sam bio slobodan.

Telo Strumenskog je sahranjeno u zatvorenom kovčegu uz najveće počasti. Na prijesto se popeo brat Nikolaj, protjeravši zavjerenike na teški rad. Kasnije sam neke od njih video u Sibiru, ali sam doživeo neznatne patnje u poređenju sa svojim zločinima i velike radosti koje sam ja nezasluženo, o kojima ću pričati umesto njih.

Sada, stojeći do struka u kovčegu, sedamdesetdvogodišnji starac koji je shvatio uzaludnost nekadašnjeg života i značaj života koji sam živeo i živim kao skitnica, pokušaću da ispričam priču mog užasnog života.

MOJ ŽIVOT

Danas mi je rođendan, imam sedamdeset dvije godine. Prije sedamdeset dvije godine rođen sam u Sankt Peterburgu, u Zimskom dvorcu, u odajama moje majke, carice - tada velike kneginje Marije Fjodorovne.

Noćas sam prilično dobro spavao. Nakon jučerašnje bolesti, osjećao sam se malo bolje. Glavno je da je pospano duhovno stanje prestalo, prilika da se svim srcem bavim Bogom je obnovljena. Sinoć sam se molio u mraku. Jasno sam shvatio svoj položaj u svetu: ja sam - ceo svoj život - nešto neophodno za onoga ko me je poslao. I mogu da radim šta on treba, a ja to ne mogu. Čineći ono što je ispravno za njega, doprinosim dobrobiti sebe i cijelog svijeta. Bez toga gubim svoje dobro – ne sve dobro, već ono što bi moglo biti moje, ali ne uskraćujem svijetu dobro koje je njemu (svijetu) namijenjeno. Ono što je trebalo da uradim, uradiće drugi. I njegova volja će biti izvršena. Ovo je moja slobodna volja. Ali ako zna šta će se dogoditi, ako sve određuje on, onda slobode nema? Ne znam. Evo granice misli i početka molitve, jednostavne, djetinjaste i senilne molitve: „Oče, neka bude volja moja, nego tvoja. Pomozi mi. Dođite i nastanite se u nama." Jednostavno: „Gospode, oprosti i smiluj se; da, Gospode, oprosti i smiluj se, oprosti i smiluj se. Ne mogu reći riječima, ali ti znaš svoje srce, i sam si u njemu.

I dobro sam spavao. Budio sam se, kao i uvijek, iz senilne slabosti, oko pet puta i sanjao da plivam u moru i plivam i bio sam iznenađen kako me voda visoko držala - tako da uopće nisam uronila u nju; a voda je zelenkasta, lijepa; i neki ljudi mi smetaju, i žene su na obali, a ja sam gol, i nemoguće je izaći. Značenje sna je da me snaga mog tijela i dalje sputava, ali izlaz je blizu.

Ustao sam prije zore, naložio vatru i dugo nisam mogao zapaliti divokozu. Obukao sam ogrtač od losa i izašao na ulicu. Iza snijegom prekrivenih ariša i borova rumenila je crveno-narandžasta zora. Jučer je unio drva za ogrjev i potopio ih, te počeo još cijepati. Zora je. Jeo natopljene krekere; peć se zagrijala, zatvorio dimnjak i sjeo da piše.

Rođen sam prije tačno sedamdeset dvije godine, 12. decembra 1777. godine, u Sankt Peterburgu, u Zimskom dvorcu. Ime mi je dato, na molbu moje bake, Aleksandra - kao predznak, kako mi je sama rekla, da treba da budem velika ličnost kao Aleksandar Veliki i sveta kao Aleksandar Nevski. Kršten sam nedelju dana kasnije u velikoj crkvi Zimskog dvora. Vojvotkinja me nosila na jastučiću za ogleze

Kurlandski, veo su podržavali najviši činovi, carica je bila kuma, car Austrije i kralj Pruske bili su kumovi. Soba u koju su me smjestili bila je tako uređena po planu moje bake. Ne sjećam se ničega od ovoga, ali znam iz priča.

U ovoj prostranoj prostoriji sa tri visoka prozora, u sredini, među četiri stuba, na visoku plafonu je pričvršćena baršunasta baldahina sa svilenim zavesama do poda. Ispod baldahina bio je postavljen gvozdeni krevet, sa kožnim dušekom, malim jastukom i laganim engleskim ćebetom. Oko nadstrešnice je balustrada visoka dva aršina - tako da se posjetioci ne mogu približiti. U sobi nema namještaja, samo iza baldahina je krevet medicinske sestre. Sve detalje mog tjelesnog obrazovanja osmislila je moja baka. Bilo je zabranjeno ljuljati me na spavanje, posebno su me povijali, noge su mi bile bez čarapa, kupali su se prvo u toploj, pa u hladnoj vodi, odeća je bila posebna, obučena odmah, bez šavova i veza. Čim sam počeo da puzim, stavili su me na tepih i ostavili sam sebi. U početku su mi rekli da je moja baka često sama sjedila na tepihu i igrala se sa mnom. Ne sjećam se ničega od ovoga, a ne sjećam se ni medicinske sestre.

Moja medicinska sestra bila je žena mladog baštovana, Avdotja Petrova iz Carskog Sela. Ne sećam je se. Prvi put sam je video kada mi je bilo osamnaest godina i prišla mi je u bašti u Carskom i dala sebi ime. Bilo je to u ono lepo vreme mog prvog prijateljstva sa Čartorižskim i iskrenog gađenja prema svemu što je urađeno na oba suda, i nesrećnog oca i bake koje sam tada omrznuo. Tada sam još bio čovjek, čak ni loš čovjek, sa dobrim težnjama. Šetao sam sa Adamom kroz park kada je iz jedne sporedne uličice izašla lepo obučena žena, neobično ljubaznog, veoma belog, prijatnog, nasmejanog i uzbuđenog lica. Brzo je prišla do mene i, pavši na koljena, zgrabila moju ruku i počela je ljubiti.

Oče, vaše visočanstvo. Tada je Bog doveo.

Tvoja hranilica, Avdotja, Dunjaša, hranjena je jedanaest meseci. Bog me je doveo da pogledam.

Natjerao sam je, pitao gdje živi i

obećao da će je posetiti. Dragi intérieur 1 njene čiste male kuće; njena draga kćerka, savršena ruska ljepotica, moja pohranjena sestra, [koja] je bila nevjesta dvorjanskog ostavioca; njen otac, baštovan, koji se smejao jednako kao i njegova žena, i gomila dece koja su se takođe smejala - svi su mi kao da su me osvetlili u mraku. „Evo pravi zivot Prava sreća, pomislio sam. “Dakle, sve je jednostavno, jasno, bez intriga, zavisti, svađa.”

Dakle, ova draga Dunyasha me je nahranila. Moja glavna dadilja bila je Nemica Sofija Ivanovna Benkendorf, a moja dadilja Engleskinja Gessler. Sofija Ivanovna Benkendorf, Njemica, bila je debela, bijela žena ravnog nosa, s veličanstvenim izgledom kada je bila glavna u dječjoj sobi, i iznenađujuće ponižena, pokleknula, nisko čučala pred svojom bakom, koja je bila glava niža nego što je bila. Prema meni se odnosila posebno servilno i istovremeno strogo. Ili je bila kraljica, u svojim širokim suknjama i [sa] svojim veličanstvenim licem ravnog nosa, onda je odjednom postala pretvarala se djevojka.

Praskovya Ivanovna (Gessler), Engleskinja, bila je duga lica, crvenokosa, uvijek ozbiljna Engleskinja. Ali, s druge strane, kada se nasmiješila, sva je blistala, i bilo je nemoguće ne nasmiješiti se. Svidjela mi se njena urednost, ujednačenost, čistoća, čvrsta mekoća. Činilo mi se da ona zna nešto što niko nije znao, ni majka ni otac, čak ni sama baka.

Sjećam se svoje majke u početku kao neke čudne, tužne, natprirodne i šarmantne vizije. Prelepa, pametna, blista od dijamanata, svile, čipke i golih punih belih ruku, ušla je u moju sobu i sa nekim čudnim, meni tuđim, tužnim izrazom lica koji mi nije pripadao, milovala me, uzela me na svoju jaku divne ruke, dovela me do još ljepšeg lica, zabacila svoju gustu, mirisnu kosu, ljubila me i plakala, a jednom me je čak i pustila i pala u nesvijest.

Čudno: da li je to inspirisala moja baka, ili je tako bilo majčino ophođenje prema meni, ili sam sa detinjastim instinktom prodro u tu dvorsku intrigu, čiji sam centar bio, ali nisam imao jednostavan osećaj, ne čak i bilo kakvo osećanje ljubavi prema mojoj majci. Bilo je nešto napeto u njenom obraćanju meni. Ona izgleda da

1 namještaj (francuski).

pokazala je nešto kroz mene, zaboravivši me, i ja sam to osjetio. Tako je i bilo. Baka me je oduzela od roditelja, stavila me na potpuno raspolaganje kako bi na mene prenijela tron, lišivši ga omraženog sina, mog nesretnog oca. Naravno, dugo nisam znao ništa o tome, ali sam od prvih dana svijesti, bez razumijevanja razloga, prepoznao sebe kao predmet nekakvog neprijateljstva, nadmetanja, igračku nekih ideja i osjećao hladnoću i ravnodušnost prema sebi, prema svojoj djetinjoj duši, kojoj nije potrebna nikakva kruna, već samo obična ljubav. A ona nije postojala. Bila je majka, uvijek tužna u mom prisustvu. Jednom je, nakon što je sa Sofijom Ivanovnom razgovarala o nečemu na njemačkom, briznula u plač i skoro istrčala iz sobe, čuvši bakine korake. Bio je jedan otac koji je ponekad ulazio u našu sobu i kod koga smo kasnije odvedeni moj brat i ja. Ali ovaj otac, moj nesrećni otac, još odlučnije od moje majke, pri pogledu na mene izrazio je svoje negodovanje, čak suzdržani gnev.

Sjećam se kada smo brata Konstantina i mene doveli na njihovu polovicu. To je bilo prije nego što je otišao na putovanje u inostranstvo 1781. Odjednom me je rukom odgurnuo u stranu i strašnih očiju skočio sa stolice i bez daha počeo nešto pričati o meni i mojoj baki. Nisam razumeo šta, ali se sećam reči:

Après 62 tout est possible... 1

Uplašila sam se, plakala sam. Majka me je uzela u naručje i počela da ljubi. A onda mu ga je donijela. Brzo me je blagoslovio i zveckajući visokim štiklama umalo istrčao iz sobe. Trebalo mi je dosta vremena da shvatim značenje ove eksplozije. Putovali su sa svojom majkom pod imenom Comte and Comtesse du Nord 2. Baka je to htjela. I bojao se da u njegovom odsustvu ne bude proglašen lišenim prava na prijestolje i da ću ja biti priznat za nasljednika...

Bože moj, Bože moj! I cijenio je ono što je uništilo i njega i mene tjelesno i duhovno, a ja sam, nesrećna, njegovala isto.

Neko kuca, izgovara molitvu: "U ime oca i sina." Rekao sam, "Amen." Uklonit ću sveti stih, ići ću ga otvoriti. I ako Bog naredi, nastaviću sutra.

1 Posle 62 godine sve je moguće... (francuski).

2 Grof i grofica Sjevera (francuski).

Malo sam spavao i sanjao ružne snove: neka žena, neugodna, slaba, pritisnula se uz mene, i nisam se bojao nje, ne grijeha, nego sam se bojao da će moja žena vidjeti. I biće još optužbi. Sedamdeset i dve godine, a ja još nisam slobodan... U stvarnosti se možeš prevariti, ali san daje pravu procenu stepena do kojeg si došao. Video sam i - a to je opet potvrda niskog stepena morala na kojem stojim - da mi je neko doneo slatkiše ovde u mahovini, neke neobične slatkiše, a mi smo ih iz mahovine izvadili i podelili. Ali posle podele ostalo je još slatkiša, ja ih biram za sebe, a ovde dečko kao sin turskog sultana, crnooki, neprijatan, posegne za slatkišima, uzme ih u ruke, a ja gurnem njega daleko a u međuvremenu znam da je mnogo prirodnije da dete jede slatkiše od mene, a ja mu to ne dajem i osećam neljubazan osećaj prema njemu, a u isto vreme znam da je to loše .

I čudna stvar je da mi se danas upravo to dogodilo. Došla je Marija Martemjanovna. Jučer ju je ambasadorka kucala pitajući da li može posjetiti. Rekao sam da. Teške su mi ove posjete, ali znam da bi to uznemirilo njeno odbijanje. A sada je stigla. Iz daleka se čulo klizanje, kako škripe kroz snijeg. A ona je, ušavši u bundi i maramama, unela torbe sa poklonima i takvu prehladu da sam se obukla u kućni ogrtač. Donijela je palačinke, biljno ulje i jabuke. Došla je da pita za ćerku. Bogati udovac se ženi. Da li daješ? Veoma mi je teško da imam njihovu predstavu o mojoj vidovitosti. Sve što kažem protiv njih pripisuju mojoj poniznosti. Rekao sam da uvijek kažem da je čednost bolja od braka, ali, po Pavlu, bolje je oženiti se nego biti upaljen. Zajedno s njom došao je i njen zet Nikanor Ivanovič, isti onaj koji me je zvao da se smjestim u njegovu kuću, a zatim me stalno proganjao svojim posjetama.

Nikanor Ivanovič je za mene veliko iskušenje. Ne mogu da savladam antipatiju, gađenje prema njemu. “Da, Gospode, daj mi da vidim svoje prijestupe i da ne osuđujem brata svoga.” I vidim sve njegove grijehe, naslućujem ih pronicljivošću zlobe, vidim sve njegove slabosti i ne mogu savladati antipatiju prema njemu, prema mom bratu, prema nosiocu, poput mene, božanskog principa.

Šta znače takva osećanja? Doživio sam ih mnogo puta u svom dugom životu. Ali moje dvije najjače antipatije bile su Luj XVIII, sa njegovim trbuhom, kukastim nosom, gadnim bijelim rukama, sa svojim samopouzdanjem, bezobrazlukom, glupošću (sada ga već počinjem grditi), a druga antipatija je Nikanor Ivanovič, koji je jučer mučio me satima. Gadilo mi se sve od zvuka njegovog glasa do kose i noktiju. A da bih Marji Martemjanovnoj objasnio svoju turobnost, lagao sam, rekavši da mi nije dobro. Nakon njih je počeo klanjati i nakon namaza se smirio. Zahvaljujem ti, Gospode, jer je jedna stvar, jedina stvar koja mi treba, u mojoj moći. Sjetio se da je Nikanor Ivanovič bio beba i da će umrijeti, sjetio se i Luja XVIII, znajući da je već umro, i požalio što Nikanora Ivanoviča više nema da bih mu izrazio svoja dobra osjećanja prema njemu.

Marya Martemyanovna je donijela puno svijeća, a ja mogu pisati uveče. Izašao u dvorište. Na lijevoj strani, sjajne zvijezde su se ugasile u neverovatnom sjevernom svjetlu. Kako dobro, kako dobro! Dakle, nastavljam.

Otac i majka su otišli na put u inostranstvo, a brat Konstantin, koji se rodio dve godine posle mene, i ja smo se preselili na punu baku za vreme odsustva roditelja. Brat je dobio ime Konstantin u znak sećanja na činjenicu da je trebalo da bude grčki car u Carigradu.

Djeca vole sve, a posebno one koji ih vole i maze. Baka me je milovala, hvalila, a ja sam je voleo, uprkos lošem mirisu koji me je odbijao, koji je, uprkos parfemu, uvek stajao u njenoj blizini; posebno kada me je klečala. I nisu mi se sviđale njene ruke, čiste, žućkaste, naborane, nekako ljigave, sjajne, sa prstima uvijenim prema unutra, i daleko, neprirodno ispruženim, golim noktima. Oči su joj bile zamućene, umorne, gotovo mrtve, što je, zajedno sa nasmejanim krezubim ustima, ostavljalo težak, ali ne i odbojan utisak. Taj pogled u njenim očima (koga se sada sećam sa gađenjem) pripisao sam njenom trudu oko njenih naroda, kao što sam bio navođen da verujem, i sažalio sam je zbog tog mlitavog pogleda u njenim očima. Videla sam Potemkina dva puta. Ovaj iskrivljeni, kosi, ogroman, crn, znojan, prljav čovjek je bio užasan.

Bio mi je posebno strašan jer se on jedini nije plašio bake i govorio je glasno i smelo svojim pucketavim glasom pred njom, iako me je zvao visočanstvo, milovao i drmao.

Od onih koje sam s njom vidio u ovom prvom periodu mog djetinjstva, bio je i Lanskoy. Uvek je bio uz nju, i svi su ga primećivali, svi su pazili na njega. Što je najvažnije, sama carica mu se stalno osvrtala. Naravno, tada nisam shvatio šta je Lanskoy i veoma mi se dopao. Svidjele su mi se njegove lokne, svidjeli su mi se prelijepa butina i listovi prekriveni helankama, dopao mi se njegov vedar, srećan, bezbrižan osmijeh i dijamanti koji su blistali posvuda po njemu.

Bilo je to jako zabavno. Odvedeni smo u Carskoe. Vozili smo se čamcima, kopali u bašti, šetali, jahali konje. Konstantin, punašni, crvenokosi, un petit Bacchus, kako ga je zvala baka, zabavljao je sve svojim šalama, hrabrošću i izumima. Oponašao je sve, i Sofiju Ivanovnu, pa čak i samu baku.

Važan događaj u to vrijeme bila je smrt Sofije Ivanovne Benckendorff. To se dogodilo uveče u Carskom, kod moje bake. Sofija Ivanovna nas je upravo uvela posle večere i nešto je govorila smešeći se, kada joj se lice odjednom uozbilji, zatetura, nasloni se na vrata, oklizne se na njih i teško pade. Ljudi su potrčali i odveli nas. Ali sutradan smo saznali da je umrla. Dugo sam plakala i nedostajala i nisam mogla da dođem sebi. Svi su mislili da plačem zbog Sofije Ivanovne, ali nisam plakao zbog nje, nego zbog činjenice da ljudi umiru, da postoji smrt. Nisam to mogao razumjeti, nisam mogao vjerovati da je to sudbina svih ljudi. Sjećam se da su se tada u mojoj petogodišnjoj dječjoj duši pojavila u svom svom značaju pitanja šta je smrt, šta je život koji se završava smrću. To su glavna pitanja sa kojima se svi ljudi suočavaju i na koja mudri traže i ne nalaze odgovore, a neozbiljni pokušavaju da ostave po strani, zaborave. Uradio sam ono što je tipično za dete, a posebno u svetu u kome sam živeo: odagnao sam ovu misao od sebe, zaboravio na smrt, živeo kao da je nema, a sada sam živeo do te mere da je postala strašna meni.

Ostalo važan događaj u vezi sa smrću Sofije Ivanovne, našim prelaskom u muške ruke i imenovanjem

1 mali Bacchus (francuski).

nama kao vaspitačima Nikolaja Ivanoviča Saltikova. Ne taj Saltykov, koji je, po svoj prilici, bio naš djed, već Nikolaj Ivanovič, koji je služio na dvoru svog oca, malog čovjeka ogromne glave, glupog lica i uobičajene grimase, koju je iznenađujuće predstavljao mali brat Kostya. Ovaj prelazak u muške ruke bio je za mene tuga zbog rastave od moje drage Praskovje Ivanovne, moje bivše medicinske sestre.

Za ljude koji nisu imali tu nesreću da se rode u kraljevskoj porodici, mislim da je teško zamisliti svu izopačenost pogleda na ljude i njihov odnos prema njima koju smo mi doživjeli, ja sam doživjela. Umjesto djetetovog prirodnog osjećaja ovisnosti o odraslima i starijima, umjesto zahvalnosti za sve dobrobiti koje koristite, nadahnuto nam je samopouzdanje da smo posebna bića koja ne samo da treba da se zadovoljavaju svim dobrobitima mogućim za ljude, već i koja , jednom riječju, osmijehom ne samo da plaćate sve pogodnosti, već nagrađujete i usrećujete ljude. Istina, tražili su od nas ljubazan odnos prema ljudima, ali ja sam s djetinjastim instinktom shvatio da je to samo privid i da to nije urađeno zbog njih, ne zbog onih s kojima treba da budemo ljubazni, već zbog nas samih, da bi da bude još značajnije.vaša veličina.

Neki svečani dan, i vozimo se Nevskim u ogromnom, visokom landou: mi, dva brata, i Nikolaj Ivanovič Saltikov. Mi smo na prvom mjestu. Dva napudrana lakaja u crvenim livrejama stoje iza. Prolećni vedar dan. Nosim raskopčanu uniformu, bijeli prsluk i preko njega plavu andrejevsku vrpcu, tako je obučen i Kostja; kape sa perjem na glavama koje svako malo skidamo i klanjamo. Ljudi posvuda staju, klanjaju se, neki trče za nama. „Na vous salue“, ponavlja Nikolaj Ivanovič. - A droite" 1 . Prolazimo pored stražarnice, a stražar istrčava.

Uvek vidim ove. Od djetinjstva imam ljubav prema vojnicima, prema vojnim vježbama. Učili su nas – posebno baka, ona koja je u to najmanje vjerovala – da su svi ljudi jednaki i da to trebamo zapamtiti. Ali znao sam da oni koji su to rekli ne vjeruju.

Sjećam se da me je jednom Sasha Golitsyn, koji je svirao šipke sa mnom, gurnuo i povrijedio.

1 Nema na čemu. U redu (francuski).

Kako se usuđuješ!

ja slučajno. Kakva važnost!

Osjetio sam kako mi krv navira u srce od uvrede i ljutnje. Požalio sam se Nikolaju Ivanoviču i nije me bilo sramota kada je Golitsin tražio moj oproštaj.

Dosta za danas. Svijeća dogori. I još treba da rascepite iver. Ali sjekira je tupa i nema se šta naoštriti, a ne znam kako.

Nisam pisao tri dana. Nije bilo dobro. Čitao sam Jevanđelje, ali nisam mogao u sebi izazvati ono razumijevanje toga, ono zajedništvo s Bogom koje sam ranije iskusio. Prije sam mnogo puta mislio da čovjek ne može a da ne želi. Uvek sam želeo i želeo. Prvo sam poželeo pobedu nad Napoleonom, želeo sam umirenje Evrope, želeo sam svoje oslobođenje od krune, i sve moje želje su se ili ispunile i, kada su se ispunile, prestale su da me privlače sebi, ili su postale neostvarive, i ja sam prestala da želi. Ali dok su se ove prijašnje želje ispunjavale ili ostale neispunjene, rađale su se nove, i tako se nastavilo i nastavilo do kraja. Sada sam htela zimu, došla je, želela sam samoću, skoro je stigla, sada želim da opišem svoj život i uradim to najbolji način kako bi koristili ljudima. A ako se ispuni i ako se ne ispuni pojaviće se nove želje. Sav život je u ovome.

I palo mi je na pamet da ako je sav život u generisanju želja i životnoj radosti u njihovom ispunjenju, zar ne postoji takva želja koja bi bila svojstvena čoveku, svakom čoveku, uvek i uvek bi se ispunila ili, bolje rečeno, bi se približio ispunjenju? I postalo mi je jasno da će to biti slučaj sa osobom koja želi da umre. Čitav njegov život bi bio približno ispunjenje ove želje; i ta želja bi se ostvarila.

U početku mi se ovo činilo čudnim. Ali, razmišljajući o tome, odjednom sam uvideo da je to zaista tako, da je samo u tome, u približavanju smrti, racionalna želja čoveka. Želja nije u smrti, ne u samoj smrti, već u tom kretanju života koje vodi u smrt. Ovaj pokret je oslobađanje od strasti i iskušenja tog duhovnog principa koji živi u svakoj osobi. Osećam to sada, oslobođena većine svega

ono što je od mene sakrilo suštinu moje duše, njeno jedinstvo sa Bogom, sakrilo je Boga od mene. Došao sam do ovoga nesvjesno. Ali kada bih to učinio svojim najvišim dobrom (a to ne samo da je moguće, nego bi trebalo da bude), kada bih smatrao svojim najvišim dobrom oslobođenje od strasti, približavanje Bogu, onda sve ono što bi me približilo smrti: staro godine, bolest, bilo bi ispunjenje moje jedine i glavne želje. Tako je, i to je ono što osjećam kada sam zdrav. Ali kada me, kao juče i prekjuče, zaboli stomak, ne mogu da izazovem taj osećaj, i iako se ne opirem smrti, ne mogu da poželim da joj se približim. Da, takvo stanje je stanje duhovnog sna. Moramo mirno sačekati.

Nastavljam juče. Ono što pišem o svom detinjstvu, pišem više iz priča, a često se ono što su mi pričali o meni pomeša sa onim što sam doživeo, tako da ponekad ne znam šta sam doživeo i šta sam čuo od ljudi.

Cijeli moj život, od rođenja do moje sadašnje starosti, podsjeća me na mjesto prekriveno gustom maglom, ili čak nakon bitke kod Drezdena, kada je sve skriveno, ništa nije vidljivo, a ostrva, des éclaircies, odjednom se otvaraju tu i tamo.u kojima vidite ljude koji nisu ni sa čim povezani, objekte okružene sa svih strana neprobojnim velom. Ovo su moja sjećanja iz djetinjstva. Ovi eclairci u djetinjstvu su se rijetko, rijetko otvarali usred beskrajnog mora magle ili dima, onda sve češće, ali i sada imam vremena koja ne ostavljaju ništa za pamćenje. U djetinjstvu ih je izuzetno malo, a što dalje, to manje.

Govorio sam o ovim prazninama prvi put: Benkendorfovoj smrti, oproštaju sa roditeljima, Kostjinom ruganju, ali mi se sada, kada razmišljam o prošlosti, otvara još nekoliko uspomena na to vreme. Tako se, na primjer, uopće ne sjećam kada se Kostja pojavio, kada smo počeli živjeti zajedno, ali u međuvremenu se živo sjećam kako smo jednom, kada sam imao ne više od sedam, a Kostya pet godina, nakon bdenja uoči Božića legli smo u krevet i, iskoristivši to što su svi izašli iz naše sobe, spojili se u jedan krevet. Kostya, samo u košulji, popeo se do mene i započeo neku vrstu zabavne igre, koja se sastojala u batinanju prijatelja

1 praznine (francuski).

goli prijatelj. I smijali su se do bolova u stomaku i bili veoma srećni kada je iznenada Nikolaj Ivanovič, u svom izvezenom kaftanu sa naređenjima, ušao sa svojom ogromnom napuderanom glavom i, izbuljenih očiju, jurnuo na nas i sa nekom vrstom užasa, koji sam ja nisam mogao sebi da objasnim, rasterao nas je i ljutito obećao da će nas kazniti i žaliti se baki.

Još jedno sećanje koje se sećam, nešto kasnije – imao sam oko devet godina – je sukob između Alekseja Grigorijeviča Orlova i Potemkina koji se desio kod moje bake skoro u našem prisustvu. Nije prošlo mnogo vremena prije bakinog putovanja na Krim i našeg prvog putovanja u Moskvu. Kao i obično, Nikolaj Ivanovič nas vodi svojoj baki. Velika soba sa štukaturama i ofarbanim plafonom je puna ljudi. Baka je već počešljana. Kosa joj je začešljana preko čela i nekako posebno vješto položena na tjemenu. Ona sjedi u bijelom prahu ispred zlatnog toaleta. Njene sluškinje stoje iznad nje i skidaju joj glavu. Ona nas, osmehujući se, gleda, nastavljajući da razgovara sa krupnim, visokim, širokim generalom sa andrejevskom vrpcom i strašno pocepanim obrazom od usta do uha. Ovo je Orlov, Le balafré 1. Prvi put sam ga vidio ovdje. U blizini bake Andersons, talijanski hrtovi. Moja omiljena Mimi skače sa bakinog ruba i skače na mene svojim šapama i liže me po licu. Idemo do bake i ljubimo njenu bijelu punačku ruku. Ruka se okreće, a uvijeni prsti hvataju moje lice i miluju me. Uprkos parfemu, osećam neprijatan bakin miris. Ali ona stalno gleda u Balafréa i razgovara s njim.

Tolstoj L.N. Posmrtne bilješke starijeg Fjodora Kuzmiča // L.N. Tolstoj. Sabrana djela u 22 sveske. M.: Fikcija, 1983. T. 14. S. 359-377.

V. G. Korolenko

Starac Fjodor Kuzmič

Junak priče L. N. Tolstoja

V. G. Korolenko. Sabrana djela u deset tomova. Sveska osam. Književno-kritički članci i memoari. Istorijski eseji M., GIHL, 1955 Priprema teksta i bilješkeS. V. Korolenko O starcu Fjodoru Kuzmiču, junaku priče Lava Tolstoja, postoji čitava, doduše, mala literatura u istorijskim časopisima, a poslednjih godina ličnost tajanstvenog pustinjaka postala je predmet vrlo temeljnog proučavanja. Bilo bi iznenađujuće da ova zagonetna figura nije privukla umjetničku pažnju L. N. Tolstoja, u tolikoj mjeri je primamljiva i živopisna upravo u Tolstojevom duhu: ma koliko kasnije mogla biti stvarna osoba koja je svoje porijeklo skrivala pod nadimkom Fjodor Kuzmič otkriveno, -- ali čak i sada nema sumnje da je pod ovim skromnim imenom u dalekom Sibiru zamro život koji je započeo među sjajem na visinama društvenog sistema. Dakle - odricanje i dobrovoljni odlazak - takav je sadržaj ove zagonetne drame. Evo, najopštije rečeno, ono što se zna o Fjodoru Kuzmiču. U jesen 1836. nepoznati muškarac dojahao je do jedne od kovačnica u blizini grada Krasnoufimska, Permska gubernija, na konju, u jednostavnom seljačkom kaftanu, i zatražio da mu potkuje konja. Mnogi su, bez sumnje, ljudi svih rangova jahali duž Krasnoufimskog trakta, a mnogi od njih potkovali su konje, slobodno odgovarajući na uobičajena pitanja radoznalih kovača. Ali, očigledno je bilo nečeg posebnog u figuri stranca, što je privuklo pažnju i on je, možda nespretno i izbegavajući, vodio uobičajene „sputne“ razgovore. Može biti i da mu odjeća nije bila sasvim poznata, te da se loše orijentirao u okruženju. Bilo kako bilo, razgovor sa kovačima završio se činjenicom da je nepoznati priveden i, prema ruskoj tradiciji, predstavljen da razreši nedoumice "od strane vlasti"... Tokom ispitivanja predstavio se kao seljak Fjodor Kuzmiča, ali je odbio odgovarati na daljnja pitanja i proglasio se skitnica bez sjećanja na srodstvo. Uslijedilo je, naravno, suđenje za skitnicu i, "na osnovu postojećih zakona", kazna: dvadeset udaraca bičem i progon na teški rad. Uprkos ponovljenim ubeđenjima lokalnih vlasti, koje su nehotice bile naklonjene strancu, u čijem se maniru, po svemu sudeći, osećala neka vrsta nadmoći, on je ostao pri svome, izdržao svojih dvadeset udaraca, a skitnica Fjodor je 26. marta 1837. Kuzmich, koji se nije sjećao svoje veze, stigao je sa osuđeničkom žurkom u selo. Zercaly, Bogotolska volost, blizu planina. Ačinsk („Ruska zvezda“, januar, februar, mart 1892. Podaci iz ekspedicije o prognanima u gradu Tomsku.). Tako se nepoznati, koji se pojavio niotkuda i nije uspio zadovoljiti radoznalost crvenih kovača, pomiješao sa obespravljenom masom zatvorenika i osuđenika. Ovdje se, međutim, opet odmah isticao na dosadnoj pozadini zločinaca, patnih i potlačenih. Izgled ovog čoveka opisuju svi koji su ga poznavali na sledeći način: viši od proseka (oko 2 arsh. 9 inča), široka ramena, visoka prsa, plave oči, umiljat, lice čisto i izuzetno belo; generalno, karakteristike su izuzetno pravilne i lepe. Lik je ljubazan i nježan, međutim, s vremena na vrijeme, pokazuje blage znakove uobičajeno suzdržane razdražljivosti. Oblačio se više nego skromno: u grubu platnenu košulju, opasanu užetom, i iste luke. Na nogama su mačke i vunene čarape. Sve je ovo vrlo čisto. Generalno, starac je bio izuzetno uredan. Prvih pet godina "skitnica" Fjodor Kuzmič živio je u državnoj destileriji Krasnorečinsk, petnaest milja od sela. Ogledalo. Međutim, on nije korišten za prinudni rad: i vlasti i zaposleni u fabrici s posebnom su se pažnjom odnosili prema zgodnom starcu. Prvo se nastanio kod Ivana Ivanova, koji je odslužio teški rad, koji ga je pozvao u svoju kuću. Ali tada, primijetivši da je starac umoran od zajedničkog života u kolibi, Ivan je uvjerio sumještane da izgrade zasebnu ćeliju za Kuzmiča, u kojoj je živio jedanaest godina. Starac se takođe trudio da radi: zaposlio se u rudnicima zlata, ali je ubrzo odustao. Nakon toga je živio na pčelinjacima, u šumskim ćelijama, podučavao djecu po selima. I svuda su ga privlačila jednostavna srca; Kuzmich je nosio njihove grijehe i tuge, tuge i bolesti, jednostavnu vjeru i jednostavna pitanja. "Njegova uputstva su uvek bila" ozbiljna, lakonska, razumna, često usmerena na najskrivenije tajne srca " - kaže vladika Petar, koji ga je lično poznavao i pisao o njemu. Uskoro jedno jednostavno i bogobojažljivo okruženje osetio potrebu da otkloni sve ovozemaljske brige od Kuzmiča, i razni ljudi su ga zvali da živi. Tako je živeo na pčelinjaku bogatog seljaka Latiševa u selu Krasnorečinka, otišao u šume, u udaljeno selo Karabejnikov, "jer veću samoću", ali se onda ponovo vratio u Krasnorečinsk... Godine 1852. Tomski trgovac Semjon Feofanovič Hromov, prolazeći kroz ta mesta u trgovačkim poslovima, sreo je Kuzmiča i počeo da ga zove da razgovara sa njim. preselio se da živi, ​​prvo u svoju ložu kod Tomska, a potom mu sagradio ćeliju u svojoj gradskoj bašti. Tu je tajanstveni starac živeo do svoje smrti, okružen pravim kultom u porodici svog gospodara. Čak i među prozaičnim i slabo maštovitim Sibircima , ovaj kult se dosta raširio. Pustinjaka su posjećivali jednostavni seljaci, trgovci, službenici, predstavnici klera. Gore pomenuti episkop Petar pisao je o njemu, na osnovu ličnog poznanstva, memoare prožete neskrivenim poverenjem u Kuzmičevu svetost; on navodi slučajeve svog natprirodnog uvida, pa čak i direktna čuda. Kasnije je njegova ekselencija Konstantin Petrovič Pobedonoscev, da bi izbjegao iskušenje, strogim cirkularima zabranio bivšeg zatvorenika smatrati svecem, ali je, naravno, postigao samo da se taj pobožni govor sa pečatom službene zabrane proširio još šire. Drugi episkop, koji je posetio starca tokom njegove bolesti, napustio je njegovu keliju, ispunjen zbunjenošću i nedoumicama, otkrivši da je „starac bio gotovo u zabludi“. U tolikoj mjeri, njegovi govori su bili nespojivi sa skromnim činom. Starac je 20. januara 1864. godine preminuo u svojoj keliji, nakon kraće bolesti, ne pričestivši se sv. tajne, ostavljajući iza sebe zagonetku i legendu... Ova legenda se susrela sa drugom. Trideset i devet godina ranije, u dalekoj periferiji Taganroga, car Aleksandar I umro je neočekivano i pod okolnostima koje su pogodile narodnu maštu. Izvjesni dvorski čovjek Fjodor Fjodorov je sakupio i zapisao „Moskovske vijesti ili nove istinite i lažne glasine koje su se širile u njegovo vrijeme, koje će kasnije postati jasnije, koje su istinite, a koje lažne“ ... (Veliki knez Nikolaj Mihajlovič : "Legenda o smrti cara Aleksandra I". Istorijski bilten, jul 1907.) Postojala je 51 glasina, uključujući i ove: "Glas 9: suveren je živ. Prodan je u strano ropstvo. 10. glasina: suveren je živ, ostavljen na lakom čamcu na moru... 37. glasina: sam suveren će se susresti sa svojim tijelom, a na 30. versti će biti ceremonija uredio sam, a dovode njegovog ađutanta, sjeckanog umjesto njega... "32. glasina kaže da ga je jednog dana, kada je vladar u Taganrogu stigao u palatu koja se gradila za Elizabetu Aleksejevnu, vojnik straže upozorio:" Da se nisi usudio ući na ovaj trijem. Tamo će te ubiti iz pištolja."Suveren je rekao: - Hoćeš li umrijeti za mene, vojniče? Bićeš sahranjen, kako i ja treba, a tvoja porodica će biti nagrađena. Taj vojnik je na to pristao" itd. Pored ovih glasina, domišljato registrovanih od jednog dvorišnog pismena, otišle su, vjerovatno, i mnoge druge iste vrste. I iz svih ovih fantazija nastala je legenda: car Aleksandar I, koji je stupio na presto posle nasilne smrti svog oca, izbegavši ​​i sam istu sudbinu, odriče se krune, od zemaljske veličine i odlazi, u najnižem rangu, da se iskupi. za grijehe sile i moći... Šta se s njim poslije dogodilo? Evo ga, 39 godina nakon svog odricanja, završava svoj asketski život u jadnoj ćeliji blizu Tomska. Tako je običan san ruskog naroda, koji je naišao na tako srodne odgovore u duši velikog ruskog pisca, bio oličen na tako skladan i cjelovit način. Na jednoj slici spojila je najmoćnijeg od kraljeva i najbespravnijeg od njegovih obespravljenih podanika. Legenda se držala, jačala, širila širom Sibira, ponavljala se u dalekim manastirima, zapisivala „episkope Petra“ i seoski sveštenici, dospela u štampu i konačno, u vidu suzdržanih, ali značajnih pretpostavki, prodrla u stranice solidnog istorijskog djela V.K. Schildera. „Kada bi“, piše ovaj istoričar (u četvrtom i poslednjem tomu svoje istorije Aleksandra I), „fantastična nagađanja i narodna predanja mogla da se zasnivaju na pozitivnim podacima i prenesu na realno tlo, onda bi ovako uspostavljena stvarnost ostavila iza sebe najodvažnije poetske fikcije... U ovoj novoj slici koju stvara narodna umjetnost, car Aleksandar Pavlovič, ova "sfinga, neriješena do groba", bez sumnje, bi se predstavila kao najtragičnije lice ruske istorije, a njegova trnovit životni put bio bi prekriven neviđenom zagrobnom apoteozom, zasjenjen zracima svetosti." Ovo je i dalje veoma suzdržano i naučno oprezno. Schilder priznaje samo: "da je opravdano" ... Ali vodio. Knez Nikolaj Mihajlovič u svojoj studiji ("Legenda o smrti cara Aleksandra I") kaže da je Šilder mnogo jasnije govorio u razgovorima sa njim i drugim osobama. Istoriograf ruskih careva dijelio je domišljato povjerenje vlasnika sibirskog imanja i dokazao praunuku Aleksandra I da je njegov pradjed, "oslobodilac Evrope", drugu polovinu svog života proveo jedući milostinju u jadnu ćeliju dalekog izgnanika, da su ga uz Vladimirku vodili dijamantski kec i da mu je kraljevski bič dželata prerezao leđa. .. Da li je istina? Da li je moguće da je Aleksandar I živio i umro u liku Fjodora Kuzmiča? Pitanje je, čini se, čudno, ali ga je priznao kompetentni istoričar dvije vladavine... Studija je provedena. Knez Nikolaj Mihajlovič, koji je koristio sve do sada dostupne izvore, uništava ovu priču. Smrt Aleksandra I u Taganrogu nije mogla biti simulacija, Aleksandar nije sreo vlastito tijelo "na tridesetoj versti", a u kraljevskoj grobnici u katedrali Petra i Pavla počiva pepeo ne vojnika ili ađutanta, već pravi car (Nakon rada velikog vojvode Nikolaja Mihajloviča, na istu temu pojavila se studija kneza V. V. Barjatinskog. Autor studije razrešava istorijsku zagonetku u pozitivnom smislu. Po njegovom mišljenju, Fjodor Kuzmič je zaista bio car Aleksandar I. Istorijska kritika prilično jednoglasno priznaje autorov argument kao neuvjerljiv.). Ko je onda bio tajanstveni pustinjak Khromovskaya Zaimka? Autor skeptične studije koja je uništila legendu o njegovom identitetu sa Aleksandrom I, međutim, ne poriče mogućnost "visokog" porijekla čudnog stranca. Odbacujući pozitivne izjave Khromova, koji se čak pojavio s njima na dvoru, veliki knez Nikolaj Mihajlovič ipak iznosi ekspresivne činjenice koje izazivaju razmišljanje. G. Daškov, koji je pomogao autoru u prikupljanju materijala za biografiju Fjodora Kuzmiča, zapisao je priče Khromove kćeri, Ane Semjonovne Olovjanikove, koje smatra prilično pouzdanim. Tako su jednog ljeta, jednog divnog sunčanog dana, Ana Semjonovna i njena majka, vozeći se do imanja Fjodora Kuzmiča, ugledale starca kako vojnički hoda po polju, zaokrenutih ruku i maršira. Pozdravivši posetioce, starešina je rekao: „... Bio je tako lep dan kada napustio sam društvo... Gdje je on bio i ko je bio ... ali našao se na vašoj čistini ... "Drugi put, u selu Korobejnikovo prije nego što se preselila u Khromove, ista Ana Semjonovna, koja je došla u Kuzmič sa svojim ocem, pronašla je neobični gosti kod starca: ispratio je iz ćelije mladu ljubavnicu i mladog oficira u husarskoj uniformi, visokog, vrlo zgodnog. Khromovu je izgledao "slično pokojnom nasledniku Nikolaja Aleksandroviča"... Sve dok nisu nestali iz jedni drugima, sve vrijeme su se klanjali. Ispraćajući goste, Fjodor Kuzmič se vratio ozaren i rekao Hhromovu: „Djedovi su me poznavali onako kako su me poznavali moji očevi, a ovako me vide unuci i praunuci. u tajgi, pod krinkom skromnog pustinjaka, živio je i umro čovjek, očigledno, dobrovoljno silazeći usred prognanika sa nekih značajnih visina društvenog sistema... Pod pospanim šapatom tajge, nerazjašnjena tajna burnog i blistavog života umro je s njim. Khromovljev „sjajni sunčani dan“, u rezigniranoj i polako blijedićoj mašti, odjednom su planule slike prošlosti, ispravljajući stare udove i tjerajući hladnu krv da brže kruži... tiha čistina za njega, kakvi su se zvukovi čuli u šuštanju tajge kada je skromni pustinjak počeo marširati sa isturenim sandukom i praviti zamršene pavlovske parade sa starim nogama? .. Vel. Knez Nikolaj Mihajlovič, tražeći moguću budućnost Fjodora Kuzmiča na tadašnjim aristokratskim visinama, takođe ide prilično daleko u svojim hipotezama. On priznaje (daleku, istinitu) mogućnost da tajanstveni pustinjak pripada kraljevskoj krvi. Prema njegovim rečima, Pavel Petrovič je, dok je još bio veliki knez, imao vezu sa udovicom princa Čartorižskog, rođenom Ušakovom. Iz te veze rodio se sin, nazvan Semjon, po kumu Afanasjeviču. Prezime mu je dao Veliki. Semjon Veliki je odgajan u kadetskom korpusu, a kasnije je služio u mornarici. O njemu se vrlo malo zna, a njegova smrt povezana je s nejasnim i oprečnim indicijama. Prema nekim izvorima - umro je 1798. godine, služeći na engleskom brodu "Vangard" u Zapadnoj Indiji, negdje na Antilima. Prema drugim izvorima, utopio se u Kronštatu... Od majke, rođene Ušakove, Semjon Veliki je bio na imanju kod grofa Dmitrija Erofejeviča Osten-Sakena, koji je takođe bio oženjen Ušakovom. Nasljednici ovog Osten-Sakena tvrde da se pokojni grof dopisivao sa starijim Fjodorom Kuzmičem i da su sama imena Fjodor i Kuzma iz nekog razloga bila vrlo česta u porodici Ušakov; Fedora Kuzmichi se takođe susrela u porodičnom rodoslovu. .. Ovi, do sada, vrlo opskurni nagoveštaji ograničeni su na one pozitivne podatke koji su utvrđeni u vezi sa misterioznim starcem koji je privukao pažnju Lava Tolstoja. Kada se vodi. Knez Nikolaj Mihajlovič poslao je Tolstoju reprint svog istraživanja, Lev Nikolajevič mu je odgovorio sledećim izuzetno zanimljivim pismom: „Hvala vam puno, dragi Nikolaju Mihajloviču, na knjigama i lepom pismu. U ovim vremenima vaše sećanje na mene je meni posebno prijatno.Aleksandar i Kuzmič, legenda ostaje u svoj svojoj lepoti i istini.-- Počeo sam da pišem o ovoj temi, ali ću skoro da završim, ali teško da ću se truditi da nastavim. Žena hvala na memorije i traži da se pozdravi.

voljeti tebe Lev Tolstoj.

2. septembra 1907. "Dakle, čak i nakon što je otkrio čisto istorijsku netačnost hipoteze koja je bila osnova Beleški Fjodora Kuzmiča, veliki umetnik je samu sliku smatrao šarmantnom i iznutra istinitom. I zaista, ko se krije pod imenom pustinjaka Fjodor, - car Aleksandar ili vanbračni Pavlov sin, koji je buran život rasuo po okeanima i ostavio svijet u divljini sibirskih šuma ... možda neko drugi - u svakom slučaju, drama ovog života je duboko povezana glavnim, najdubljim i najintimnijim težnjama vlastite duše velikog pisca... 1912

NAPOMENE

Članak je prvi put objavljen pod naslovom "Heroj priče L. N. Tolstoja" u časopisu "Rusko bogatstvo" za 1912, knj. 2, i sa manjim izmjenama koje je autor uvrstio u peti tom kompletnog djela, ur. A. F. Marx, 1914. Priču L. N. Tolstoja "Posmrtne bilješke starijeg Fjodora Kuzmiča" redakciji "Ruskog bogatstva" poslao je A. M. Hirjakov, jedan od urednika-menadžera posthumnih publikacija L. N. Tolstoja. Korolenko je 23. januara 1912. pisao A. M. Hirjakovu: „Nakon konferencije sa drugovima, odlučili smo da objavimo priču o Fjodoru Kuzmiču sa nekim skraćenicama (u granicama krajnje nužde). I ja i moji drugovi smo veoma zahvalni što smo nam ponudili ovu priču.” Nadalje, Korolenko je predložio da prije nego što časopis bude u potpunosti odštampan i dođe do čitalaca, "... peterburške novine, sa slobodom preštampavanja koja je uspostavljena u vezi sa djelima Leva Nikolajeviča, proširiti ovaj članak u sve dijelove Rusije." U istom pismu on je ulogu časopisa uporedio sa ulogom "...onog biblijskog pekara koji je u glavi nosio korpu hleba, a ptice su ih brzo kljucale. I on je naknadno pored toga pogubljen... ovo drugo se, nadam se, neće dogoditi." Na kraju pisma, Korolenko se još jednom zahvalio Tolstojevim prijateljima što su poslali „ovaj izvanredan odlomak” u časopis i izrazio nadu da će ga proći kroz „cenzurne klisure”. U pismu odgovora od 26. januara 1912. A. M. Hirjakov je napisao: „Želeo sam da vidim rad Leva N-cha, koji mu je bio drag, u za njega najprijatnijem časopisu... Vaše poređenje sa pekarom je izvanredno istina. Ali nadajmo se da će kraj biti drugačiji." Djelo L. N. Tolstoja, koje se pojavilo u knjizi. 2 Ruskog bogatstva, izazvalo je konfiskaciju ovog broja časopisa, a Korolenku, kao njegovom uredniku, suđeno je. Tako je poređenje s biblijskim pekarom bilo gotovo u potpunosti opravdano. Stranica 345. Pobedonostsev Konstantin Petrovič (1827-1907) - glavni tužilac Sinoda. Stranica 347. Schilder Nikolaj Karlovič (1842-1902) - ruski istoričar, direktor javne biblioteke u Sankt Peterburgu, autor četvorotomne studije "Car Aleksandar I, njegov život i vladavina".

Rukopis Aleksandra I poklapa se sa rukopisom starijeg Fjodora Tomskog. Ovo je saopšteno u Ruskom grafološkom društvu. Predsednica organizacije Svetlana Semenova rekla je na forumu u Tomsku da su istraživači proučavali rukopise Aleksandra I u 47. godini i starijeg Fjodora Tomskog u 82. godini i došli do zaključka da pripadaju ista osoba. Stručnjaci nisu objavili rezultate svog rada u naučnom časopisu. U međuvremenu, istoričar Leonid Ljašenko primetio je u emisiji Eho Moskve da naučnici još uvek imaju malo dokaza da je car zaista umro kao pustinjak. Prema jednoj verziji, u Taganrogu 1825. nije umro car Aleksandar I od tifusne groznice, već njegov dvojnik. Prema legendi, monarh je dugo živio u Sibiru pod maskom starijeg Fjodora Kuzmiča.
amater.media

Nakon smrti pisca Lava Tolstoja, u njegovoj ličnoj arhivi, među mnogim papirima, pismima i skicama, pronašli su „nedovršenu priču“ – „Posmrtne beleške Fjodora Kuzmiča, koji je preminuo 20. januara 1864. u Sibiru, kod Tomska, kod trgovca Khromova.” U februaru 1912. ove "beleške" pripremio je za objavljivanje poseban broj časopisa "Rusko bogatstvo". Ali ove "beleške" su zabranjene cenzurom i zaplenjene, a uredniku časopisa V. G. Korolenku suđeno je ...

Nakon smrti velikog ruskog pisca Lava Tolstoja, u njegovoj ličnoj arhivi, među mnogim papirima, pismima i skicama, pronašli su „nedovršenu priču“ – „Posmrtne beleške Fjodora Kuzmiča, koji je preminuo 20. januara 1864. godine u Sibiru, blizu Tomsk, u skloništu trgovca Khromova.” U februaru 1912. ove "beleške" pripremio je za objavljivanje poseban broj časopisa "Rusko bogatstvo". Ali ove "beleške" su zabranjene cenzurom i zaplenjene, a uredniku časopisa VG Korolenku suđeno je. Prvi put su "beleške" objavljene već pod sovjetskom vlašću u Moskvi 1918. godine. Treba napomenuti i da pisac za života nije ni pokušao da objavi "posthumne beleške".

Bilješke počinju pripovijedanjem velikog pisca. „Još za života starca Fjodora Kuzmiča, koji se pojavio u Sibiru 1836. godine i živeo na raznim mestima dvadeset i sedam godina, o njemu su se čule čudne glasine da krije svoje ime i titulu, da je to niko drugi do car Aleksandar. I; nakon njegove smrti, glasine su se proširile i još više pojačale. A da je to, zaista, bio Aleksandar I, vjerovalo se ne samo u narodu, već iu najvišim krugovima, pa čak i u kraljevskoj porodici za vrijeme vladavine Aleksandra III. U to je vjerovao i istoričar vladavine Aleksandra I, naučnik Schilder.

Razlog za ove glasine bio je, prvo, da je Aleksandar umro sasvim neočekivano, bez ikakve teške bolesti prije toga; drugo, činjenica da je umro daleko od svih, u prilično udaljenom mestu, Taganrogu; treće, kada su ga stavili u kovčeg, oni koji su ga vidjeli rekli su da se toliko promijenio da ga nije bilo moguće prepoznati i da je stoga zatvoren i nikome nije pokazan; četvrto, da je Aleksandar više puta govorio, pisao (a posebno često u poslednje vreme) da želi samo jedno: da se oslobodi svog položaja i napusti svet; peto, malo poznata okolnost je da se u protokolu opisivanja Aleksandrovog tela govorilo da su mu leđa i zadnjica bili grimizno sivocrveni, što nije moglo biti na razmaženom telu cara.

Što se tiče činjenice da se upravo Kuzmich smatrao skrivenim Aleksandrom, razlog za to je bio, prvo, taj što je starešina bio toliko sličan po visini, građi i izgledu caru da su ljudi (komorski lakeji koji su Kuzmiča prepoznali kao Aleksandra) ) koji je vidio Aleksandru i njegove portrete, našao je između njih upadljivu sličnost, i iste godine, i istu karakterističnu pognutost; drugo, činjenica da je Kuzmich, predstavljajući se kao skitnica bez pamćenja, znao strane jezike i sa svom svojom veličanstvenom blagošću osudio čovjeka naviknutog na najviši položaj; treće, činjenica da starješina nikada nikome nije otkrio svoje ime i čin, a u međuvremenu se, nehotice izbijajućih izraza lica, pretvarao da je osoba koja je nekada stajala iznad svih drugih ljudi; četvrto, činjenica da je prije smrti uništio neke papire, od kojih je ostao samo jedan list sa šifriranim znakovima i inicijalima A. i P.; peto, činjenica da, uprkos svoj svojoj pobožnosti, starac nikada nije postio. Kada ga je episkop koji ga je posetio nagovorio da ispuni dužnost hrišćanina, starešina je rekao: „Da nisam rekao istinu o sebi na ispovesti, nebo bi se iznenadilo; kad bih rekao ko sam, zemlja bi se iznenadila.”

Sva ta nagađanja i sumnje prestale su biti sumnje i postale su izvjesnost kao rezultat pronađenih Kuzmičevih bilješki. Ove bilješke su sljedeće. Počinju ovako:

***

„Bože sačuvaj neprocjenjivog prijatelja Ivana Grigorijeviča (1) za ovo divno utočište. Nisam dostojan njegove dobrote i milosti Božije. Ja sam miran ovde. Manje ljudi šeta okolo, a ja sam sam sa svojim zločinačkim uspomenama i sa Bogom. Pokušaću da iskoristim samoću da detaljno opišem svoj život. To može biti poučno za ljude. Rođen sam i proživeo četrdeset sedam godina svog života među najstrašnijim iskušenjima, i ne samo da im nisam mogao odoleti, (Latišev je seljak u selu Krasnorečenski, koga je Fjodor Kuzmič upoznao i upoznao 1849. godine, a koji je posle razne promene stanovanja, sagrađene za starešinu u pored puta, u planini, preko litice u šumi, keliji u kojoj je F.K. počeo svoje beleške), ali je uživao u njima, bio u iskušenju i iskušavao druge, sagrešio i primoran na greh. Ali Bog se osvrnuo na mene. I sva grozota mog života, koju sam pokušavao da sebi opravdam i okrivim druge, konačno mi se otkrila u svom svom užasu, a Bog mi je pomogao da se ne oslobodim zla - još sam puna toga, iako se borim s tim - ali od učešća u njemačkom

Kakve sam duševne muke doživeo i šta se desilo u mojoj duši kada sam shvatio svu svoju grešnost i potrebu za iskupljenjem (ne verom u iskupljenje, već pravim pomirenje za grehe svojom patnjom), ispričaću umesto toga. Sada ću opisati samo svoje postupke, kako sam uspeo da pobegnem sa svog položaja, ostavljajući umesto svog leša leš vojnika kojeg sam ja mučio do smrti, i počeću da opisujem svoj život od samog početka.

Moj let je prošao ovako. U Taganrogu sam živeo u istom ludilu u kome sam živeo sve ove poslednje dvadeset i četiri godine. Ja sam najveći zločinac, ubica svog oca, ubica stotina hiljada ljudi u ratovima kojima sam ja bio uzrok, podli razvratnik, zlikovac, verovao je u ono što su mi pričali o meni, smatrao sam sebe spasiocem Evropa, dobročinitelj čovečanstva, izuzetno savršenstvo, srećan slučaj (na francuskom), kako sam to rekao gospođi de Stael (na francuskom).

Smatrao sam se takvim, ali Bog me nije sasvim napustio, a neuspavani glas savesti me je grizo bez prestanka. Sve mi nije bilo dobro, svi su bili krivi, ja sam bio dobar, a niko ovo nije shvatio. Okrenuo sam se Bogu, molio se ili pravoslavnom Bogu sa Fotijem, pa katoličkom, pa protestantskom sa Papagajem, pa iluminatima sa Krudenerom, ali sam se i Bogu obraćao samo pred ljudima da mi se dive .

Prezirao sam sve ljude, i ove prezrene ljude, njihovo mišljenje mi je bilo jedino važno, samo zbog njega sam živio i djelovao. Bio sam užasan za jednu. Još gore sa njom, sa njegovom ženom. Ograničena, varljiva, hirovita, zla, potrošna i sva pretvaranja, ona mi je najgore od svega zatrovala život. "Trebalo je" (na francuskom) da proživimo naš novi "medeni mesec" (na francuskom), a bio je pakao u pristojnom stanju, lažno i užasno. Jednom kada sam bio posebno zgrožen, dobio sam dan ranije pismo od Arakčejeva o ubistvu njegove ljubavnice. Opisao mi je svoju očajničku tugu. I nevjerovatna stvar: njegovo stalno suptilno laskanje, ne samo laskanje, već prava pseća odanost, koja je počela još od mog oca, kada smo mu se, zajedno s njim, tajno od moje bake, zakleli na vjernost, ova pseća odanost učinila je ono što sam ja, ako sam ja voleo u poslednje vreme nekog od muškaraca, onda je on voleo njega, iako je nepristojno koristiti ovu reč "voleo", upućujući ga na ovo čudovište.

S njim me je povezivalo i to što on ne samo da nije učestvovao u ubistvu mog oca, kao i mnogi drugi, koje sam, upravo zato što su bili učesnici mog zločina, mrzio. Ne samo da nije učestvovao, već je bio odan mom ocu i odan meni. Međutim, više o tome kasnije.

Loše sam spavao. Čudno da kažem, ubistvo prelepe, zle Nastasje (bila je iznenađujuće senzualno lepa) u meni je pobudilo požudu. I nisam spavao cijelu noć. Činjenica da je preko puta ležala potrošna, mrska žena, od koje mi nije bilo nikakve koristi, još više me ljutila i mučila.

Mučila su me i sjećanja na Marie (Naryshkina), koja me je ostavila zbog beznačajnog diplomate. Očigledno, i mom ocu i meni je suđeno da budemo ljubomorni na Gagarine. Ali vratio sam se prisećanjima. Nisam spavao cijelu noć. Počelo je svitati. Podigao sam zavjesu, obukao bijeli ogrtač i pozvao sobara. Još spavam. Obukao sam ogrtač, civilni kaput i kapu i prošao pored stražara na ulicu.

Sunce je upravo izlazilo nad morem, bio je svjež jesenji dan. U vazduhu mi je odmah bilo bolje. Sumorne misli su nestale, a ja sam otišla do mora koje se mjestimično igralo na suncu. Prije nego što sam stigao do ugla sa zelenilom, začuo sam bubanj i frulu sa trga. Slušao sam i shvatio da se na trgu dešava egzekucija: jure me kroz redove. Ja, pošto sam toliko puta dozvolio ovu kaznu, nikada nisam video ovaj spektakl. I, začudo (ovo je, očigledno, bio đavolski uticaj), misli o ubijenoj senzualnoj lepotici Nastasji i o telima vojnika seciranih rukavicama spojile su se u jedan iritantni osećaj. Sjetio sam se Semjonovaca protjeranih kroz kolonu i vojnih naseljenika, od kojih su stotine bile otjerane gotovo na smrt, i odjednom mi je pala na pamet čudna misao da pogledam ovaj prizor. Pošto sam bio u civilu, mogao sam.

Što sam se više približavao, to su se jasnije čuli bubanj i flauta. Kratkovidim očima nisam mogao jasno vidjeti bez lornjeta, ali sam već vidio redove vojnika i visoku figuru s bijelim leđima kako se kreće između njih. Kada sam stajao u gomili ljudi koji su stajali iza redova i gledali u spektakl, izvadio sam lornette i mogao sam vidjeti sve što se radi.

Visok čovjek golih ruku vezanih za bajonet i glave već na nekim mjestima pocrvenjele od krvi, bijelih pognutih rasječenih leđa, išao je ulicom kroz kolonu vojnika sa motkama. Ista visina, ista pognuta leđa, ista ćelava glava, isti zalisci bez brkova, iste jagodice, ista usta i iste plave oči, ali usta se ne smiju, već se otvaraju od vriska kada se udari, i oči se ne dodiruju, miluju, već užasno vire pa se zatvaraju, pa otvaraju.

Kad sam pogledao u lice čovjeka, prepoznao sam ga. Bio je to Strumensky, vojnik, podoficir s lijeve strane treće čete Semjonovskog puka, svojedobno poznat svim gardistima po svojoj sličnosti sa mnom. U šali su ga zvali Aleksandar II.

Znao sam da je prebačen u garnizon zajedno sa Semjonovskim pobunjenicima i shvatio sam da je verovatno nešto uradio ovde u garnizonu, verovatno pobegao, uhvaćen i kažnjen. Kako sam kasnije saznao, bilo je tako.

Stajala sam kao opčinjena, gledajući kako ovaj nesrećnik hoda i kako ga tuku, i osećala sam da se nešto dešava u meni. Ali odjednom sam primetio da ljudi koji su stajali sa mnom, gledaoci, gledaju u mene, jedni su se udaljavali, drugi su se približavali. Očigledno su me prepoznali.

Videvši ovo, okrenuo sam se i brzo otišao kući. Bubanj je neprestano kucao, svirala je flauta; pa je pogubljenje nastavljeno. Moj glavni osjećaj je bio da moram saosjećati sa onim što se radi sa ovim mojim dvojnikom. Ako ne saosjećati, onda prepoznati da se radi ono što se radi – a osjećao sam da ne mogu.

U međuvremenu, osećao sam da ako ne priznam da tako treba da bude, da je to dobro, onda moram da priznam da su ceo moj život, sva moja dela bila loša, i morao sam da radim ono što sam dugo želeo. učiniti: ostaviti sve, ostaviti, nestati.

Taj osjećaj me obuzeo, borio sam se s njim, u jednom trenutku sam prepoznao da tako treba, da je to tužna potreba, u drugom sam prepoznao da sam trebao biti na mjestu ovog nesrećnika. Ali, čudno reći, nije mi ga bilo žao, i umjesto da zaustavim egzekuciju, samo sam se uplašio da će me prepoznati i otišao kući.

Ubrzo se više nije čuo bubanj, a vraćajući se kući, kao da sam se oslobodio osjećaja koji me je tamo obuzeo, popio čaj i primio izvještaj od Volkonskog. Zatim uobičajeni doručak, uobičajena, teška, lažna veza sa suprugom, zatim Dibich i izvještaj koji je potvrdio informacije o tajnom društvu. Svojevremeno ću, opisujući čitavu istoriju svog života, opisati, ako Bog da, sve potanko. Sada ću samo reći da sam to spolja mirno prihvatio. Ali to je trajalo samo do kraja popodneva. Posle večere ušao sam u radnu sobu, legao na sofu i odmah zaspao.

Jedva sam spavao pet minuta kada me probudio trzaj u cijelom tijelu, i čuo sam bubanj, flautu, zvukove udaraca, plač Strumenskog i vidio njega ili sebe, ni sam nisam znao da li sam to ja , ili sam bio ja, vidio sam njegovo patničko lice, i beznadežne trzaje, i sumorna lica vojnika i oficira.

Ovo pomračenje nije dugo potrajalo: skočio sam, zakopčao ogrtač, stavio šešir i mač i izašao, rekavši da ću ići u šetnju. Znao sam gdje je vojna bolnica i otišao sam pravo tamo. Kao i uvijek, svi su bili zauzeti. Bez daha dotrčaše glavni doktor i šef kabineta. Rekao sam da želim da prođem kroz odjeljenja. U drugom odjeljenju vidio sam ćelavu glavu Strumenskog. Ležao je licem nadole, s glavom u rukama, i žalobno stenjao.

“Kažnjen je za bijeg”, javili su mi.. Rekao sam: “Ah!”, napravio uobičajeni gest onoga što čujem i odobravam i prošao. Sutradan sam poslao da pitam: šta je sa Strumenskim. Rečeno mi je da je pričest i da umire. Bio je to imendan brata Michaela. Bila je parada i služba. Rekao sam da mi nije dobro nakon putovanja po Krimu i da nisam išao na misu. Dibich je dolazio kod mene iznova i iznova izvještavao o zavjeri u Drugoj armiji, prisjećajući se onoga što mi je grof Witt rekao o tome još prije puta na Krim, i izvještaja podoficira Sherwooda.

Tek tada sam, slušajući izvještaj Dibicha, koji je ovim planovima zavjere pridavao tako ogroman značaj, odjednom osjetio puni značaj i punu snagu revolucije koja se dogodila u meni. Oni se zavere da promene vlast, da uvedu ustav, upravo ono što sam ja želeo da uradim pre dvadeset godina. Ja sam pravio i klesao ustave u Evropi, i šta, i ko je od ovoga postao bolji? I što je najvažnije, ko sam ja da ovo radim? Glavno je bilo da bilo kakav vanjski život, bilo kakvo uređenje vanjskih poslova, bilo kakvo učešće u njima - a ja zaista nisam u njima učestvovao i nisam restrukturirao život naroda Evrope - nije bio važan, nije bio potreban i nije brine me. Odjednom sam shvatio da se to mene ne tiče. Da je moj posao ja, moja duša.

I sve moje pređašnje želje da se odreknemo trona, tada sa štihom, sa željom da iznenadim, rastužim ljude, pokažem im svoju veličinu duše, vratile su se sada, ali su se vratile s obnovljenom snagom i potpunom iskrenošću, ne više za ljude , ali samo za sebe, za duše. Kao da je sav ovaj sjajni životni krug kroz koji sam prošao u svetovnom smislu prošao samo da bih se vratio bez taštine, bez razmišljanja o ljudskoj slavi, već zbog sebe, zbog Boga. Tada su bile nejasne želje, sada je bila nemogućnost da se nastavi isti život.

Ali kako? Ne na način da iznenadim ljude, da me poštuju, već sam, naprotiv, morao otići da niko ne zna. I da se povredim. I ova misao me je toliko oduševila, toliko me oduševila da sam počeo razmišljati o načinima da je ostvarim, upotrebio sam sve snage svog uma, svoju vlastitu lukavštinu, meni svojstvenu, da to ostvarim.

I, začudo, ispostavilo se da je ispunjenje moje namjere bilo lakše nego što sam očekivao. Moja namjera je bila ova: da se pretvaram da sam bolestan, da umirem, i, pripremivši i potkupivši doktora, stavim umirućeg Strumenskog na moje mjesto i ostavim sebe, pobjegnem, skrivajući svoje ime od svih.

I sve je urađeno, kao namjerno, da bi moja namjera uspjela. Devetog sam, kao namjerno, obolio od groznice. Bio sam bolestan oko nedelju dana, tokom kojih sam postajao sve čvršći u svojoj nameri i razmišljao o tome. Šesnaestog sam ustao i osjećao se zdravo.

Istog dana, kao i obično, sjeo sam da se obrijem i, razmišljajući, jako sam se odsjekao u blizini brade. Bilo je puno krvi, pozlilo mi je i pao sam. Došli su i pokupili me. Odmah sam shvatio da bi mi to moglo biti od koristi za ostvarenje moje namjere, i iako sam se osjećao dobro, pravio sam se da sam jako slab, legao u krevet i naredio da pozovem pomoćnika Vilija.

Willie se ne bi prevario, ovaj isti mladić koga sam nadao da ću podmititi. Otkrio sam mu svoju namjeru i plan pogubljenja i ponudio mu osamdeset hiljada ako učini sve što sam od njega tražio. Moj plan je bio sljedeći: Strumensky je, kako sam saznao, tog jutra bio blizu smrti i trebao je biti mrtav do noći. Otišla sam u krevet i, praveći se da sam nervirana na sve, nikome nisam dozvolila da me vidi osim potplaćenom doktoru. Iste noći, doktor je trebalo da unese tijelo Strumenskog u kadu i stavi ga na moje mjesto i objavi moju neočekivanu smrt. I, začudo, sve je izvedeno kako smo očekivali. I 17. novembra 1825. bio sam slobodan.

Telo Strumenskog je sahranjeno u zatvorenom kovčegu uz najveće počasti. Na prijesto se popeo brat Nikolaj, protjeravši zavjerenike na teški rad. Kasnije sam neke od njih video u Sibiru, ali sam doživeo neznatne patnje u poređenju sa svojim zločinima i velike radosti koje sam ja nezasluženo, o kojima ću pričati umesto njih.

Sada, stojeći do struka u kovčegu, sedamdesetdvogodišnjak koji je shvatio uzaludnost nekadašnjeg života i značaj života koji sam živeo i živim kao skitnica, pokušaću da ispričam priču o moj užasan život.

• Moj život

  12. decembra 1849. Sibirska tajga u blizini Krasnorečenska. DANAS mi je rođendan, imam 72 godine. Prije 72 godine rođen sam u Sankt Peterburgu, u Zimskom dvorcu, u odajama moje majke, tada velike kneginje Marije Fjodorovne. Noćas sam prilično dobro spavao. Nakon jučerašnje bolesti, osjećao sam se malo bolje. Glavna stvar je da je prestalo pospano duhovno stanje, obnovljena je prilika za opštenje s Bogom svom dušom. Sinoć sam se molio u mraku. Jasno sam shvatio svoj položaj u svetu: ja sam - ceo svoj život - nešto neophodno za onoga ko me je poslao. I mogu da radim šta on treba, a ja to ne mogu. Čineći ono što je ispravno za njega, doprinosim dobrobiti sebe i cijelog svijeta. Bez toga gubim svoje dobro, ne sve dobro, već ono što je moglo biti moje, ali nije oduzelo svijetu dobro koje mu je (svijetu) namijenjeno. Ono što je trebalo da uradim, uradiće drugi. I njegova volja će biti izvršena.

  Ovo je moja slobodna volja. Ali ako zna šta će se dogoditi, ako sve određuje on, onda slobode nema? Ne znam. Evo granice misli i početka molitve, jednostavne, djetinjaste i senilne molitve: „Oče, neka bude volja moja, nego Tvoja. Pomozi mi. Dođite i nastanite se u nama." Jednostavno: „Gospode, oprosti i pomiluj, da, Gospode, oprosti i pomiluj, oprosti i pomiluj. Ne mogu reći riječima, ali ti znaš svoje srce, Ti si sam u njemu.

  I dobro sam spavao. Budio sam se, kao i uvek, iz senilne slabosti oko pet puta i sanjao da plivam u moru i plivam, i iznenadio sam se kako me je voda visoko podigla, tako da nisam uopšte potonuo u nju , a voda je bila zelenkasta, prelijepa, i šta me onda ljudi ometaju, a žene su na obali, a ja sam gol, i nemoguće je izaći. Značenje sna je da me snaga mog tijela i dalje sputava, a izlaz je blizu.

  Ustao sam u zoru, naložio vatru i dugo nisam mogao zapaliti divokozu. Obukao sam ogrtač od losa i izašao na ulicu. Iza snijegom prekrivenih ariša i borova rumenila se crveno-narandžasta zora. Jučer je unio sjeckana drva za ogrjev i potopio ih, i počeo još cijepati. Zora je. Jeo natopljene krekere; peć se zagrijala, zatvorio dimnjak i sjeo da piše.

  Rođen sam pre tačno 72 godine, 12. decembra 1777. godine, u Sankt Peterburgu, u Zimskom dvorcu. Ime mi je dato na molbu moje bake, Aleksandra, kao predznak kako mi je ona sama rekla da treba da budem velika ličnost kao Aleksandar Veliki i svet kao Aleksandar Nevski. Kršten sam nedelju dana kasnije u velikoj crkvi Zimskog dvora. Vojvotkinja od Kurlandije nosila me na jastuku s ušicama; veo su nosili najviši činovi, carica je bila kuma, car Austrije i kralj Pruske bili su kumovi. Soba u koju su me smjestili bila je tako uređena po planu moje bake. Ne sjećam se ničega od ovoga, ali znam iz priča.

  U ovoj prostranoj prostoriji, sa tri visoka prozora, u sredini, među četiri stuba, na visoku plafonu je pričvršćena baršunasta baldahina sa svilenim zavesama do poda. Ispod baldahina bio je postavljen gvozdeni krevet sa kožnim dušekom, malim jastukom i laganim engleskim ćebetom.

  Oko nadstrešnice je balustrada visoka dva aršina, tako da se posjetioci ne mogu približiti. U sobi nema namještaja, samo iza baldahina je krevet medicinske sestre. Sve detalje mog tjelesnog obrazovanja osmislila je moja baka. Bilo je zabranjeno ljuljati me na spavanje, posebno su me povijali, noge su mi bile bez čarapa, kupali su se prvo u toploj, pa u hladnoj vodi, odeća je bila posebna, obučena odmah, bez šavova i veza. Čim sam počeo da puzim, stavili su me na tepih i ostavili sam sebi. U početku su mi rekli da je moja baka često sama sjedila na tepihu i igrala se sa mnom. Ne sjećam se ničega od ovoga, a ne sjećam se ni medicinske sestre.

  Moja medicinska sestra bila je žena mladog baštovana, Avdotja Petrova iz Carskog Sela. Ne sećam je se. Prvi put sam je video kada mi je bilo osamnaest godina i prišla mi je u bašti u Carskom i dala sebi ime. Tada je bio moj dobro vrijeme moje prvo prijateljstvo sa Czartoryzhskim i iskreno gađenje prema svemu što je urađeno na oba suda, i nesrećnog oca i bake koje sam tada omražen. Tada sam još bio čovjek, čak ni loš čovjek, sa dobrim težnjama. Šetao sam sa Adamom kroz park kada je iz jedne sporedne uličice izašla lepo obučena žena, neobično ljubaznog, veoma belog, prijatnog, nasmejanog i uzbuđenog lica. Brzo je prišla do mene i, pavši na koljena, zgrabila moju ruku i počela je ljubiti. „Oče, vaše visočanstvo. Tada je Bog doveo." "Ko si ti?" „Vaša medicinska sestra, Avdotja, Dunjaša, dojila je jedanaest meseci. Bog me je doveo da pogledam."

  Na silu sam je podigao, pitao gdje živi i obećao da ću je posjetiti. Lijep interijer (na francuskom) njene čiste male kuće; njena draga ćerka, savršena ruska lepotica, moja pohranjena sestra, [koja] je bila nevesta dvorjana, njen otac, baštovan, koji se smeje koliko i njegova žena, i gomila dece koja se takođe smeju, svi su izgledali kao da obasjaj me u mraku. "Ovo je pravi život, prava sreća", pomislio sam. "Dakle, sve je jednostavno, jasno, bez spletki, zavisti, svađa."

  Dakle, ova draga Dunyasha me je nahranila. Moja glavna dadilja bila je Nemica Sofija Ivanovna Benkendorf, a moja dadilja Engleskinja Gessler. Sofija Ivanovna Benkendorf, Njemica, bila je debela, bela žena ravnog nosa, sa veličanstvenim izgledom kada je bila glavna u dečijoj sobi, i iznenađujuće ponižena, nisko se klanjala, nisko čučnula pred svojom bakom, koja je bila glava. niža nego što je bila. Prema meni se odnosila posebno servilno i istovremeno strogo. Ili je bila kraljica u svojim širokim suknjama i [sa] svojim veličanstvenim licem ravnog nosa, onda je odjednom postala pretvarala se djevojka.

  
  

  Praskovya Ivanovna (Gessler), Engleskinja, bila je duga lica, crvenokosa, uvijek ozbiljna Engleskinja. Ali, s druge strane, kada se nasmiješila, sva je blistala, i bilo je nemoguće ne nasmiješiti se. Svidjela mi se njena urednost, ujednačenost, čistoća, čvrsta mekoća. Činilo mi se da ona zna nešto što niko nije znao, ni majka ni otac, čak ni sama baka.

  Sjećam se svoje majke u početku kao neke čudne, tužne, natprirodne i šarmantne vizije. Lijepa, pametna, blistava od dijamanata, svile, čipke i golih, punih, bijelih ruku, ušla je u moju sobu i sa nekim čudnim, meni tuđim, tužnim izrazom lica koji mi nije pripadao, milovala me, uzela me na svoju jaku, lijepe ruke, dovela me do još ljepšeg lica, zabacila svoju gustu, mirisnu kosu, i poljubila me, i zaplakala, a jednom me je čak pustila i pala u nesvijest.

  Čudno je da li je ovo inspirisano mojom bakom, ili sam se tako ponašala moja majka prema meni, ili sam sa detinjastim instinktom prodro u tu dvorsku intrigu, čiji sam centar bio, ali nisam imao jednostavan osećaj, čak ni osećaj ljubav prema mojoj majci. Bilo je nešto napeto u njenom obraćanju meni. Kao da je kroz mene nešto pokazivala, zaboravljala me, a ja sam to osjetio. Tako je i bilo.

  Moja baka me je oduzela od roditelja, stavila me na potpuno raspolaganje kako bi na mene prenijela tron, lišivši ga omraženog sina, mog nesretnog oca. Naravno, dugo nisam znao ništa o tome, ali sam od prvih dana svijesti, bez razumijevanja razloga, prepoznao sebe kao predmet nekakvog neprijateljstva, nadmetanja, igračku nekih ideja i osjećao hladnoću i ravnodušnost prema sebi, prema svojoj djetinjoj duši, kojoj nije potrebna nikakva kruna, već samo obična ljubav. A nije bila.

  Bila je majka, uvijek tužna u mom prisustvu. Jednom je, nakon što je sa Sofijom Ivanovnom razgovarala o nečemu na njemačkom, briznula u plač i skoro istrčala iz sobe, čuvši bakine korake. Bio je jedan otac koji je ponekad ulazio u našu sobu i kod koga smo kasnije odvedeni moj brat i ja. Ali ovaj otac, moj nesrećni otac, još odlučnije od moje majke, pri pogledu na mene izrazio je svoje negodovanje, čak suzdržani gnev.

  Sjećam se kada smo brata Konstantina i mene doveli na njihovu polovicu. To je bilo prije nego što je otišao na putovanje u inostranstvo 1781. Odjednom me je rukom odgurnuo u stranu i strašnih očiju skočio sa stolice i bez daha počeo nešto pričati o meni i mojoj baki. Nisam razumeo šta, ali se sećam reči: "Posle 1762. sve je moguće" (na francuskom)

  Uplašila sam se, plakala sam. Majka me je uzela u naručje i počela da ljubi. A onda mu ga je donijela. Brzo me je blagoslovio i zveckajući visokim štiklama umalo istrčao iz sobe. Trebalo mi je dosta vremena da shvatim značenje ove eksplozije. Putovali su sa svojom majkom pod imenom "Grof i grofica Severa" (na francuskom).

  Baka je to htjela. I plašio se da u njegovom odsustvu ne bude proglašen lišenim prava na presto, a ja priznat za naslednika... Bože moj, Bože moj! I cijenio je ono što je uništilo i njega i mene, tjelesno i duhovno, a ja, nesrećna, to isto.

  Neko kuca, izgovara molitvu: "U ime oca i sina." Rekao sam, "Amen." Ukloniću Sveto pismo, ići ću, otvoriću ga. I ako Bog naredi, nastaviću sutra.

  13. decembra. Malo sam spavao i sanjao ružne snove: neka žena, neugodna, slaba, pritisnula se uz mene, i nisam se bojao nje, ne grijeha, nego sam se bojao da će moja žena vidjeti. I biće još optužbi. 72 godine, a ja još nisam slobodan... U stvarnosti se možeš prevariti, ali san daje pravu procjenu stepena koji si dostigao. Video sam i - a to je opet potvrda niskog stepena morala na kojem stojim - da mi je neko doneo slatkiše ovde u mahovini, neke neobične slatkiše, a mi smo ih iz mahovine izvadili i podelili. Ali posle podele ostalo je još slatkiša, ja ih biram za sebe, a ovde dečko kao sin turskog sultana, crnooki, neprijatan, posegne za slatkišima, uzme ih u ruke, a ja gurnem njega daleko i pritom znam da je mnogo prirodnije da dijete jede slatkiše od mene, a ja mu to ipak ne dam i osjećam neljubazan osjećaj prema njemu a istovremeno znam da je to loše.

  I, čudno da kažem, upravo to mi se dogodilo danas. Došla je Marija Martemjanovna. Jučer ju je ambasadorka kucala pitajući da li može posjetiti. Rekao sam da. Teške su mi ove posjete, ali znam da bi to uznemirilo njeno odbijanje. A sada je stigla. Iz daleka se čulo klizanje, kako škripe kroz snijeg. A ona je, ušavši u bundi i maramama, unela torbe sa poklonima i takvu prehladu da sam se obukla u kućni ogrtač. Donijela je palačinke, biljno ulje i jabuke. Došla je da pita za ćerku. Bogati udovac se ženi. Da li daješ?

  Veoma mi je teško da imam njihovu predstavu o mojoj vidovitosti. Sve što kažem protiv njih pripisuju mojoj poniznosti. Rekao sam da uvijek kažem da je čednost bolja od braka, ali, po Pavlu, bolje je oženiti se nego biti upaljen. Zajedno s njom došao je i njen zet Nikanor Ivanovič, isti onaj koji me je pozvao da se smjestim u njegovu kuću, a zatim me bez prestanka proganjao svojim posjetama.

  Nikanor Ivanovič je za mene veliko iskušenje. Ne mogu da savladam antipatiju, gađenje prema njemu. "Da, Gospode, daj mi da vidim svoje prijestupe, a ne da osuđujem brata svoga." I vidim sve njegove grijehe, naslućujem ih pronicljivošću zlobe, vidim sve njegove slabosti i ne mogu savladati antipatiju prema njemu, prema mom bratu, prema nosiocu, kao i ja, božanskog principa.

  Šta znače takva osećanja? Doživio sam ih mnogo puta u svom dugom životu. Ali moje dve najjače antipatije bile su Luj XVIII, sa njegovim stomakom, kukastim nosom, gadnim belim rukama, sa svojim samopouzdanjem, bahatošću, glupošću (a sad već počinjem da ga grdim), a druga antipatija je Nikanor Ivanovič, koji jučer me je mučio dva sata. Gadilo mi se sve od zvuka njegovog glasa do kose i noktiju. A da bih Marji Martemjanovnoj objasnio svoju turobnost, lagao sam, rekavši da mi nije dobro. Posle njih sam počeo da se molim i posle molitve sam se smirio.Hvala ti Gospode što je jedino, jedino što mi treba, u mojoj moći. Sjetio sam se da je Nikanor Ivanovič bio beba i da će umrijeti, sjetio se i Luja XVIII, znajući da je već umro, i požalio što Nikanora Ivanoviča više nema, da bih mu izrazio svoja dobra osjećanja prema njemu.

  Marya Martemyanovna je donijela puno svijeća, a ja mogu pisati uveče. Izašao u dvorište. Na lijevoj strani, sjajne zvijezde su se ugasile u neverovatnom sjevernom svjetlu. Kako dobro, kako dobro! Dakle, nastavljam. Otac i majka su otišli na put u inostranstvo, a brat Konstantin, koji se rodio dve godine posle mene, i ja smo se preselili na punu baku za vreme odsustva roditelja. Brat je dobio ime Konstantin u znak sećanja na činjenicu da je trebalo da bude grčki car u Carigradu.

  Djeca vole sve, a posebno one koji ih vole i maze. Baka me je milovala, hvalila, a ja sam je voleo, uprkos lošem mirisu koji me je odbijao, koji je, uprkos parfemu, uvek stajao u njenoj blizini; posebno kada me je klečala. I nisu mi se sviđale njene ruke, čiste, žućkaste, naborane, nekako ljigave, sjajne, sa prstima uvijenim prema unutra, i daleko, neprirodno ispruženim, golim noktima. Oči su joj bile zamućene, umorne, gotovo mrtve, što je, zajedno sa nasmejanim krezubim ustima, ostavljalo težak, ali ne i odbojan utisak. Ovaj pogled u njenim očima (kojih se sada s gađenjem sećam) pripisao sam njenim trudovima o njenim narodima, kako mi je rečeno da to uradim, i sažalio sam je zbog tog klonulog pogleda u njenim očima.

  Videla sam Potemkina dva puta. Ovaj iskrivljeni, kosi, ogroman, crn, znojan, prljav čovjek je bio užasan. Bio mi je posebno strašan jer se on jedini nije plašio bake i govorio je glasno i smelo svojim pucketavim glasom pred njom, iako me je zvao visočanstvo, milovao i drmao.

  Od onih koje sam viđao s njom u tom prvom periodu njenog djetinjstva, bio je i Lanskoy. Uvek je bio uz nju, i svi su ga primećivali, svi su pazili na njega. Što je najvažnije, sama carica mu se stalno osvrtala. Naravno, tada nisam shvatio šta je Lanskoy i veoma mi se dopao. Sviđale su mi se njegove lokne, i divne butine i listovi prekriveni helankama, dopao mi se njegov vedar, srećan, bezbrižan osmeh i dijamanti koji su blistali svuda po njemu.

  Bilo je to jako zabavno. Odvedeni smo u Carskoe. Išli smo čamcem, plivali u bašti, šetali, jahali konje. Konstantin, punašni, crvenokosi, mali Bahus (na francuskom), kako ga je zvala baka, zabavljao je sve svojim šalama, hrabrošću i izumima. Oponašao je sve, i Sofiju Ivanovnu, pa čak i samu baku. Važan događaj u to vrijeme bila je smrt Sofije Ivanovne Benckendorff. To se dogodilo uveče u Carskom, kod moje bake. Sofija Ivanovna nas je upravo dovela posle večere i nešto je govorila smešeći se, kad joj se lice odjednom uozbilji, zatetura, nasloni se na vrata, sklizne niz njih i teško pade. Ljudi su potrčali i odveli nas. Ali sutradan smo saznali da je umrla. Dugo sam plakala i nedostajala i nisam mogla da dođem sebi.

  Svi su mislili da plačem zbog Sofije Ivanovne, ali nisam plakao zbog nje, nego zbog činjenice da ljudi umiru, da postoji smrt. Nisam to mogao razumjeti, nisam mogao vjerovati da je to sudbina svih ljudi. Sjećam se da su se tada u mojoj petogodišnjoj dječjoj duši pojavila u svom svom značaju pitanja šta je smrt, šta je život koji se završava smrću. To su glavna pitanja sa kojima se svi ljudi suočavaju i na koja mudri traže i ne nalaze odgovore, a neozbiljni pokušavaju da ostave po strani, zaborave. Radio sam onako kako je tipično za dijete, a posebno u svijetu u kojem sam živio; Odagnao sam tu misao od sebe, zaboravio na smrt, živeo kao da je nema, a sada sam živeo do te mere da mi je postala strašna.

  Još jedan važan događaj u vezi sa smrću Sofije Ivanovne bio je naš prelazak u muške ruke i imenovanje učitelja Nikolaja Ivanoviča Saltikova za nas. Ne taj Saltykov, koji je, po svoj prilici, bio naš djed (2), već Nikolaj Ivanovič, koji je služio na dvoru svog oca, malog čovjeka ogromne glave, glupog lica i uobičajene grimase koju je mali brat Kostja iznenađujuće zastupljena. Ovaj prelazak u muške ruke bio je za mene tuga zbog rastave od moje drage Praskovje Ivanovne, moje bivše medicinske sestre. Za ljude koji nisu imali tu nesreću da se rode u kraljevskoj porodici, mislim da je teško zamisliti svu izopačenost pogleda na ljude i njihov odnos prema njima koju smo mi doživjeli, ja sam doživjela. Umjesto djetetovog prirodnog osjećaja ovisnosti o odraslima i starijima, umjesto zahvalnosti za sve dobrobiti koje koristite, nadahnuto nam je samopouzdanje da smo posebna bića koja ne samo da treba da se zadovoljavaju svim dobrobitima mogućim za ljude, već i koja , jednom riječju, osmijehom ne samo da plaćate sve pogodnosti, već nagrađujete i usrećujete ljude. Istina, tražili su od nas ljubazan odnos prema ljudima, ali ja sam s djetinjastim instinktom shvatio da je to samo privid i da to nije urađeno zbog njih, ne zbog onih s kojima treba da budemo ljubazni, već zbog nas samih, da bi da bude još značajnije.vaša veličina (Prema drugoj istorijskoj verziji, deda i baka Aleksandra I bili su seljaci finskog sela u blizini Sankt Peterburga, pošto je Katarina II navodno rodila mrtvog dečaka po 2. put. Selo je spaljeno, a stanovnici prognani u Sibir. Majka od čežnje za bebom umrla je na putu, a Pavlov otac je doživeo svoju vladavinu) (Sorokin Yu.N. Pavel I.

  Uostalom, Lav Nikolajevič Tolstoj, car Aleksandar Blaženi i misteriozni starac kao da ujedinjuju porodicu Osten-Saken. Tetka Lava Tolstoja je Aleksandra Iljinična Osten-Saken. Učitelj Aleksandrovog brata - Konstantina - Karla Ivanoviča Osten-Sakena. Fabian Wilhelmovich Osten-Saken - feldmaršal, član Državnog vijeća - prijatelj Aleksandra I, prema kojem se odnosio s mnogo više poštovanja nego čak i Miloradovič. I, konačno, Fedor Kuzmič je poslao svoju miljenicu Aleksandru Nikiforovnu u Osten-Saken u Kijevu i Kremenčugu. Sa njim se sastala 1849. sa carem Nikolom I.

  Stoga je, prema jednoj verziji, L.N. Tolstoj primio "posthumne bilješke" od svoje tetke A.I. Osten-Saken. Zaista, prema pričama, nakon smrti starca, ove "bilješke" je pronašao S.F. Khromov iza ikone i zatim ih odnio u Sankt Peterburg. Tamo su mu oduzete, a vjerovatno ih je nabavila porodica Osten-Sacken.

  Prema drugoj verziji, sam starešina je mladom piscu predao prvu svesku dnevničkih zapisa tokom njegove misteriozne posete ćeliji Fjodora Kuzmiča, polažući svetu zakletvu da niko neće videti belešku za vreme njegovog života. Činjenica da beleške ne protivreče ni najmanjim detaljima iz života Aleksandra Blaženog, u izvesnom smislu potvrđuje njihovo pravo poreklo.

  Evo pomena dojilje i njegove "mlečne sestre" i odnosa velikog kneza Aleksandra prema njima. „Dojilja velikog kneza Aleksandra Pavloviča zvala se Avdotja Petrova. To se vidi iz najviše komande u kancelariji Njenog Veličanstva od 22. maja 1795. godine, kako slijedi: „H.I.V. Veliki knez Aleksandar Pavlovič - medicinska sestra Avdotja Petrova dobila je hiljadu rubalja za miraz svoje kćeri.

  Pominjanje imena Adama u bilješkama je spominjanje prijatelja njegove mladosti, Adama Čartorijskog, kome je on prvi povjerovao da mu sanja da se odrekne prijestolja i povuče u privatni život. I, konačno, ličnost Strumenskog. Da li ga je izmislio autor ili je vojnik koji je prethodno bio oficir Semenovskog puka i degradiran u čin zbog pobune u Semenovskom puku, koji je bio veoma sličan caru, zapravo služio u Taganrogu?

  Ovako je opisan trenutak tokom pobune u Semenovskom puku, do koje je došlo krivicom njihovog komandanta, pukovnika Švarca, zbog njegovog maltretiranja i ponižavanja vojnika puka. Ali sam car, njihov bivši komandant, bio je načelnik puka - dok je još bio veliki knez. „Lajf grenadiri, koji su stražarili kod kazamata tvrđave, vikali su: danas je red na Švarca; ne bi bilo loše da sutra dođe isti St ... y.

  Zašto se Bogdanovič M., autor Istorije vladavine cara Aleksandra I, nije usudio da u potpunosti naznači ime ovog oficira, koje je moglo biti „Strumenski“, odnosno životni grenadiri hteli Strumenskog (Sv. ... u) biti uhapšen? Razmišljanja upućuju na to da je razlog koji je naveo autora ili urednika da na ovaj način šifrira ime drugog oficira krivca za pobunu bio prilično ozbiljan.

  I još jedna, još misterioznija i zanimljivija činjenica sugerira da je u Semenovskom puku postojao časnik, sličan velikom vojvodi. „Među oficirima je primetio jednog koji je ličio na velikog vojvodu i rekao mu, kao što je Cezar jednom rekao Brutu: „Kako ste, Visočanstvo, ovde?!” Tako je nesretni monarh umro sa uvjerenjem da je njegov sin među ubicama...”.

  Tako je Aleksandrov otac Pavle I umro od posledica nasilne smrti, baš kao i njegov deda Petar III. Ali "ovu buku je napravio odred Semenovljevih stražara pod komandom oficira Babikova, koji je bio u zavjeri, iznenada upalivši na front."

  A komandant Semjonovskog puka bio je veliki knez Aleksandar Pavlovič, koji je uhapšen po naređenju Pavla I nekoliko sati pre puča u palati.

  Dakle, zvanična verzija da je "posthumne bilješke" u potpunosti napisao L.N. Tolstoja, doveden je u pitanje zbog ozbiljnih okolnosti.

• Poređenje ličnosti cara Aleksandra I sa ličnošću starijeg Teodora Kuzmiča

Pored sličnosti rukopisa cara Aleksandra I i starijeg Teodora Kuzmiča, prikuplja se nekoliko desetina činjenica koje potvrđuju njihovu sličnost ...

Portret cara Aleksandra I. Pravednog starca Teodora Tomskog
Slikar George Doe, 1826.

Pre nego što pređemo direktno na poređenje ličnosti cara sa ličnošću starešine, preporučljivo je navesti „psihološku analizu“ koju je napravio gospodin D.D. sličnost ličnosti.

„Veoma zanimljiva razmatranja o ovoj mogućnosti sa psihološke tačke gledišta iznosi jedan D.D. u članku "Jedna od posljednjih legendi", objavljenom u saratovskom listu "Volga" od 25. jula 1907. godine.

Gospodin D.D. je od djetinjstva upoznat sa „legendom“ koja nas zanima, mnogo je o njoj razmišljao, prikupljao informacije na licu mjesta, pitao savremenike događaja. I šta?.. „Iz svega ovoga“, piše gospodin D.D., „došao sam do dubokog ubeđenja da je bez prepoznavanja ove legende nemoguće sebi nacrtati duhovnu sliku pokojnog cara Aleksandra Pavloviča, da je to ova legenda koja u potpunosti objašnjava i iscrpljuje tu djelotvornost pojedinca, koju priznaju svi istoričari, bila je evidentna svim savremenicima i nasumično je tumačili svi koji su bili pogođeni ovom nezamislivom mješavinom tajnovitosti i iskrenosti, aktivnosti i pasivnosti, veličine i poniženje, ponos i skromnost, buka i tišina, izlivi karaktera i popustljivosti, kraljevska veličina i svest o beznačajnosti.

Samo duboka nesloga sa samim sobom, samo skrivena tuga, nesreća koja se nikome ne može iskazati, samo svest o dobrovoljnoj ili nevoljnoj, ali neka strašna krivica se može objasniti i legendom i onim legendarnim motivima koje sam čuo u mladosti na jugu od osoba - savremenika vladavine i smrti Aleksandra Blaženog.

Bolesna, nemirna duša, koja je spoznala i svoj ovozemaljski grijeh, velika duša je samo takvom vještinom mogla naći oprost i utjehu. Mi, sitni ljudi sitnog i podlog vremena, ne možemo shvatiti dubinu tuge osobe koja je rijetka u duhovnoj čistoti, ne možemo shvatiti pravu veličinu. Ovdje nije potreban naš običan, već šekspirovski polet i razmjer.

Ali nije samo blaženi starac stradao. Njegove patnje su se na određeni način odrazile na njegovu dušu. Iste patnje su se drugačije odrazile, ali su se snažno odrazile na drugu, takođe ne sitnu ličnost - njegovog brata Konstantina Pavloviča. Opet, bez ove legende, bez ove implicirane misterije, bez ove male krivice, nevine, možda u tuđem velikom grehu, nema i ne može biti objašnjenja za drugog velikog lika i drugu tragičnu ličnost – Konstantina Pavloviča. Obojica su se odrekla moći; grmljavina koja je prošla u mladosti nije slomila ova dva diva, nije potkopala njihove korijene, već je pred njihov duhovni pogled stavila nešto strašno, veliko, vječno...

Odatle dolazi misticizam jednog, nervoza drugog... Ovu legendu sam odavno prepoznao kao istorijsku činjenicu. Dugo sam bio ponosan na činjenicu da je ruska istorija dala tako izvanrednom caru, tako strašnu moć duhovne snage. I uvjeren sam da bi samo ruski car mogao biti takav...”.

Tako je ocjenjivan carski čin, njegov odlazak iz svijeta u predrevolucionarnom periodu. Potpuno drugačija interpretacija ovog čina odvija se u priči Agnije Kuznjecove "Doli". Autor je, opisujući Puškinovo doba i njegove savremenike, kao u prolazu, u sažetom obliku, jedno poglavlje posvetio legendi o starijem Fjodoru Kuzmiču. Zanimljivi su neki izvodi iz ovog poglavlja.

„Glas o starijem Fjodoru Kuzmiču otišao je daleko izvan granica Jenisejske provincije. Dolazili su kod njega iz drugih pokrajina, iz različitih gradova. "Ko je on?" - pitali su se oni koji su ugledali zgodnog, visokog starca sa dugom bradom kako pokriva bakarni krst. Od svih pustinjaka koji su obilazili Sibir izdvajao se svojim manirima, nekim posebnim okretanjem glave, pokretom ruku, kao da je navikao ne na znak krsta, već na zapovest.

Kada su ga pitali ko je on, starac se nasmešio i odgovorio: „Kutnica koja ne pamti srodstvo“ ... Slava Fjodora Kuzmiča proširila se daleko izvan granica Sibira. Bio je poznat. Pričali su o njemu. U jednoj rijetkoj kući nije bilo njegove fotografije. Ova slava nije bila pri srcu starca, i on se dugo vremena skrivao u tajgi ...

I na pčelinjaku narod je posjetio starca. Bilo je mnogo posetilaca izdaleka. Od pronicljivih ljudi nije bilo skriveno da su mu dolazili i ljudi iz aristokratskog društva, šetači su donosili pisma koja je spaljivao.

I koliko originalno i novo autor ocjenjuje ovaj čin (napuštanje svijeta) riječima svog junaka. „A ja sam znala legendu o Fjodoru Kuzmiču koju ste ispričali Doli“, rekla je Irina Evgenijevna. “I naravno da nisu vjerovali u nju?” upita Gregory. “Tretiram je kao prelijepu legendu. Mašta naroda je neiscrpna...

Gregoryjeve oči odmah su bljesnule tvrdoglavom željom da se raspravlja. „Prelijepo, kažeš? A ja, Irina Evgenijevna, nikada nisam smatrala da je napuštanje svijeta lijep čin. To su počinili ekstremni egoisti radi spasavanja sebe, samo sebe i svoje duše. Nisu uzeli u obzir tugu koju su svojim odlaskom sa svijeta donijeli rodbini. A napuštanje kraljevog svijeta je njegov najsramotniji čin... Napustio je ne samo svoje rođake, već, što je najvažnije, povjerenu mu misiju i kukavički nestao u sibirskim šumama. Spretno se oslobodio odgovornosti za masakr decembrista i pred Bogom i pred narodom. Verujem u ovu legendu, Irina Evgenijevna. Dahl je u svojim memoarima o Puškinu napisao da je pjesnik poštovao tradiciju naroda i bio uvjeren da u tim tradicijama uvijek postoji smisao, ali ga nije uvijek lako razotkriti „....

Ispostavilo se da je L. Tolstoj bio "krajnji egoista". Odlučio je da ponovi svoj odlazak iz svijeta na isti način kao i Aleksandar I, ali samo otvoreno. Na kraju života, bolest i smrt nisu mu dozvolile da do kraja doživi sve što je doživio "misteriozni starac". Ili možda razlog tome nije „krajnji egoizam“, već izazov društvu, njegova nesavršenost?

Ali na kraju krajeva, „povlačenje iz svijeta“ može se tumačiti na potpuno drugačiji način. Aleksandar I je znao za tajna društva od 1819. od grofa Vasilčikova i generala Benkendorfa. Ali on ne progoni buduće dekabriste, on pušta ovaj politički pokret da sazri, ograničavajući se na dekret o formalnom zatvaranju ovih društava. Takođe zna da je "nenasilna careva smrt" razlog za pobunu. I odlučuje da se povuče iz sveta kako bi ubrzao prelazak na republikansku vlast, o kojoj je sanjao u mladosti. On shvata da sa njim republika neće pobediti u Rusiji. I sam se razočarao u republiku na primjeru Francuske i njenog republikanskog vođe Napoleona. Svojim odlaskom daje realnu šansu budućim dekabristima da mirnim putem proglase republiku.

Osim toga, ne treba toliko idealizirati decembriste. Nisu imali jedinstven program, nije bilo jasnih ciljeva, nije bilo veze sa običnim narodom. Neki su bili za ustavnu monarhiju, drugi za republikansku vlast. I stoga je sasvim prirodno da se takve progresivne ličnosti kao što su Karamzin, Davidov, Puškin, Gribojedov i mnoge druge progresivne ličnosti tog vremena nisu pridružile decembristima.

Recimo da su decembaristi pobijedili. Šta bi Rusija očekivala u ovom slučaju? Zbog činjenice da je radnička klasa bila tek u povojima, govori se o socijalnom. revolucija bi bila jednostavno neozbiljna. A ako bi, istovremeno, pretpostavili da bi dekabristi u slučaju pobede uspeli da proglase buržoasku republiku na način francuske, onda bi Rusiju čekala politička kriza i političke represije. A ustavna monarhija je najbolja opcija ako pobijede decembristi...

Pređimo sada direktno na poređenje ličnosti cara i starca. Glavna direktna činjenica koja bi dokazala reinkarnaciju mogao bi biti rukopis cara i starješine. Ali uzorci rukopisa starca Fjodora Kuzmiča uništeni su 1909. godine, nakon što su fotokopirani i umnoženi. Na osnovu ovih fotokopija i fotokopija carevih pisama urađena je rukopisna provjera.

I iako je na osnovu fotokopija bez uzoraka nemoguće dati kategoričan iskaz, ali zaključak da “rukopis najvjerovatnije pripada jednoj osobi” govori mnogo. Prema fotokopijama, s obzirom na vremensku razliku do 30 godina i nepostojanje dodatnih uzoraka starčevog rukopisa, ovakav zaključak je logičan.

„Veliki vojvoda Nikolaj Mihajlovič namjerno je krenuo pogrešnim putem u pogledu rukopisa. Iako postoji razlog za vjerovanje da je Fyodor Kuzmich pokušao promijeniti rukopis. Što se tiče sličnosti rukopisa cara Aleksandra Pavloviča i starca Fjodora Kuzmiča, neke podatke nalazimo u pismu bibliotekara bivšeg glavnog tužioca Svetog sinoda K.P. Pobedonosceva, građanina Mitropolova, trgovcu Hromovu od 2. novembra 1882.

Građanin Mitropolov je oktobra 1882. dobio od barnaulskog trgovca Jefrema Fedoroviča Zdobnikova knjigu sa natpisom: „Knjiga koja sadrži akatist Vaskrsenju Hristovom i legendu o Antihristu“. Prema Zdobnikovu, ovu knjigu, napisanu ruskim slovima, ali u slovenskom stilu, stariji Fjodor Kuzmič je poklonio jednom pobožnom službeniku u gradu Tomsku. Građanin Mitropolov otišao je u carsku javnu biblioteku da uporedi tamošnji rukopis. Postojala je nepogrešiva ​​sličnost. U to vrijeme u njemu je bio poznati poznavalac ruske antike, general N.F. Dubrovin. Saznavši da građanin Mitropolov upoređuje rukopis, okrenuo mu se rečima: „Pokaži mi, znam ja ruku

Aleksandar Pavlovič i ja ćemo vam odmah reći da li je pisao.” Videvši prvu stranicu akatista, uzviknuo je: „Aleksandar Pavlovič je napisao! Tada su zajedno počeli upoređivati ​​autentična pisma i bilješke Aleksandra I, upoređivali pisma odvojeno, a sličnost se pokazala neospornom. Ali, očigledno, u akatistu je rukopis namjerno promijenjen, jer su ista slova na nekim mjestima napisana drugačije.

I evo zaključka do kojeg je L.D. Lyubimov došao u svojoj bilješci.

„Pretrage po arhivima su veoma teške zbog činjenice da je Nikola I, očigledno, uništio mnogo stvari vezanih za kraj vladavine njegovog brata. Poređenje rukopisa Aleksandra I sa rukopisom bilješke koju je ostavio Fjodor Kuzmič dovelo je do oprečnih zaključaka. U svakom slučaju, istinsko naučno ispitivanje još nije izvršeno.

„Kontroverzni zaključak“ je dobijen jer je izmišljen lažnjak – „rukopis na koverti“, prema kojem starešina Fjodor Kuzmič poslednje minuteživota, u 86. godini života, čvrstim rukopisom je na koverti iznio riječi „Milosrdnom vladaru Semeonu Feofanoviču Hromovu od Fjodora Kuzmiča“, upućene osobi koja je bila pored njega na dan smrti starca. Da se radi o lažnom potvrđuje i izjava samog Khromova, koji je rekao da je starac, pokazujući na malu torbu, rekao da je u njoj "moja tajna", kriptografija - tajna šifra i faksimil - u torbi, a ne u koverti.

Osim sličnosti rukopisa cara i starješine, prikupljeno je nekoliko desetina indirektnih činjenica koje potvrđuju reinkarnaciju.

Prvo, ovo je čisto površno upadljiva sličnost ličnosti:

1) ista visina cara i starješine - 2 aršina 9 inča;

2) iste procenjene starosti, odnosno iste godine rođenja;

3) iste boje očiju - plave sa sivkastom nijansom;

4) ista kosa - malo kovrčava, talasasta sa sedom kosom;

5) ista ćelavost - odsustvo kose na čelu i potiljku;

6) isto blago primetno pognutost pri hodu;

8) jedno te isto lice - lijepo, ispravno, veličanstveno;

9) ista navika držanja leve ruke na grudima kada stoji;

10) blago gluv na levo uvo (potres mozga od topovske paljbe);

11) žuljevi na kolenima od dužeg stajanja tokom namaza.

Drugo, starješinu su prepoznali oni koji su dobro poznavali cara:

1) kozak Berezin, koji je služio u gardi cara Aleksandra I;

2) službena Berđajeva, koja je došla u Tomsk kod Khromova;

3) bivši vojnik Oleniev, koji živi sa upravnikom crkve;

4) bivši kraljevski lomači prognani u Sibir;

5) gospodin u Spaskoj katedrali u Krasnojarsku za vreme slavske slave;

6) jedan prognanik koji je u partiji otišao na pozornicu u Sibir;

7) bivši vojni sveštenik Sankt Peterburga Jovan Aleksandrovski;

8) S. N. Golitsyn, na karti starca, otkriva upadljivu sličnost;

9) miljenik starijeg Aleksandra Nikiforovne prema portretu Aleksandra I.

Treće, ovo su poluispovesti samog starca:

1) dok je naglas čitao o otadžbinskom ratu u Hromovljevoj kolibi;

2) u šetnji šumom - razgovor sa samim sobom;

3) nevoljno priznanje Khromova prije smrti;

4) pominjanje velikog kneza Mihaila Pavloviča, kao sebi ravnog.

Četvrto, ovo su stvari pronađene nakon smrti starca:

1) ikona Spasitelja, koju je car odneo u Taganrog iz Lavre;

2) skupi prsten koji je car nosio poslednjih godina;

3) pismo Napoleona Aleksandru na francuskom;

4) metrički sertifikat o venčanju velikog kneza Aleksandra Pavloviča.

Peto, na reinkarnaciju ukazuje isti odnos starca i cara prema istorijskim ličnostima:

1) komandantima Suvorovu i Kutuzovu;

2) komandantu i svetom Aleksandru Nevskom;

3) mitropolitu Filaretu i arhimandritu Fotiju;

4) grofu Arakčejevu i vojnim naseljima;

5) carevima - Pavlu I, Nikoli I, Aleksandru II;

6) Napoleonu i austrijskom kancelaru Meternihu;

7) grofu Ostenu Sakenu i odnosu Aleksandra I prema ovoj porodici;

8) penzionisanom majoru F. I. Fedorovu i odnosu Aleksandra I prema njegovom sobaru F. Fedorovu;

9) odnos cara Aleksandra I prema slavnim starešinama.

Šesto, identičan stav cara i starca takođe ukazuje na reinkarnaciju:

1) na rad, na poljoprivredu i na seljake;

2) na ratove, na kraljeve i biskupe;

3) u lavre i u razne manastire;

4) putovanja i razna kretanja;

5) raznim sektama i masonskim ložama.

Sedmo, sljedeće posredne činjenice ukazuju na reinkarnaciju:

1) poznavanje stranih jezika starešine, iako se prilikom hapšenja pravio nepismen, nesposoban ni da se potpiše;

2) prepiska starešine sa Kijevom i Peterburgom i činjenica da je pri tome sakrio papir i mastilo;

3) prisustvo štamparije kod mladog Aleksandra i starijeg;

4) starčevo tumačenje Aleksandrovog blagoslova za rat protiv Napoleona;

5) „tajna” pre „smrti” Aleksandra I i „tajna” pre smrti starešine Fjodora Kuzmiča;

6) učvršćivanje zdravlja u Aleksandrovom vaspitanju i u životu starešine;

7) uloga poučnih razgovora u Aleksandrovom vaspitanju i njihov odraz u starčevom pogledu na svet;

8) monogram imena Aleksandra u životu Aleksandra I i u životu starca;

9) nespremnost cara i starešine da se sa njih slikaju portreti;

10) nespremnost cara i starešine da se ljube ruke;

11) carevo omiljeno jelo su prženi krutoni, omiljeno jelo starijeg su pržene palačinke;

12) skoro ista dnevna rutina - rano ustajanje i jelo jednom dnevno;

13) odnos Orlove Česmenske prema caru i njegovoj ženi, prema starcu i prema "mlečici";

14) reakcija starešine na pesmu o Aleksandru I;

15) sposobnost cara i starešine za sugestiju i samosugestiju;

16) često korišćena reč "pank" Khromov u razgovoru starešine i Poljske u vreme Aleksandra kao "poljskog kralja";

17) starice Marija i Marta iz Novgorodske gubernije uživale su posebno poštovanje prema starcu, jer su živele pored Fotija i „ćutljive žene“;

18) predviđanje starijeg njegovoj voljenoj Aleksandri da će sresti kralja, i to ne samo jednog, što se tada i obistinilo;

19) Aleksandar II nije želeo da se sastane sa Khromovim u Petersburgu, pošto ga je Khromov video kako izlazi iz ćelije starešine;

20) u teškim trenucima života car i starešina su često imali suze u očima;

21) starešina je za vreme molitve uvek stajao sa desne strane ulaza u crkvu, a car se u katedrali Petropavlovske tvrđave molio na mestu koje mu je dodeljeno sa desne strane;

22) reakcija starešine na poruku o pokušaju atentata na Aleksandra II;

23) reakcija starešine na vest o smrti cara Nikole I;

24) odnos cara Aleksandra I prema Danilu i starešine prema starcu Danilu (izbegnuti sastanak);

25) odnos cara Nikolaja I u kući Osten Sakena prema starešini;

26) odnos cara i starešine prema alkoholu;

27) čistoća i red u carskoj kancelariji i u starješini;

28) metode kojima su se car i starešina obuzdavali;

29) često ponavljana fraza u razgovoru između cara i starešine - "Tako je Bogu milo...";

30) odnos cara i starešine prema lekovima i samolečenju;

31) poređenje fizičke snage cara i starešine;

32) žudnja za radom cara i starešine;

33) odnos cara i starešine prema knjigama i žudnja za znanjem;

34) navika cara i starešine da stoje leđima okrenuti prozoru ili hodaju gore-dole kao vojnik;

35) odnos cara i starešine prema dobroti i pravdi;

36) sposobnost cara i starešine da ocenjuju čoveka po delima, a ne po položaju;

37) rana seda kosa na caru i sedokosi starac;

38) pravilan kolokvijalni govor cara i starešine;

39) navika cara i starešine da često izgovaraju reč "dragi";

40) sličnost cara i starešine u njihovim pogledima na vjeru;

41) svakodnevno pranje i menjanje rublja cara i starešine;

42) odnos cara i starešine prema ljudima u nevolji;

43) odlično poznavanje geografije i istorije od strane cara i starešine;

44) sređivanje stvari u papirima pre „smrti“ cara i spaljivanje papira od strane starešine pre njegove smrti;

45) odnos cara i starešine prema sebi, samokritičnost;

46) Marija Fjodorovna u životu cara i u životu starešine;

47) Volkonski u životu cara i u životu starešine;

48) odnos prema raznim počastima cara i starešine;

49) Grof Tolstoj u životu starca i odnos cara prema piscima i pjesnicima Karamzinu, Vjazemskom, Žukovskom, Puškinu.

Vjerovatno neke tačke u poređenju ličnosti cara i starješine zahtijevaju dodatno pojašnjenje. Na primjer:

Kako se car odnosio prema radu, poljoprivredi i seljacima, kažu, pored onih navedenih u prvom dijelu studije, i drugih činjenica iz njegovog života: „26.3.1784. Visokorođena gospoda (Aleksandar i Konstantin) bave se izučavanjem stolarije pod vodstvom Mayera, njemačkog stolara, i veći dio dana provode testerujući i blanjajući. Zar nije smiješno da se budući suvereni odgajaju kao studenti stolarije”….

„Tako su seljaci i imanja oduzeti okrutnim vlastelinama na starateljstvo, a sami su zatočeni u manastir radi pokajanja.

"Laharpe je poučio Aleksandra: "Vidiš li ove nitkove?", rekao je Aleksandru. "Ne vjeruj im, već pokušaj da im se činiš naklonjen, obasipaj ih krstovima, zvijezdama i prezirom. Nađi prijatelja van ovog okruženja i bićeš srećna.” Ove lekcije su urodile plodom“ [članak P. Karatygina „Vjenčanje cara Aleksandra I“].

“Veliki vojvoda se divio cvijeću, zelenilu. Aleksandar je voleo zemljoradnike i grubu lepotu seljanki, seoski rad, jednostavan, miran život; poželio da se povuče u zabiti, na neku veselu farmu, evo romana o kojem je sanjao da ostvari i o kojem je stalno s uzdahom pričao.

“Jednom je cijelo društvo hodalo kroz njivu i srelo seljaka koji je orao zemlju. Suveren je zauzeo njegovo mesto i povukao brazdu preko oranice.

A sada, za poređenje, iznosimo relevantne činjenice iz života jednog starca. „Često je viđala Fjodora Kuzmiča kako zajedno sa seljacima radi u bašti... Prolazeći tako iz šume s korpom brusnica pored susedne bašte, videla je starca kako kopa krompir nekoliko koraka od nje“... .

„Osim toga, pokazao je značajno poznavanje seljačkog života, davao prednost zemljoradnicima, davao vrijedna poljoprivredna uputstva u pogledu odabira i obrade zemlje, uređenja povrtnjaka i svih vrsta usjeva. Govorio je o značaju zemljoradničkog staleža u državnom uređenju, upoznavao seljake sa njihovim pravima i obavezama...“.

“Saznavši za to, seljaci susjednih sela su se nadmetali da namame starca k sebi, nudeći mu velike pogodnosti, očito u očekivanju da oko sebe imaju upućenu osobu i savjesnog vođu.”

Dakle, možemo zaključiti da u odnosu na rad, na poljoprivredu i na seljake, između cara i starješine nema kontradikcije, postoji samo sličnost.

Prisustvo štamparije kod mladog Aleksandra i starijeg takođe zahteva pojašnjenje: 10. marta 1783. Molim vas hitno, kupite gospodinu Aleksandru džepnu štamparsku mašinu; takođe je potrebno da postoje slova i nekoliko desetina tabli za štampanje slika. Ovo će biti veličanstvena poslastica za gospodina Aleksandra, koji već obilazi fabrike, gde god čuje za njih” [Pismo Katarine II baronu Grimu.1.1, v.1, str.23].

„Jednog dana, lutajući monah je posetio keliju jednog starca i video u njemu molitvu, što se monahu veoma dopalo. Ovaj je tražio od starješine da mu to otpiše. Fjodor Kuzmič je naredio da sutradan dođe po nju. Monah je došao i dobio molitvu od starca, ali ne prepisanu, već štampanu. Štampani arak kao da je upravo izašao iz štamparije: i papir i mastilo bili su potpuno sveži. Slučaj se dogodio u selu Krasnorechensky, gdje, naravno, nije bilo štamparija, niti je moglo biti.

A evo kako starac tumači Aleksandrov blagoslov za rat sa Napoleonom:„Zanimljivo je da Fjodor Kuzmič nikada nije spomenuo cara Pavla I i nije dotakao karakteristike Aleksandra Pavloviča. Samo događaji usko vezani za ime ovog cara morali su u njemu izazvati određene sudove. „Kada su se Francuzi približili Moskvi“, rekao je Fjodor Kuzmič, „car Aleksandar je pao pred mošti Sergija Radonješkog i dugo se sa suzama molio ovom svecu. U to vreme čuo je, kao da mu je unutrašnji glas rekao: „Idi Aleksandre, daj punu volju Kutuzovu, neka Bog pomogne da se Francuzi proteraju iz Moskve! Kao što je faraon zarobljen u Crvenom (Mrtvom) moru, tako su i Francuzi na rijeci Brezi (Berezina).

A evo kako je ova činjenica zapisana u istoriji. „Poput svetog Sergija, koji je jednom blagoslovio velikog kneza Dmitrija da se bori s Mamajem, Platon je 14. jula poslao caru zajedno sa namjesnikom Trojice Lavre Samuilom lik Svetog Sergija, ispisan na dasci kovčega svetitelja i prateći Petra Velikog u pohodima i bitkama. Tada je Platon, u proročkom duhu, pisao caru iz Betanije: „Ako pohlepni neprijatelj pokuša da raširi zlo oružje iza Dnjepra, ovaj faraon će se valjati ovdje sa svojom hordom kao u Crvenom moru”... (Platon je mitropolit, upravljao moskovskom eparhijom 37 godina i 1812. godine, prema starosti i slabom zdravlju, živio u Betaniji)

"Tajna" prije "smrti" Aleksandra I vrlo je slična "tajni" prije smrti Fjodora Kuzmiča:“Aleksandar se bolno i lukavo nasmiješio: sjetio se da je Golitsinu pokazao kovertu s rukom ispisanim natpisom: “Da se otvori nakon moje smrti.” I Golitsyn se smirio. A u koverti su bile dvije "molitve" ispisane iz Fotijevih riječi, i ništa više ... "Testament" i računi upućeni plesačici Teleshovoj bili su u zlatnoj koverti (veliki računi, ali ih je bilo nemoguće ne platiti) ". “Pokojni suveren je imao oporuku. Kada smo, nakon njegove smrti, otvorili ove papire, otkrili smo da su u njima ispisane neke molitve.

“Nakon smrti starca pronađena je u njegovoj torbi, za koju je rekao: “Sadrži moju tajnu”, molitvu i ključ tajne prepiske.”