ملك اسرائيل. ملوك إسرائيل ويهوذا: من رحبعام إلى السبي البابلي. ولادة دين وطني جديد

يبدأ تاريخ مملكة إسرائيل وكل ملوك إسرائيل من عهد الملك الأول - شاول ، لم يكن هذا الطلب من الشعب في قلب الله ، لأنهم رفضوا حكم الرب عليهم. كما يقول سفر الملوك ، لم يبق الملك الأول طويلاً خادمًا أمينًا لله وخادمًا لشعب إسرائيل. لم يتبع أوامر الرب ، وبالتالي حُرم من حماية الرب وعاطفته. انتهى عهد الملك الأول شاول بحقيقة أنه في حرب أخرى مع الفلسطينيين مات ابن شاول ومات ملك إسرائيل الأول.

أمر الرب الإله صموئيل أن يمسح الراعي الشاب داود ، الذي كان في ذلك الوقت يرعى قطعان أبيه ، إلى الكرامة الملكية. بعد أن هزم داود العملاق جالوت في المعركة ، التي حددت مسبقًا نتيجة المعركة بين جيش إسرائيل والفلسطينيين ، ارتفعت شعبية داود الشاب بشكل حاد بين شعب إسرائيل. شاول خائف
أن داود ، مستفيدًا من حق المنتصر ، سيزيله من العرش الملكي ، ويثير الاضطهاد على داود ، لكن إله إسرائيل كان معه ودامت مملكته 40 عامًا. جعل داود عاصمة الدولة مدينة القدس. يوسع المدينة ويبني أحياء وشوارع جديدة. يخطط داود لبناء الهيكل. تم تنفيذ خطط داود لبناء الهيكل فيما بعد من قبل أحد ملوك إسرائيل - سليمان ، ابن داود وخليفته. دخل سليمان تاريخ إسرائيل باعتباره الملك الأغنى والأكثر حكمة ، وأصبح منشئ هيكل أورشليم. أصبح عهد سليمان - 40 سنة أفضل وقتإسرائيل.

كان هناك العديد من ملوك إسرائيل في التاريخ اللاحق للبلاد. لكن ذروة إسرائيل وعصرها الذهبي جاءت في وقت حكم فيه ملوك إسرائيل ، داود وسليمان ، المملكة. بعد وفاة سليمان ، لم تعد دولة إسرائيل الموحدة من الوجود. منذ ذلك الحين ، حكم ملوك إسرائيل دولتين ، لكل منهما ملكها الخاص. السلالات الحاكمةبدأت تتغير واحدة تلو الأخرى خلال الانقلاب. ظلت قبيلتان مخلصتان لعرش داود وابنه وإبنه ، وشكلت 10 أسباط دولة أخرى في شمال إسرائيل. في 722 ق. تم القبض على عشرة قبائل من قبل آشور وأخذت في العبودية ، وبعد ذلك مصيرهم مجهول. مملكة الجنوب - يهودا ، كانت موجودة منذ أكثر من 300 عام ، وفي 606 غزاها نبوخذ نصر. تم نقل جميع سكانها إلى بابل ، ووفقًا للنبوة ، أصدر الملك الفارسي كورش في عام 536 مرسومًا بشأن عودة إسرائيل وترميم الهيكل ، والذي تم بعد 70 عامًا من الدمار - في عام 516 قبل الميلاد.

كان ملوك يهوذا يمثلون سلالة داود واحدة
رحبعام (932-915) - 17 سنة ، سيئ. كانت زوجته معاهو بنت أبشالوم. استولى سوساكيم المصري على القدس ونهب ثروة أبيه سليمان.
Avia (915-913) - 3 سنوات سيئة. كانت زوجته أنو ، أخت أمه ، ابنة أبشالوم.
آسا (913-872) - 41 سنة ، جيد. لقد عاش حياة تقية ، واستأصل عبادة الأصنام ، ومن أجل ذلك حرم والدته آنو من لقب ملكة.
يهوشافاط (872-850) - 25 سنة جيدة. علم الناس شريعة الله وكان لديه جيش كبير.
يورام (850-843) - 8 سنوات ، سيئ. كان لديه عثليا زوجة ، ربما ، حسب تعليمها ، قتل جميع إخوته. مات من مرض قاس.
أخزيا (843) - سنة واحدة سيئة. سمي على الأرجح تكريما لأمه غير الشقيقة عثليا ، ابن أخابوف. استشهد اثناء زيارته ليهورام في يزرعيل.
عثليا (843-837) - 6 سنوات ، سيئة ، ابنة أو حفيدة عمري ، وتدعى أيضًا ابنة أخآب وإيزابل. بعد موت ابنها ، قتلت أخزيا جميع نسلها. قُتلت في مؤامرة الكاهن جودي.
يواش (843-803) - 40 سنة ، جيد ، تم إخفاؤه لمدة 6 سنوات من عثليا من قبل عمته جوزافيثا. في سن السابعة ملك ، تحت قيادة يهوياداع طهر يهوذا من الأصنام. بعد موت يهوياداع ، تحول إلى عبادة الأصنام وقتل ابنه زكريا. مات في مؤامرة.
أماصيا (803-775) - 29 سنة ، لم تبدأ بشكل سيء ، حتى بعد الانتصار على الأدوميين في وادي الملح ، أحضر أصنامهم إلى أورشليم وبدأ يعبدهم. دمر يوآش الإسرائيلي أورشليم ونهبها وشوه أمصيا. مات أمصيا من مؤامرة.
عزيا (775-735) - 52 سنة ، طيب. كان اسم عزيا اسما شائعا واسم عرشه عزريا. (موسوعة براخوس).في السنوات الأولى من حكمه مع أبيه أمصيا ، وفي السنوات الأخيرة من حياته ، أصبح فخوراً وكان مصاباً بالأبرص ، وكان ابنه يوثام على العرش.
يوثام (749-734) - 16 سنة ، جيد. كان عمليا شريكا في الحكم مع والده عزيا.
آحاز (741-726) - 16 سنة ، فقير. في البداية كان حاكمًا مشاركًا مع يوثام ، وقام بتغيير المذبح وفقًا لنموذج دمشق.
حزقيا (726-697) - 29 سنة ، جيد. في السنة الرابعة من حكمه ، عام 722 ، سقطت مملكة إسرائيل الشمالية. في السنة الرابعة عشر ، ذهب سنحاريب إلى كل أرض يهوذا ، وأعطى الله خلاصًا عجائبيًا من ملك أشور وشفاءًا معجزيًا من المرض بعلامة.
منسى (697-642) - سيء 50 سنة. بسبب شره ، لم يرد الله أن يغفر ليهوذا. وفقًا للأسطورة ، رأى النبي إشعياء.
عمون (642-640) - سنتان ، سيئ. قُتل في مؤامرة.
يوشيا (٦٣٩-٦٠٨) - ٣١ سنة ، جيد. في سن الثامنة أصبح ملكًا ، ونفذ إصلاحات تقية بين الناس. قتله فرعون نخو.
يهوآحاز (608) - ثلاثة أشهر سيئة. استولى عليها الفرعون.
يواكيم (608-597) - 11 سنة ، سيئ.
الياقيم عين فرعون مكان اخيه يهواحاز. في البداية ، لفرعون ، وبعد 3 سنوات ، بعد الفتح من قبل نبوخذ نصر ، تم دفع الجزية لبابل.
Jehoiachin (597) - ثلاثة أشهر سيئة. خرج إلى نبوخذ نصر وأخذ إلى بابل حيث عاش 37 سنة. تم إخراجه من الزنزانة وتلقى الدعم من الملك حتى يوم وفاته.
صدقيا (متانيا) 597-586) - 11 سنة ، سيء. تم نقل (متنيا) ، عم يهوياكين ، إلى بابل حيث تمت محاكمته. تم تدمير القدس والمعبد وبقيت في حالة خراب لمدة 70 عامًا.
حكم جودليا ، آخر حكام يهوذا ، ملكًا على بابل ، لمدة شهرين وقتل ، ولم يكن من عائلة داود الملكية
بعد وفاة سليمان ، قسمت المملكة إلى عشرة أسباط مكونة مملكة شمالية تسمى "إسرائيل" ؛ قام يهوذا وبنيامين بتكوين مملكة جنوبية تسمى "يهودية".

كان ملوك إسرائيل التسعة عشر يشكلون تسع سلالات مختلفة
يربعام (932-911) - 22 سنة ، سيئ. مؤسس شمال يهوذا المستقل. يربعام ، كيهود في طريقهم من مصر ، أدخل عبادة العجل المصرية إلى البلاد. ربما في ذكرى العمل في مناجم النحاس ، حيث غالبًا ، بعد شمعة مطفأة ، كان المخرج يعتمد على رائحة لتيار جديد من الثيران الذي يسحب الأثقال. عبد جميع الملوك التسعة عشر عجلًا.
نواة (911-910) - سنتان سيئ. سار في طرق ابيه قتله بعشا مع كل بيت يربعام.
فاسا (910-887) - 24 عامًا ، سيئ. تآمر على نافات وحارب مملكة يهوذا.
Ila (887-886) - سنتان ، سيئ. لقد كان فاسقًا ، قُتل في حالة سكر على يد زامفري ، الذي دمر منزل إيلا بأكمله.
زمري (ياهو) (886) - 7 أيام سيئة. احترق في النار.
عمري (886-875) - 12 سنة سيئة. تحت قيادته ، بدأت إسرائيل تتصرف بشكل أسوأ من الدول المجاورة.
أهاب (875-854) - 22 سنة سيئة. تزوج ابنة كاهن صيدون أفبال ، الذي دمر أنبياء الرب وأدخل في إسرائيل عبادة البعل وعشتروت ، والتي قضى عليها الأنبياء إيليا وأليشع وياهو.
أخزيا (855-854) - سنتان ، سيئة. سار في طرق والدته ، في ظل ظروف غامضة سقط من خلال قضبان المنزل ومات.
يورام (854-843) - 12 سنة ، سيئ. قتل على يد القائد العسكري جيهو.
ياهو (843-816) - 28 سنة ، سيئ. دمر رئيس حرس اخآب بيته بالكامل وعبادة البعل.
يهوآحاز (820-804) - 17 سنة ، سيئ. سار في طرق أبيه ياهو.
Joash (806-790) - 16 عامًا ، سيئ. قاتلوا ودمروا أسوار القدس.
يربعام 2 (790-749) - 41 سنة ، سيئ.
زكريا (748) - ستة أشهر سيئة. قتل علنا ​​على يد سلوم.
سلوم (748) - شهر واحد ، سيء. قتله منعيم من ترصة.
منعيم (748-738) - 10 سنوات سيئة. دفع فول ، ملك آشور.
فقيه (738-736) - سنتان ، سيئ.
مزيف (736-730) ~ 20 سنة ، سيء. في 734 قبل الميلاد. أخذ Feglaffellaser شمال وشرق إسرائيل في الأسر.
هوشع (730-721) - 9 سنوات ، سيئ. وفرض عليه ملك أشور شلمنصر الجزية بعد وفاته عام 721 قبل الميلاد. تم أخذ السامرة وبقية إسرائيل من قبل سرجون عام 722.

السبي والعودة من بابل اسرائيل
حدث السبي البابلي ليهوذا على ثلاث مراحل:
1) في 606 قبل الميلاد
2) في 597 قبل الميلاد.
3) في عام 586 قبل الميلاد.
استمر السبي البابلي 70 سنة من 606-536 ق.م.
في 516. بعد 70 عامًا من تدمير المعبد وحرقه عام 586 ، تم ترميمه.
كانت عودة إسرائيل على ثلاث مراحل:
1) من مرسوم كورش في 538-536 ؛
2) في عهد Artharxerxes الأول والكاهن عزرا عام 458 ؛
3) في العام العشرين من حكم Artharxerxes I ، مع الخادم الشخصي Nehemiah عام 445.
ما كانت بداية وقت الطرد المحدد لإسرائيل في 69 أسبوعا قبل موت المسيح: وسيعود [الشعب] وستبنى الشوارع والجدران ولكن في الأوقات الصعبة. وفي نهاية اثنين وستين أسبوعا يُقتل المسيح "(دا. ٩:٢٦)
في IVv. غزو ​​الإمبراطورية اليونانية بواسطة أ. ماسيدون
في ثالثا-II ج. حروب مكوبيه مع ملوك سوريا
في الرابع. إلى R.Chr. تشكيل الإمبراطورية الرومانية ، غزو بومبي (63 قبل الميلاد)
37-4 سنوات إلى R / X. مملكة هيرودس ادوم الذي اباد العائلة المالكة من الحشمونيين. لإعطاء سلالته الروابط الملكية لعائلة الحشمونائيم ، تزوج هيرودس حفيدة رئيس الكهنة هيركانوس. ثانيًامريم ، التي أمرت فيما بعد بالإعدام مع ولديها ووالدتها.

لا يُعرف سوى القليل عن الزمن الذي عاش فيه هوشع النبي. ومع ذلك ، يحاول المؤلف وصف هذه الفترة في تاريخ مملكة إسرائيل وتوازن القوى السياسي في البلاد وخارجها. مسار الأحداث في الوقت الموصوف يسبق كارثة كاملة - اختفاء المملكة الإسرائيلية من تاريخ البشرية ، وترحيل سكانها واستيعابهم لاحقًا في مساحات الإمبراطورية الآشورية. كتب الأنبياء تاريخ إسرائيل التوراتي. ليس من قبيل المصادفة أن العديد من كتب العهد القديم التي كنا نسميها "تاريخية" - أسفار يشوع والقضاة وملوك 1-4 (أو حسب التقسيم الغربي ، 1-2 صموئيل و 1-2 ملوك) - في التقليد اليهودي القديم تنتمي إلى قسم الأنبياء.

لطالما كان أنبياء الكتاب المقدس في خضم الأمور ، ويتدخلون باستمرار في السياسة. كان لأفعالهم وأقوالهم في بعض الأحيان تأثير أكبر على المعاصرين من أفعال الملوك والقادة العسكريين. في خطاباتهم وأفعالهم كانت هناك تفسيرات للحاضر أكثر من التوقعات حول المستقبل. الأنبياء المكتوبون أو اللاحقون ، الذين ينتمي إليهم هوشع ، ليسوا استثناءً بهذا المعنى. لذلك ، قبل الشروع في شرح الكتاب الصغير الذي يحمل اسمه ، سيكون من المفيد الانتباه إلى السياق التاريخي الذي ظهر فيه هذا الكتاب. على الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الوقت الذي عاش فيه النبي ، إلا أننا سنحاول ، على أساس البيانات المتاحة ، دون التظاهر بأننا مراجعة كاملة ، وصفها.

الرياح شمالية

كانت فترة حكم يربعام الثاني الطويلة آخر فترة ناجحة في تاريخ إسرائيل. تحت قيادة هذا الملك ، وصلت مملكة إسرائيل إلى ذروة قوتها الاقتصادية والعسكرية والسياسية. في معظم الدراسات الحديثة ، يرجع تاريخ وفاة يربعام الثاني إلى 747 قبل الميلاد. . من هذا التاريخ حتى استيلاء الآشوريين على شومرون (السامرة) في 722 - 25 سنة. ربع قرن من الاضطرابات والتمرد والفوضى. انتهت هذه الفترة الأخيرة من تاريخ إسرائيل بكارثة كاملة - اختفاء المملكة الإسرائيلية من تاريخ البشرية ، وترحيل سكانها واستيعابهم لاحقًا في مساحات الإمبراطورية الآشورية.

منذ أن نجح شلمنصر الأول (1274-1245) في غزو مملكة ميتاني والسيطرة على كل شمال بلاد ما بين النهرين ، أصبح نهر الفرات الحدود الغربية الطبيعية لآشور. عبر هذا النهر ، وجد الآشوريون أنفسهم في الأراضي التي يسكنها الآراميون. سعى الآشوريون منذ العصور القديمة للاستيلاء على مدن غرب نهر الفرات ، ونجحوا في بعض الأحيان. لذلك ، قبل فترة طويلة من تشكيل المملكة الآشورية نفسها ، تمكن شمشي-أداد الأول (1813-1781) ، الذي حكم مدينة آشور ، من الاستيلاء على مركز تجاري كبير في سوريا - مدينة قطنا (200 كم شمال دمشق. ). قام تيغلاث بلصر الأول (1115-1077) بشن حملة عقابية ضد الآراميين ، مروراً بعيدًا إلى الجنوب الغربي من المنعطف العظيم لنهر الفرات. بعد عبوره سهل البقاع ، وصلت قواته إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​واحتلت فينيقيا حتى صيدا. ومع ذلك ، لم يستطع الآشوريون إخضاع الأراضي حتى الآن من بلاد آشور الأصلية لفترة طويلة. في القرنين الحادي عشر والعاشر. حتى شمال بلاد ما بين النهرين لم يكن بعد تحت سيطرة الحكام الآشوريين بالكامل ، فقد غمرته باستمرار البدو الرحل - الموشكي (بروتو الأرمن) ، و Apeshlays (ربما أسلاف الأبخاز) والقبائل البروتو الجورجية من الشمال ، الآراميون من الجنوب. بشكل عام ، يمكننا القول أنه في الألفية الثانية قبل الميلاد. قام بعض الملوك الآشوريين بحملات إلى الغرب والجنوب الغربي من نهر الفرات ، وفشلوا في الحصول على موطئ قدم في الأراضي المحتلة. ربما لم يكافحوا من أجل ذلك ، لأن الهدف الرئيسي للبعثات العسكرية الآشورية في ذلك الوقت كان السيطرة على طرق التجارة الدولية والسرقة الصريحة ببساطة. بدأ الضم الإقليمي للأراضي الواقعة غرب الفرات فيما بعد ، في ما يسمى بالعصر "الآشوري الجديد".

كان الملك آشور-ناتسير-آبال الثاني (884-858) أول ملوك الدولة الآشورية الجديدة ، الذي نجحت حملته إلى الغرب وراء نهر الفرات. هكذا يصف عالم الآشوريات الروسي فلاديمير ياكوبسون هذه الحملة: "في عام 876 ، عبر آشور ناتسير آبال نهر الفرات ... وحرك قواته غربًا إلى البحر الأبيض المتوسط. يبدو أن لا أحد يحاول حتى مقاومته. أخذ الملك الآشوري الجزية والهدايا من الملوك المحليين على طول الطريق ، عبر وادي العاصي ولبنان. على الشاطئ البحرالابيض المتوسطكان يغسل أسلحته في مياهها حسب العادة القديمة. بعد أن أقام مستعمرة آشورية على نهر العاصي ، عاد آشور ناتسير آبال إلى آشور بغنائم ضخمة وأرز مقطوع في جبال لبنان وأمان. بنى لنفسه عاصمة جديدة رائعة - مدينة الكلحة ، وسكنها بالسجناء وعاش هنا طوال السنوات المتبقية من حكمه. كانت استراتيجية آشور-نتسير-أبال هي توجيه ضربات البرق وإنشاء معاقل في الأراضي المضمومة. أجبرت حملة الآشوريين هذه الدول السورية الصغيرة على الاتحاد في تحالفين عسكريين - الشمال مع مركز في كركميش والجنوب مع مركز في دمشق.

أجرى ابن آشور نتسير أبال الثاني شلمنصر الثالث (858-824) عدة حملات عسكرية ضد الدول الآرامية وحلفائها ، قام خلالها بعدة محاولات للاستيلاء على دمشق. أشهر معركة شلمنصر الثالث كانت معركة كركرة عام 853. الجيش الآشوري قوبل بمقاومة من قبل تحالف قوي من جيوش حمات وأرواد وجبيل ودمشق وإسرائيل ، بالإضافة إلى مفارز عمونيين وعرب. كان أخآب على رأس جيش إسرائيل. لا يذكر الكتاب المقدس أي شيء عن هذه المعركة ، لكن المصادر الآشورية تذكر اثني عشر ملكًا هزمهم شلمنصر الثالث في هذه المعركة. ما إذا كان هذا قد حدث بالفعل ، يشك العلماء: لم يكن للمعركة عواقب إيجابية على آشور في 849 و 848 و 845. اضطر شلمنصر الثالث إلى تنظيم حملات استكشافية جديدة وراء نهر الفرات ، لكن مقاومة السوريين وحلفائهم كانت شرسة لدرجة أن الجيش الآشوري البالغ قوامه 120 ألف جندي لم يتمكن من تحطيمه. في عام 841 ، قام شلمنصر الثالث مرة أخرى بحملة في الجنوب الغربي ، حيث فرض حصارًا على عاصمة إسرائيل ، شومرون (السامرة). يُجبر الملك الإسرائيلي ياهو (يهو) على الاعتراف بالتبعية التبعية لآشور وتكريم شلمنصر الثالث. تم التقاط هذا الحدث على "مسلة شلمنصر السوداء" المخزنة في المتحف البريطاني ، والتي صور فيها ياهو أمام الملك الآشوري في السجود. لكن لم يكن شلمنصر الثالث قادراً على احتلال دمشق خلال هذه الحملة الأكثر نجاحاً ولا خلال الحملة التالية التي جرت عام 838.

شن الحملة التالية ضد السوريين وحلفائهم أداد نيراري الثالث (811-781) ، نجل الملكة الأسطورية شمورامات (سميراميس). خلال الحملة ، جمع الجزية من الممالك السورية ، لكنه لم يستطع إخضاعها بالكامل. على مدى العقود القليلة التالية ، أُجبر Adad-nirari III وخلفاؤه على مقاومة التوسع العسكري لأورارتو. في الحروب الصعبة مع هذه الدولة الفتية العدوانية كانت آشور تفقد مواقعها الشمالية ولم يكن لديها وقت للحملات السورية.

تغير الوضع في النصف الثاني من الأربعينيات من القرن الثامن ، عندما تولى المصلح تيغلاث بلصر الثالث السلطة في آشور. جاء إلى العرش عام 745 وأعلن نفسه "ملك الكون". تغطي سنوات حكمه (745-727) بشكل شبه كامل الفترة الأخيرة من تاريخ إسرائيل (من وفاة يربعام الثاني عام 747 إلى سقوط شومرون عام 722). تحت قيادته ، تصل الدولة الآشورية الجديدة إلى ذروة قوتها ، وتصبح إمبراطورية بالمعنى الحقيقي للكلمة. كان هو الذي استطاع أن يأخذ عام 732 دمشق التي كانت منيعة حتى الآن. لقد غيرت إصلاحاته بشكل جذري كل من وجه آشور نفسها والوضع السياسي في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، بما في ذلك إسرائيل ويهودا. لذلك ، ينبغي أن يقال عنهم بضع كلمات.

قبل تيغلاث بلصر الثالث كانت السياسة العسكرية الآشورية على النحو التالي. عُرض على المدن والشعوب التي تعرضت للهجوم الاختيار: إما الاعتراف بقوة الأشوريين والبدء في دفع الجزية ، أو في حالة العصيان ، تعرضوا للإبادة الكاملة. الوداع الغرض العسكريلم يكن هناك سوى السرقة ، وكانت هذه السياسة فعالة للغاية. تم نقل جميع المسروقات - الخيول والمعدات العسكرية والمعادن والمجوهرات وما إلى ذلك - إلى بلاد آشور الأصلية. تم تدمير أسوار المدن المحتلة ، وتم ملء القنوات ، وتم قطع الحدائق ، وتم القضاء على السكان دون استثناء ، بما في ذلك النساء والأطفال. لم يكن هناك تلفاز في ذلك الوقت ، ولأغراض دعائية ، استخدم الآشوريون أبسط طرق الإثارة البصرية وأكثرها بساطة: فقد تعرض المتمردون لأقسى أنواع الرعب - خوزقهم بشكل كبير أو حرقهم أحياء ؛ في ساحات المدينة ، تم بناء الأهرامات من الأسرى المقيدين ، وبالتالي حُكم عليهم بموت مؤلم. كل هذا كان لإقناع سكان المدن الأخرى التي لم يتم الاستيلاء عليها بعد بفتح البوابات للغزاة بأنفسهم. لكن على المدى الطويل ، كانت مثل هذه السياسة كارثية: عندما تُدمر المدن ويُباد سكانها ، عندما تُسرق القطعان أو توضع تحت السكين ، عندما تُحرق الحقول والحدائق ، لا يمكن أن يؤثر ذلك على الاقتصاد. هكذا وصف ف.أ. جاكوبسون: “المقاطعات التي تم ضمها حديثًا دمرت إلى حد كبير. لم يعودوا يعطون دخلًا ، لكنهم طالبوا فقط بنفقات جديدة وجديدة للاحتفاظ بهم ... بدأت التجارة تتجه تدريجيًا على طول طرق جديدة ، متجاوزة الممتلكات الآشورية ومناطق العمليات العسكرية المحتملة. بسبب التدهور الاقتصادي ، وقع جزء كبير من صغار المنتجين في عبودية الديون وفقدوا أراضيهم. هذا أضعف القوة العسكرية لآشور. تم إنفاق غنيمة عسكرية ضخمة على حملات عسكرية جديدة أو استقرت في أيدي النخبة العسكرية البيروقراطية ، التي كانت تكتسب المزيد والمزيد من النفوذ. كان لولاة المقاطعات سلطة مفرطة ، وكانوا شبه ملوك ، وبعضهم لم يكن يكره أن يصبح ملوكًا تمامًا.

قام تيغلاث بلصر الثالث بإصلاحات جذرية في جميع المجالات. بادئ ذي بدء ، أعاد تنظيم الجيش ، الذي لم يتألف الآن من الميليشيات والمستعمرين العسكريين ، ولكن من الجنود المحترفين الذين دعمهم الملك بالكامل. أصبح سلاح الفرسان القوة الضاربة الرئيسية تحت قيادة تيغلاث بلصر الثالث ، وأصبحت العربات التقليدية مجرد ذراع مساعد للجيش. ظهر خبراء المتفجرات في الجيش الآشوري ، الذين شقوا الطرق ، وبنوا المعابر ، وبنوا أسوار الحصار. يلاحظ العلماء الخدمة الممتازة للاستخبارات والاتصالات في الجيش الآشوري المعاد تنظيمه. كان جوهر الجيش هو "الفوج الملكي" النخبة ، الذي يضم جميع أنواع القوات - وهو نوع من الجيش في صورة مصغرة. أثناء العمليات الهجومية ، بدأ استخدام التكتيكات على نطاق واسع مثل الغارات المفاجئة من قبل سلاح الفرسان الخفيف والتطويق من الأجنحة. تم إعداد جميع العمليات بعناية ، وتلقت كل وحدة مهمة محددة بدقة من القائد العام (الملك أو التورتان الذي حل محله - أعلى قائد عسكري).

لم يكن الإصلاح الإداري أقل جذرية. تم تجزئة المناطق الشاسعة إلى مناطق أصغر ، وتم استبدال الأمراء غير الموثوق بهم من النبلاء المحليين بـ "حكام إقليميين" - حماة موالون للملك من الآشوريين ، وغالبًا ما يكونون خصيان (حتى لا يتمكنوا من التعدي على نقل السلطة عن طريق الميراث) . أفسحت المعاهدات التابعة المجال لضم الأراضي المحتلة. أدى هذا إلى قمع حاد للانتهاكات الانفصالية في الضواحي. تم تسمية المناطق التي تم تشكيلها حديثًا باسم مدينتهم الرئيسية - أرباد ، تسومور ، دور ، دمشق ، مجيدو ، إلخ. سيواصل خلفاء تيغلاث بلسر هذا التقليد. لذلك ، بعد احتلال السامرة ، سيظهر شومرون في قائمة المقاطعات الآشورية.

ولكن ربما يكون أهم إصلاح في تيغلاث بلصر الثالث مرتبطًا بتغيير في الموقف تجاه السكان الذين تم احتلالهم. إذا تم إبادة الشعوب المتمردة ، فسيكون لذلك تأثير سيئ على اقتصاد البلاد ؛ إذا تُركوا للعيش على أرضهم الأصلية ، فإن هذا محفوف بالنزعة الانفصالية ، خاصة خلال فترات عدم الاستقرار السياسي أو أثناء الحروب الدفاعية مع المعتدين الخارجيين. كلاهما حدث في التاريخ الطويل لآشور أكثر من مرة ، وبالتالي توصل تيغلاث بلصر الثالث إلى حل مبتكر للمشكلة - الترحيل. كان سكان البلدان المحتلة قد انتقلوا سابقًا إلى بلاد آشور الأصلية ، لكن هذا كان نادرًا ومحدودًا للغاية - تم إعادة توطين مجموعات صغيرة فقط من المحاربين أو الحرفيين ذوي المهارات العالية. الآن أصبح الترحيل مهيمنًا سياسيًا محليًا. دول بأكملها تتحرك ، بالكامل. عادة ما يكون بعيدًا قدر الإمكان عن أماكنهم الأصلية ، ويفضل بشكل عام في الضواحي المقابلة للإمبراطورية. بعيدًا عن وطنهم ، المستوطنون غير قادرين على التمرد وتنظيم مقاومة الشعب للتحرير. وفي الأجيال الثانية أو الثالثة ، في أغلب الأحيان ، يندمجون ببساطة. ماذا سيحدث لعشرة أسباط من مملكة إسرائيل ، الذين استقروا في أشور واستقروا "في هالاخا وخابور ، على ضفاف نهر جوزان ، وفي مدن مادي" (2 ملوك 17: 6).

يُعرف تيغلاث بلصر الثالث من التاريخ الآشوري باسم مختلف. في عام 729 ، تم تتويج ملك قوي قام بإصلاح البلاد ودفع حدودها إلى حدود غير مسبوقة (في الجنوب - إلى غزة نفسها ، أي إلى الحدود المصرية) في بابل باسم Pulu. ما إذا كان يحمل هذا الاسم قبل تنصيبه في بابل ، فإن المصادر الآشورية البابلية لا تذكر. دعونا ننتقل إلى أعمال هذا الفاتح العظيم في إسرائيل ويهوذا أدناه.

تم استبدال Tiglath-Pileser III بـ Shalmaneser V (726-722) ، الذي يرتبط اسمه بسقوط إسرائيل. في عام 724 ، بدأ شلمنصر الخامس حصارًا دام ثلاث سنوات على السامرة. أثناء الاستيلاء على العاصمة الإسرائيلية ، مات أو قُتل على يد المتآمرين. سرجون الثاني (722-725) ، مؤسس سلالة جديدة من الملوك الآشوريين ، استفاد بالفعل من ثمار الانتصار على مملكة إسرائيل. بعد سقوط إسرائيل ، ستستمر الإمبراطورية الآشورية لأكثر من قرن ، وسيغزو ملوكها مصر ويحتلوا عيلام ، وستصبح أشور "القوة العظمى العالمية" الأولى في تاريخ البشرية. لكن كل هذا سيكون بعد موت مملكة إسرائيل.

دعونا ننتقل الآن إلى تاريخ إسرائيل نفسها في العقود الأخيرة من وجودها السياسي.

غروب الشمس في إسرائيل

خلال فترة حكم يربعام الثاني الطويلة (787-747) بلغت إسرائيل أوجها الاقتصادي والسياسي. امتدت مملكة إسرائيل تحت حكم هذا الملك الناجح الأخير من حماة شمالاً إلى البحر الميت جنوباً: "أعاد حدود إسرائيل من مدخل حماة إلى بحر الصحراء" (2 ملوك 14:25 ). حتى أنه نجح فيما لم يتمكن الجيش الآشوري من القيام به حتى الآن - للاستيلاء على دمشق ، المركز الرئيسي للمقاومة ضد الآشوريين (2 ملوك 14:28). يشير المؤرخ الأصلي لإسرائيل ، إيغور تانتليفسكي ، إلى أن عمون وموآب في ذلك الوقت أصبحا تابعين لمملكة إسرائيل. تزامن عهد يربعام الثاني مع الضعف المؤقت لآشور وآرام. مستغلة ذلك ، إسرائيل ، كما يلاحظ تانتليفسكي بحق ، اتخذت "مكانة رائدة في المنطقة". كانت طرق التجارة الرئيسية المؤدية من مصر إلى بلاد ما بين النهرين - "الطريق البحري" على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، عبر فينيقيا و "الطريق الملكي" ، مروراً بموآب وعمون وباشان (فاسان) ودمشق - تحت سيطرة الإسرائيليين. طول كبير. أدت السيطرة على التجارة داخل الهلال الخصيب إلى ارتفاع اقتصادي غير عادي في إسرائيل ، مما أدى بدوره إلى تقسيم عميق للملكية داخل المجتمع الإسرائيلي وفاقم التناقضات الاجتماعية فيه بشكل حاد: تقع جميع الواجبات في أيدي الطبقة الأرستقراطية ، والجزء الأكبر من المجتمع الإسرائيلي. انتهى الأمر بالسكان في الأخير في عبودية الرهن العقاري. عاموس ، الذي تنبأ في عهد يربعام الثاني ، شجب بشدة العلل الاجتماعية للمجتمع الإسرائيلي.

بعد وفاة يربعام الثاني ، حكم على إسرائيل ابنه زكريا (زكريا) ، آخر ممثل لسلالة يهو. لم يحكم لمدة ستة أشهر فقط (ملوك الثاني 15: 8-9). وبعد ذلك ، في تقاليد المملكة الشمالية ، "تآمر عليه سلوم بن يعبيص وضربه أمام الشعب وقتله وملك مكانه" (2 ملوك 15: 10). يرى كاتب سفر الملوك الرابع في هذه الحالة تحقيق الوعد الذي أعطاه الله لمؤسس السلالة ياهو: "هكذا كانت كلمة الرب التي كلم بها ياهو قائلًا: أبناؤكم للرب". الجيل الرابع سيجلس على عرش إسرائيل. وحدث "(2 ملوك 15:12). بالنسبة لإسرائيل ، حيث ، على عكس يهوذا ، لم تكن السلطة مركزية وحيث كانت التقاليد القبلية للأسباط قوية ، كان حكم سلالة واحدة لمدة تسعين عامًا (أي ما دام ياهو ونسله) فترة طويلة من الاستقرار والازدهار. يقول كاتب الملوك الثاني ، إن هذا كان مكافأة ياهو على حماسته في القضاء على عبادة البعل الفينيقية ، التي قدمها أخآب رسميًا إلى إسرائيل. وضع ياهو حداً لـ "بيت أخآب" ، وأباد كل نسله ، وبذلك وضع حداً لسلالة العومريين. في 2 ملوك ، تم وصف تاريخ ياهو ، من مسحه السري للملك من قبل النبي إليشع حتى وفاته ، بالتفصيل ، العقوبات التي فرضها ياهو على "بيت آخاب" وكهنة البعل (2 ملوك 9- 10) موصوفة خاصة اللدونة وحية. كان القمع قاسياً لدرجة أنه لا يزال يُذكر في إسرائيل منذ زمن طويل (راجع هوش 1: 4). لكن على الرغم من أن ياهو أظهر حماسة جديرة بالثناء في محاربة عبادة البعل ومع مرشديها ، في تأسيس وتنقية وتركيز عبادة يهوه ، لم يكن متحمسًا جدًا: "دمر ياهو البعل من أرض إسرائيل. ومع ذلك ، من خطايا يربعام بن نافات ، الذي قاد إسرائيل إلى الخطيئة ، لم يحد ياهو عنها - عن العجول الذهبية التي في بيت إيل والتي في دان. فقال الرب لياهو: لأنك فعلت ما هو صالح في عيني عن طيب خاطر ، وتمم في بيت أخآب كل ما في قلبي ، سيجلس أبناؤك إلى الجيل الرابع على عرش إسرائيل. لكن ياهو لم يحاول أن يسلك في شريعة الرب إله إسرائيل من كل قلبه. لم يحد عن خطايا يربعام الذي قاد إسرائيل إلى الخطيئة "(2 ملوك 10: 28-31). يجب ألا ننسى أن تأريخ أسفار الملوك ، وكذلك مجموعة ملوك Nav-4 بأكملها ، هو كتاب سفر التثنية ، ولاهوت هذه الكتب هو لاهوت سفر التثنية ، ومؤلفها مقيم في يهودا وليس إسرائيل. وبالنسبة ليهودي تقي أثناء إصلاحات حزقيا ويوشيا ، فإن عدم رغبة ياهو في تدمير المرتفعات ، حتى لو كانت مخصصة ليس للبعل ، بل لليهود اليهوديين ، خطيئة لا تُغتفر ، وهي استمرار للسياسة الدينية لمؤسس يربعام الأول. لمملكة إسرائيل المستقلة عن داود. منذ أن تمركزت عبادة يهوه في يهودا بشكل صارم في حرم القدس ، وتم تدمير المرتفعات التي تم تكريم يهوه ودنسها ، بالنسبة لكتاب يهودا المقدسين ، أصبح التاريخ الديني والسياسي بأكمله للجار الشمالي هو تاريخ الانقسام. يصفونها كلها من المواقف اللاهوتية في سفر التثنية. وهذه المواقف ، إذا جاز التعبير ، تتمحور حول دافيدو والقدس بحيث يمكن لمن يقف عليها أن يصف تاريخ مملكة إسرائيل حصريًا بألوان داكنة.

شلوم (سلوم) ملك لشهر واحد فقط: "ملك سلوم بن يعبيص ... وملك شهرًا واحدًا في السامرة" (ملوك الثاني 15: 13). كان هناك منافس آخر أقوى على العرش الإسرائيلي - مناحم (منعيم). يمكن الافتراض أن مؤامرة شلوم كانت انقلاباً في القصر وأن مؤامرة مناحيم كانت انقلاباً عسكرياً. إن أسطر الكتاب المقدس قليلة ، لكنها لا تزال تشير إلى أن الجيش أخذ الأحداث في السامرة بشكل سلبي. ربما كان مناحيم أحد القادة العسكريين الموثوقين. قد يتم تقديم قراره بأخذ العاصمة الإسرائيلية وتدمير شلوم على أنه انتقام صالح لمقتل زكريا الأخير وبالتالي الحصول على الدعم في القوات والموافقة بين الناس. قام مناحيم بمسيرة إجبارية من تيرتسا (ترزا) ، إحدى العواصم الإسرائيلية القديمة ، واستولى على السامرة وقتل شلوم: وقتله وملك عوضا عنه "(2 مل 15:14).

استمر حكم مناحيم عشر سنوات ، على ما يبدو من نهاية 747 إلى 738 (سنوات غير مكتملة من حكم التقليد الكتابي تعتبر كاملة عادةً). لا يعترف الجميع بسلطته. بعد أن استقر مناحم في السامرة ، يرتب حملة عقابية ضد المتمردين ، الذين كانت معقلهم مدينة تيبسا: ويقتل فيها كل النساء الحوامل "(2 ملوك 15: 16). من المحتمل أن أطلال تيبساخ القديمة تقع تحت تل خربة تفساخ ، على بعد 11 كم جنوب غرب نابلس الحالية. ومن المثير للاهتمام أن الترجمة السبعينية في 2 ملوك 15:16 لا تتحدث عن تبواخ ، بل تتحدث عن تبواخ ، التي ، وفقًا لسفر يشوع ، كانت تقع على حدود سبطي أفرايم ومنسى (راجع يشوع 16: 8 ؛ 17: 8). إذا كان توطين تبواخ في موقع تل الشيح أبو زراد 12 كم جنوب غرب نابلس وتوطين تبسخ في موقع خربة تفساخ صحيحًا ، فإن هذه المدن كانت قريبة جدًا من بعضها البعض: على مرتفعات أفرايم ، 11 - 12 كم جنوب نابلس (شكيم) ، نابلس الحالية. تقع تيرزا (فيزة) بدورها ، بحكم الحفريات في تل الفرح ، شمال شرق شكيم ، على بعد حوالي 10 كيلومترات منها. أي من تيبساك أو تبواخ إلى تيرتسا - حوالي 20 كم.

كان تقطيع النساء الحوامل عادة عسكرية في ذلك الوقت ، كما كانت ممارسة جميع جيوش الشرق الأوسط في المدن التي تم الاستيلاء عليها ، ولم تكن إسرائيل استثناءً. هذا يعني حرمان المدينة المحتلة أو الناس من المستقبل. لكن هذا حدث فيما يتعلق بشعوب أخرى ، لكن مناحيم أظهر هذه القسوة فيما يتعلق بجزء من شعبه - بعض مدن مرتفعات أفرايم. لكن أقرب تاريخ سيظهر - إسرائيل كدولة ستُحرم بالفعل من مستقبلها. سيتم إبعاد القبائل العشر التي تسكنها عن أماكنها الأصلية واستقرارها في مساحات بلاد ما بين النهرين.

يعتقد بعض العلماء أن قمع مناحيم أثار حربًا أهلية واسعة النطاق وأن إسرائيل في ظل حكمه انقسمت إلى منطقتين ، يسميها النبي هوشع "إسرائيل" و "أفرايم".

من خلال ترويع السكان ، أراد مناحيم ليس فقط طاعة نفسه شخصيًا ، ليس فقط لتأكيد عرشه بقمع مخيف ، ولكن ، على ما يبدو ، للقضاء على المشاعر المؤيدة لمصر في البلاد. من الممكن جدا أن نفترض أن الموت السريع لزكريا ومعه سلالة ياهو بأكملها ، وفشل شلوم وأنصاره كان بسبب الصراع في إسرائيل بين "حزبين" - الموالي لمصر (والذي من المحتمل أن شلوم) وينتمي) والمؤيد للآشوريين (الذي ينتمي إليه مناحيم). من الواضح أن النبي هوشع يلمح إلى هذا الصراع الداخلي الحزبي عندما يقول: "وصار أفرايم مثل حمامة غبية بلا قلب. دعي المصريون فذهبوا إلى أشور" (هو 7: 11). الأنبياء هم صانعو التاريخ الروحي ، وهذا واضح لهم: يجب على المرء ألا يعتمد على مصر ، ولا حتى على أشور ، بل على الله وحده: لم يرجعوا إلى الرب إلههم ولم يطلبوه "(هو 7: 10). على عكسهم ، فإن القياصرة هم صانعو التاريخ السياسي ، ولا يمكنهم الاستغناء عن الدبلوماسية في السياسة الخارجية ، خاصة عندما يكون وجود الممالك التي يحكمونها مهددًا.

في نهاية الأربعينيات من القرن الثامن ، تغير الوضع السياسي في الشرق الأوسط كثيرًا لدرجة أنه لم يكن بوسع دولة واحدة أن تفكر في الاستقلال السياسي الحقيقي: ظل الظل العدواني لآشور يخيم على الجميع. لم يكن أمام إسرائيل خيار كبير: إما الاعتراف بالاعتماد الكامل والشامل على آشور ، أو المقاومة. إن القيام بهذا الأخير وحده سيكون جنونًا ، لذلك تحولت عيون الحزب المناهض للآشوريين إلى المنافس الطبيعي لآشور في الهلال الخصيب - إلى مصر (سيكون البديل نفسه في يهودا في بداية القرن السادس: إما بابل أو مصر ). لكن للأسف ، في ذلك الوقت كانت مصر نفسها في أزمة داخلية طويلة الأمد وعميقة ، وانهيار الأسرة الثالثة والعشرون وفوضى نفسها في غضون بضعة عقود سيؤديان إلى فقدان الاستقلال وإلى الغزو الآشوري. لذلك كان خيار مناحيم لصالح آشور مبررًا. إذا لم يعترف مناحيم بالاعتماد التابع على تيغلاث بلصر الثالث ولم يؤكد ذلك بكل الوسائل الممكنة ، ولا حتى التوقف عند الرعب ضد شعبه ، لكان تاريخ المملكة الشمالية قد انتهى قبل عقدين من الزمان.

بعد أن هزم جيش أورارتو في معركة أعالي نهر الفرات عام 743 ، حاصر تيغلاث بلصر الثالث عاصمة الاتحاد السوري الشمالي ، أرباد ، وبعد حصار طويل استولى عليها. في عام 738 ، حدثت حملته الثانية إلى الغرب ، ونتيجة لذلك ، كما كتب جاكوبسون ، "كانت العديد من دول سوريا ، وكذلك جنوب شرق آسيا الصغرى (طبال) والقبائل العربية في شبه الصحراء السورية. مجبرين على الخضوع وتقديم الجزية. تم إنشاء محافظات جديدة في سوريا ، وتم أسر جزء كبير من السكان. من الواضح أنه خلال هذه الحملة دفع مناحيم إلى تغلث فلاسر الثالث تلك الجزية الضخمة ، المذكورة في الكتاب المقدس: "ثم جاء فو ، ملك أشور ، إلى أرض إسرائيل. وأعطى منعيم فول ألف وزنة من الفضة لتكون له يديه وليثبت المملكة في يده. ووزع منعيم هذه الفضة على بني إسرائيل على كل الأغنياء خمسين شاقلا من الفضة لكل شخص ليعطيها لملك أشور. ورجع ملك أشور ولم يبق هناك في الأرض "(2 مل 15: 19-20). تم تأكيد البيانات الكتابية من خلال سجلات تيغلاث بلصر الثالث نفسه ، حيث ورد ذكر مناحيم مع العديد من الملوك الآخرين الذين قدموا الجزية للملك ، على وجه الخصوص ، مع رزين الدمشقي وحيرام من صور. ألف موهبة من الفضة (حوالي 30-35 طن!) كمية ضخمة. في موهبة واحدة - 3000 شيكل. المجموع - 3 مليون شيكل. إذا كان هذا المبلغ مقسومًا على 50 شيكل ، والذي كان على الملاك الأغنياء دفعه ، نحصل على عدد هؤلاء الملاك - 60 ألف شخص. من غير المحتمل أن تساهم مساهمة جذرية كهذه في إرضاء رعايا مناحيم. والمشاعر المعادية للآشوريين لم تستطع إلا أن تقويها.

حكم ابن مناحم بكاهيا (فقيه) لفترة قصيرة - سنتان (على الأرجح ، غير مكتملة) (738-737). التالي ، السابع في تاريخ إسرائيل ، سلالة مناحيم ، سلالة مناحيم ، انتهت بمجرد بدايتها. قاطعها أحد الوجهاء العسكريين في بكاهيا - بقاع (فقيه) بالقوة: "وتآمر فكي ، ابن رمليا ، صاحب الجلالة ، وضربه في السامرة في حجرة البيت الملكي ، مع أرجوف و آريوس ، فقتله خمسون من الجلعاديين ، وملك عوضا عنه "(2 ملوك 15:25). كان أرغوف وآري (آريوس) المذكورين هنا إما شركاء مقربين من بيكاهيا (ربما ، رؤساء حرسه الشخصي) ، أو على العكس من ذلك ، أتوا مع بقاع لقتل بكاهيا. يعترف النص التوراتي بكلا التفاهمين. الخيار الثاني يتبعه تفسير يهودي من العصور الوسطى في شخص ديفيد كيمتشي: "هذان اسمان لبطلين. جاء فقح معهم ومعه خمسون جنديًا من أبناء جيل "الجحيم وقتل الملك". لم يكن عبدًا لتيغلاث بلصر الثالث مشهورًا في البلاد: دفع ثمن باهظ للغاية لإسرائيل مقابل الاستقلال الوهمي.

على عكس مناحيم وبيقاهيا ، يبدو أن بقاع (737-732) كان مصمماً على كسر معاهدة التبعية مع آشور. يتضح هذا بوضوح من خلال تحالفه مع رزين الثاني ، آخر ملوك دمشق. قام ملكان ، رزين وبقح ، بعقد اتفاق ، ومن أجل تأمين مؤخرةهما ، هاجموا يهودا بقوات مشتركة. أطلق المؤرخون على هذه الحرب اسم "Syro-Ephraimite": يشير Ephraim (Ephraim) بهذا الاسم parsprototo إلى مملكة إسرائيل بأكملها. من الناحية العسكرية ، لم تكن يهودا شيئًا مهمًا في ذلك الوقت. بعد هزيمته في ساحة المعركة من قبل التحالف الإسرائيلي السوري وعزله في القدس ، أرسل الملك اليهودي الشاب آحاز (736-716) مبعوثين إلى تيغلاث بلصر الثالث ، مع هدايا غنية من معبد القدس الذي نهبها ومن خزنته الخاصة ، الإسراع في اعتبار نفسه عبدًا له وسؤاله عن الحماية (ملوك الثاني 16: 5-9. قارن أخبار الأيام الثاني 28: 5-8 ، 16. أش 7). حول الحماية ليس فقط من الإسرائيليين والسوريين ، ولكن أيضًا من الفلسطينيين ، الذين استولوا على الأراضي الجنوبية الغربية من يهوذا (أخبار الأيام الثاني 28:18). بحجة مساعدة يهوذا ، غزت الجيوش الأشورية جلعاد والجليل واستولت بسهولة على هذه الأراضي الإسرائيلية: وحاصور وجلعاد والجليل ، كل أرض نفتالي ، ونقلتهم إلى أشور "(2 ملوك 15:29). تمت هذه الحملة ، وفقًا للوثائق الآشورية ، في 734-732. تتحدث حوليات تيغلاث بلصر الثالث عن 13500 إسرائيلي تم ترحيلهم من البلاد. كتب عالم الآثار الإسرائيلي يسرائيل فينكلشتاين أن هذا الرقم ليس مبالغًا فيه ، ويمكن الوثوق به: "تشير الأدلة الأثرية من الجليل السفلي" ، كما يقول ، "إلى انخفاض شديد في عدد السكان". عادة ما يرتبط الدمار الذي اكتشفه علماء الآثار في تل كينيرت وعين جيف وتل حضر ، الواقعة على ضفاف بحيرة طبريا ، بهذه الحملة. يمكن قول الشيء نفسه عن المدن الإسرائيلية الكبرى الأخرى. يكتب فينكلشتاين: "في العديد من الأماكن ، يمكن للمرء أن يلاحظ العواقب الوخيمة للقبض التي بدأها تيغلاث بيلسر. في حاصور (حاصور من الترجمة السينودسية الروسية ، 2 ملوك 15:29 - إيغ. أ) ... دمرت آخر مدينة إسرائيلية وتحولت إلى رماد. هناك أدلة أثرية واضحة على أنه في الفترة التي سبقت الهجوم الآشوري الأخير ، تم تدمير تحصينات المدينة. يوجد أيضًا في Dan و Bet Shean دليل على الدمار الشامل. من بين المدن الكبيرة ، تم إنقاذ مجيدو فقط من الدمار الكامل. هناك تفسير بسيط لذلك: كان مقدراً لمجدو أن تصبح مركزاً لمقاطعة آشورية جديدة ، وإدارتها ستكون في قصور بها أعمدة. يلتقط تيغلاث بلصر الثالث وكل فلسطين حتى غزة ، بوابات مصر. هرب ملك غزة حنون إلى مصر ، تاركًا المدينة لينهبها الآشوريون. في عام 732 ، أخذ الملك الآشوري دمشق أخيرًا ، ووضع حدًا لمملكة دمشق: "وذهب ملك أشور إلى دمشق ، وأخذها ، وأعاد سكانها إلى كورش ، وقتل رصين" (ملوك الثاني 16: 9). ). وهكذا ، تحققت نبوءة عاموس: "ويسبي أهل آرامية إلى كورش" (عاموس 1: 5). بعد دفع الجزية إلى يهودا ، يترك تيغلاث بلصر الثالث بمفرده ، وبقية الممالك تفقد شبه استقلالها ، وتنقسم إلى مقاطعات تحت السيطرة المباشرة للآشوريين (على الأراضي المأخوذة من إسرائيل ، هذه هي مقاطعات مجيدو ، دور ، كرنايم وجلعاد) ، تم ترحيل سكانها ، واستقر المستوطنون من بلاد آشور الأصلية.

مملكة إسرائيل ، التي بقيت أراضيها بعد هذه الحملة المدمرة التي شنتها تغلث بلصر الثالث فقط مرتفعات أفرايم التي يقع مركزها في السامرة (حوالي 20٪ من الأراضي السابقة) ، على عكس دمشق. يمكن تفسير هذا "السهو" من جانب الآشوريين بسببين على الأقل. أولاً ، خلال الحملة الطويلة للملك الآشوري على فلسطين وجنوب سوريا ، والتي استمرت حوالي عامين ، سادت الفوضى في بابل التابعة الآشورية ، واضطر الملك للذهاب إلى هناك بكل جيشه لاستعادة النظام ، وفي نفس الوقت ليتم تتويجه تحت الاسم البابلي Pulu. كان محاصرة السامرة تيغلاثبالسار الثالث مشغولاً للغاية. ثانيًا ، في هذا الوضع اليائس في السامرة ، ومرة ​​أخرى من خلال الانقلاب ، يتولى ملك جديد السلطة ، معربًا عن طاعته الكاملة للحاكم الأشوري. أصبحت إسرائيل مرة أخرى تابعة لآشور.

كان آخر ملوك إسرائيل هذا يُدعى هوشع (هوشع ، 732-724): "فتآمر هوشع بن إيلة على فقعي بن رمالين وضربه وقتله وملك عوضاً عنه" (2 ملوك 15: 30). يقترح المستشرق إيغور ليبوفسكي أن هوشع "مثل مصالح نفس القوى مثل سلالة يهو ، أي اليهود من القبائل الإسرائيلية ، الذين تنازلوا عن آشور". ويثبت العالم افتراضه بالإشارة إلى النص التوراتي: "وعمل الشر في عيني الرب ولكن ليس مثل ملوك إسرائيل الذين كانوا قبله" (2 مل 17: 2). من الممكن أن الآشوريين أنفسهم ساعدوا هوشع في الوصول إلى السلطة. على الأقل ، يتحدث تيغلاث بلصر الثالث بنفسه عن هذا ، إلا إذا كان المرء يرى في هذا التباهي فقط ، وهو أمر معتاد بالنسبة للوثائق الآشورية: "لقد نقلت منزل عمري ، كل شعبه بكل ممتلكاتهم إلى آشور. منذ أن أطاحوا (إيسكيبوما) بملكهم فقح ، جعلت هوشع مسؤولاً عنهم. يعتقد ريتشيوتي أن هوشع أصبح بالنسبة لتيغلاث بلصر الثالث نوعًا من طويلة: "المؤامرة ضد بقاع ... كان من الممكن أن تكون مستوحاة من تيغلاث بيلسر نفسه ... تمت مكافأة قاتل الملك بتاج ، ولكن معترف به فقط كملك تابع. ، الذي ... كان عليه ، وفقًا للوثيقة الآشورية ، أن يشيد بـ Tiglathpalasar بمبلغ عشرة مواهب من الذهب وكمية غير محددة من الفضة.

تدمير إسرائيل

الفترة بأكملها من وفاة يربعام الثاني عام 747 إلى سقوط السامرة عام 722 ، يسمي فنكلشتاين "عذاب الموت (آلام الموت) لإسرائيل". يناسب هذا الاستعارة بشكل خاص العقد الأخير من تاريخ إسرائيل.

توفي تيغلاث بلصر الثالث عام 727. دائمًا ما يكون الوقت الممتد من وفاة أحد السادة إلى تنصيب ملك آخر هو وقت عدم الاستقرار ، خاصة في الضواحي ، حيث في مثل هذه اللحظات الحرجة "تكون الشعوب في حالة اضطراب والقبائل تتآمر" (مز 2: 1) كيفية الخروج من تحت نير أجنبي. قال كاتب المزمور هذا عن التابعين لمملكته ، ولكن بالنسبة لإمبراطورية الشرق العظيمة ، آشور ، فإن ترسب الحدود خلال فترة ما بين العرش كان خطرًا دائمًا. لم يعد الأمراء التابعون ، وأحيانًا حكامهم الآشوريون ، في الفترات ما بين وفاة ملك وانضمام ملك آخر ، يعتبرون أنفسهم ملزمين بالقسم الممنوح للمتوفى ، وبدأوا في السعي للحصول على الاستقلال. ربما كان خلال هذه الفترة من عدم اليقين بين وفاة تيغلاث بلصر الثالث وتتويج خليفته شلمنصر الخامس أن قرر آخر ملوك إسرائيليين أخطر مشروع - وهو الانفصال عن آشور.

لكن المخابرات الآشورية عملت بشكل جيد ، كما يقول المؤرخون ، كان للآشوريين جواسيس ومخبرين في كل مكان ، لذلك سرعان ما اكتشف الملك الجديد المؤامرة ولم يتباطأ رد فعله. يقول الكتاب المقدس عن ذلك: "وقد لاحظ ملك أشور الخيانة في هوشع ، لأنه أرسل سفراء إلى سيغور ، ملك مصر ، ولم يسلم جزية لملك أشور كل عام ؛ وأوقفه ملك أشور وحبسه في سجن "(2 ملوك 17: 4). ليس من الصعب فهم هوشع. البقاء عبدًا لآشور ، ملكًا اسميًا لدولة تابعة ، تم تحويلها بواسطة تيغلاث بلصر الثالث إلى عاصمة ضواحيها - أو ، بدعم عسكري من المصريين ، حرر نفسك من الآشوريين وليس فقط استعادة الاستقلال ، ولكن أيضًا إعادة المناطق المختارة؟ كان إرسال المبعوثين إلى الفرعون بادرة يأس: خنقها الاستيلاء على الأراضي الخصبة والتعويضات الباهظة ، وكانت السامرة تحتضر ببطء تحت نير الأشوريين. لم يعد لدى إسرائيل أي جيش كبير خاص بها ، وكان الأمل الوحيد لإحياء الدولة هو مصر ، التي ربما وعدت إسرائيل بالدعم العسكري في حالة إلقاء خطاب ضد آشور. هذه الوعود ، مؤسس الأسرة الرابعة والعشرين القصيرة تفناخت الأولى ، الذي كان يمتلك جزءًا فقط من الدلتا (مع العاصمة سايس) وكان يدافع عن نفسه بشكل يائس من النوبيين المتقدمين من الجنوب ، بالكاد يمكن أن يفي بها. لكن كان من المفيد له بلا شك سحب إسرائيل من التبعية الآشورية. ليبكوفسكي يقترح: "من خلال وعودهم بالدعم ، دفع المصريون عمدًا إسرائيل إلى اتخاذ إجراءات ضد آشور من أجل تأخير جيشها في فلسطين وبالتالي كسب الوقت لتقوية مواقفهم."

تحت أي ظروف تم اعتقال هوشع غير معروف. ربما شلمنصر الخامس (726-722) ، الذي شن حملة تهدئة ضد غزة وفلسطين ، استدعاه إلى مقره واعتقله ، أو ربما هرب هوشع من السامرة المحاصرة بالفعل وتم أسره. حدث ذلك عام 724 أو 723. مصير هوشع الآخر غير معروف. فرضت العاصمة الحصار بالفعل بدون ملكها.

يتحدث الكتاب المقدس عن حصار دام ثلاث سنوات للسامرة ، لكن هذه السنوات الثلاث قد لا تكون كاملة: يعتبر التقليد الكتابي أن السنوات غير المكتملة قد اكتملت. بالنظر إلى هذه الحقيقة ، فإن "ثلاث سنوات" من الحصار المشار إليها قد تكون في الواقع عامين ، أو حتى أقل من عامين. لكن مع ذلك ، هذا لا يكفي. لا نعرف شيئًا عما حدث في تلك الأشهر والسنوات داخل أسوار المدينة المحاصرة. لكن لا يسع المرء إلا أن يتفاجأ ببطولة وشجاعة سكانها ، الذين تركوا بدون ملك ، والذي قاوم طويلاً هجوم المحاصرين - أقوى جيش في ذلك الوقت تحت قيادة شلمنصر الخامس نفسه.

"في السنة التاسعة لهوشع ، أخذ ملك أشور السامرة ، وأقام بني إسرائيل في أشور ، وأقامهم في هالاخا وخابور ، على نهر جوزان ، وفي مدن مادي" (2 مل 17: 6 ؛ راجع 18 ، 9-11). أثناء الحصار أو أثناء الاستيلاء على المدينة ، توفي شلمنصر الخامس فجأة (أو بالأحرى قُتل). ذهبت كل ثمار النصر إلى "ملك الكون" الجديد - سرجون ΙΙ (722-705). يتفاخر سرجون الثاني في حولياته قائلاً: "لقد طردت 27.290 مواطنًا [من السامرة] ، و 50 مركبة أسير ضمن جيشي ... أعدت بناء السامرة وجعلتها أكبر مما كانت عليه. تركت شعوب الأرض التي أخضعها لي في مكانها. لقد أوكلت إليهم أحد الخصيان وفرضت عليهم الجزية والضرائب باعتبارهم أشوريين. يتضح تدمير الآشوريين للسامرة من خلال الطبقة الأثرية السادسة للمدينة ؛ الطبقة السابعة من السامرة هي بالفعل مدينة آشورية. في عام 722 (أو 721) ، أصبحت آخر قطعة من الدولة التي غادرت الساحة التاريخية - السامرة وضواحيها - مقاطعة آشورية أخرى ، والتي كانت تحمل نفس الاسم. المركز الإداري- شمرون (السامرة). انتهى تاريخ دولة إسرائيل.

لم تكن هناك قوة ملكية في تقاليد الشعب اليهودي. لقد عاشوا أسلوب حياة بدوي ، ومنذ زمن سحيق كانوا يحكمهم البطاركة والشيوخ والقضاة ... منذ عهد موسى ، تم بناء نظام ثيوقراطي للحكم في يهودا: الناس - الشيوخ - القضاة - الكاهن الأكبر (أحيانًا يكون نبيًا بعد ذلك) له) - الله. وبررت نفسها في تلك الظروف. ومع ذلك ، فإن الانتقال إلى الحياة المستقرة ، وتجربة التواصل مع الشعوب المجاورة (الكنعانيون ، الفلسطينيون ...) ، والمصلحة الذاتية ، وعدم قدرة النخبة الحاكمة على حماية الناس من التوسع الخارجي لنفس الجيران ، أدت إلى حدوث ذلك. حقيقة أن الشعب طالبوا بملك لأنفسهم ، فالتفتوا للمطالبة بتعيين ملك إلى أعلى سلطة في ذلك الوقت ، النبي صموئيل.

صموئيل ، أدرك ذلك النوع الجديديهدد الحكم القوة المستقبلية لأبنائه ، وقاوم هذا القرار ، لكنه في النهاية اتخذ خيارًا لصالح الشاب شاول ، ابن كيس من عائلة نبيلة ذات سمعة طيبة من قبيلة بنيامين الصغيرة. في البداية ، مسحه صموئيل سرًا للمملكة ، ثم بعد فترة وقعت القرعة على الممسوح أمام الشعب. هكذا يروي فلافيوس جوزيفوس قصة انتخاب شاول.

حكم شاول حوالي عشرين عامًا ، وللمرة الأولى من حكمه تصرف وفقًا لإرادة الله ، وأظهر نفسه حاكمًا جديرًا. من خلال الانتصارات العديدة على أعدائه ، نال حب الناس. في البداية ، رفض التكريم وفي وقت السلم هو نفسه حرث حقله (1 صم. 11: 4). بمرور الوقت ، توقف شاول عن تنفيذ أوامر الله ، وأصبح متغطرسًا ، وهجره روح الله. أدرك هذا الأمر ، فقد أصيب بالاكتئاب ولم يسعده شيء. مسح صموئيل الملك داود سرًا ، بالقرب من الملك ، وقام بتفريق موسيقى البلوز للملك بعزف بارع على القيثارة.

وسقط ثلاثة من بني شاول في معركة جلبوع. محاطًا برماة الأعداء وأصيب بسهامهم ، ألقى شاول نفسه على سيفه (صموئيل الأول 31: 4).

داود يعزف على القيثارة أمام شاول.
الكسندر اندريفيتش ايفانوف. 1831 ورق ملصوق على ورق وكرتون ، زيت. 8.5 × 13.5.
في قصة الكتاب المقدس. رسم تخطيطي للوحة غير محققة.
تم الحصول عليها في عام 1926 من متحف روميانتسيف (تبرع بها إس إيه إيفانوف عام 1877). رقم الجرد 7990.
معرض الدولة تريتياكوف
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

تستدعي ساحرة إندور ظل النبي صموئيل.
ديمتري نيكيفوروفيتش مارتينوف (1826-1889). 1857
متحف أوليانوفسك للفنون

تم العثور على قصة مشعوذة إندور في سفر الملوك الأول (الفصل 28). يروي كيف اجتمعت جيوش الفلسطينيين بعد وفاة النبي صموئيل لمحاربة إسرائيل. حاول شاول ملك إسرائيل أن يسأل الله عن نتيجة المعركة ، "لكن الرب لم يجبه سواء في المنام أو بالأوريم أو بالأنبياء" (1 صم 28: 6). ثم أمر الخدم - "جدوا لي امرأة ساحرة ، وسأذهب إليها وأسألها". وجد الخدم مشعوذة في عين دور ، فغير شاول ملابسه الملكية إلى ملابس بسيطة ، وأخذ معه شخصين وذهب إليها ليلاً.

"وقال لها [شاول] ، أتوسل إليك ، أدرني وأريني عمن سأخبرك به. فقالت له المرأة: أنت تعرف ما فعله شاول ، كيف طرد السحرة والعرافين من البلاد. لماذا تضع شبكة لروحي حتى تدمرني؟ فحلف لها شاول بالرب قائلًا حيّ هو الرب. لن تتورط في هذا الأمر. ثم سألت المرأة: من ستخرجين؟ فقال احضر لي صموئيل. فرأت المرأة صموئيل وصرخت بصوت عظيم. فالتفتت المرأة إلى شاول قائلة لماذا خدعتني؟ انت شاول. فقال لها الملك لا تخافي. ماذا ترى؟ فأجابت المرأة: أرى إلهًا قادمًا من الأرض. من أي نوع هو؟ سألها [شاول]. قالت: رجل كبير في السن يخرج من الأرض في ثياب طويلة. فعلم شاول أنه صموئيل فسقط على وجهه إلى الأرض وسجد. (1 صم 28: 8-14) "

سأل شاول صموئيل عما يجب أن يفعله في الحرب مع الفلسطينيين ، فقال له إجابة - "لماذا تسألني إذا تراجع الرب عنك وأصبح عدوك؟ ما قاله لي يفعل الرب. الرب يأخذ المملكة من يديك ويعطيها لداود قريبك. (1 صم 28: 16-17). تنبأ صموئيل كذلك بأن "غدًا تكون أنت وأبناؤك معي." فخاف شاول وسقط على الأرض. اقتربت منه الساحرة ، وقدمت له خبزا ، بعد إقناع الملك برضاها ، وذبحت المرأة عجله وخبز فطيرا. بعد الأكل ، غادر شاول.

في اليوم التالي ، في المعركة ، قُتل أبناء شاول - يوناثان وأميناداب وملكيسوع ، وانتحر الملك نفسه (1 صم 31:15). يخبرنا سفر أخبار الأيام الأول أن "شاول مات بسبب إثمه الذي فعله أمام الرب لأنه لم يحفظ كلمة الرب والتفت إلى الساحرة بسؤال" (1 أخبار الأيام 10:13).

تستدعي ساحرة إندور ظل صموئيل (شاول في ساحرة إندور).
نيكولاي نيكولايفيتش جي. 1856 زيت على قماش. 288 × 341.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو

الملك داود

داود هو ثاني ملوك إسرائيل ، وهو الابن الأصغر ليسى. حكم لمدة 40 عامًا (حوالي 1005 - 965 قبل الميلاد ، وفقًا للتسلسل الزمني اليهودي التقليدي حوالي 876 - 836 قبل الميلاد: سبع سنوات وستة أشهر كان ملك يهودا (وعاصمته الخليل) ، ثم 33 عامًا - توحد الملك مملكة إسرائيل ويهودا (وعاصمتها القدس). صورة داود هي صورة الحاكم المثالي ، الذي من عشيرته (على خط الذكور) ، وفقًا لنبوءات الكتاب المقدس اليهودية ، سيخرج المسيح ، الذي لديه حدث بالفعل ، وفقًا للعهد المسيحي الجديد ، الذي يصف بالتفصيل أصل المسيح - يسوع المسيح من الملك داود.

شجرة جيسي.
مارك شاغال. 1975 زيت على قماش. 130 × 81 سم.
مجموعة خاصة

داوود و جالوت.
إي. ريبين. ١٩١٥ ورق على كرتون ، ألوان مائية ، مسحوق برونزي. 22 × 35.
معرض تفير الإقليمي للفنون

عند استدعاء الملك شاول ، لعب داود دور الملك ليطرد الروح الشريرة التي عذب الملك لارتداده عن الله. بعد أن قبل داود ، الذي جاء إلى الجيش الإسرائيلي لزيارة إخوته ، تحدي العملاق الفلسطيني جالوت وضربه بمقلاع ، مما يضمن انتصار الإسرائيليين ، أخذه شاول أخيرًا إلى المحكمة (1 صم 16. : 14-18: 2).

بثشبع.
كارل بافلوفيتش بريولوف. 1832 لوحة غير مكتملة. قماش ، زيت. 173x125.5.
تم الحصول عليها في عام 1925 من متحف روميانتسيف (مجموعة كيه تي سولداتينكوف). رقم الجرد 5052.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

بثشبع.
ك. بريولوف. 1830s (؟). قماش ، زيت. 87.5 × 61.5.
متغير من اللوحة التي تحمل الاسم نفسه 1832 من مجموعة معرض الدولة تريتياكوف
2 صموئيل 11: 2-4
على اليسار ، على الرافعة ، التوقيع: K. P. Brullo.
استلمت عام 1907 من أ. أ. كوزلوفا (سانت بطرسبورغ). رقم الجرد Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

حوالي عام 1832 ، ابتكر كارل بريولوف لوحة كانت نوعًا ما نتيجة لسنوات عديدة من البحث الإبداعي في الرسم الأسطوري والنوع. بعد أن تصور اللوحة "بثشبع" ، بدأ بالعمل عليها بأسلوب نكران الذات لمدة أربع سنوات. كان المؤلف غارقًا في الرغبة في تصوير العراة جسم الانسانتحت أشعة الشمس. لم يمنع اللعب الخفي للضوء والظل الذي يخترق الصورة ، وهواء البيئة المحيطة بالشكل ، المؤلف من إعطاء وضوح الصورة الظلية والحجم النحتي. في لوحة "Bathsheba" يصور Bryullov بمهارة الشبقية الحسية ، بصراحة معجب بكل تجعد على جسم نحيف وكل خصلة من الشعر الكثيف المنفوش مثل الرجل. من أجل تعزيز الانطباع ، قام السيد بتطبيق تباين ألوان مذهل. نرى كيف أن بياض بشرة بثشبع غير اللامع ينبع من الجلد الداكن الداكن لخادمة إثيوبية تشبثت بلطف بعشيقتها.

تستند اللوحة على مؤامرة من العهد القديم. توصف "بثشبع" في الكتاب المقدس بأنها امرأة نادرة الجمال. وبينما كان الملك داود يمشي على سطح قصره ، رأى فتاة تحته عارية وكانت مستعدة لدخول مياه البركة الرخامية. تأثر الملك داود بجمال بثشبع الفريد من نوعه ، وقد اختبر الشغف. كان زوج بثشبع في ذلك الوقت بعيدًا عن المنزل ، يخدم في جيش الملك داود. لم تحاول بثشبع إغواء الملك ، ومع ذلك ظهرت بأمر منه في القصر ، وبعد علاقتهما ، أصبحت بثشبع حاملاً. أعطى الملك داود قائد الجيش أمرًا بموجبه بإرسال زوجها إلى أكثر الأماكن حرارة حيث سيقتل. نتيجة لذلك ، حدث هذا ، وبعد ذلك تزوج الملك داود بثشبع. عندما ولدوا ، عاش طفلهم الأول بضعة أيام فقط. حزن داود طويلاً وتاب عن فعله. على الرغم من مكانتها العالية ومكانتها كزوجة داود المحبوبة ، تصرفت بثشبع بتواضع شديد وكرامة. في غضون ذلك ، يقول الكتاب المقدس أن لها تأثيرًا كبيرًا على الملك ، وقد ثبت ذلك من خلال حقيقة أنها أقنعت الحاكم بتعيين ابنها الأكبر سليمان ملكًا. بعد أن بدأ صراع عنيف بين أبنائه على عرش الملك داود ، ساهمت بكل طريقة ممكنة في كشف الابن الرابع لداود أدونيا ، الذي سعى إلى خلع والده من العرش. ولثشبع ولدان هما سليمان وناثان. أحبت طوال حياتها وكرست للملك داود ، وأصبحت زوجة رائعة وأمًا صالحة. art-on-web.ru

داود وبثشبع.
مارك شاغال. باريس ، 1960. ليثوجراف ، ورق. 35.8 × 26.5

أغنية الأغاني
مارك شاغال
متحف مارك شاغال ، نيس

الملك داود.
مارك شاغال. 1962-1963 زيت على قماش. 179.8 × 98.
مجموعة خاصة

الملك داود.
في. بوروفيكوفسكي. 1785 زيت على قماش. 63.5 × 49.5.
يوجد التاريخ والتوقيع في أسفل اليسار: 1785 كتبه فلاديمير بوروفيكوفسكي.
مستلم: 1951 من مجموعة R. بيلنكايا. رقم الجرد Zh-5864
متحف الدولة الروسية
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

الملك سليمان

سليمان - الملك اليهودي الثالث ، الحاكم الأسطوري لمملكة إسرائيل المتحدة في 965-928 قبل الميلاد. ه ، في أوجها. ابن الملك داود وبثشبع (بات السبع) شريكه في الحكم عام 967-965 ق.م. ه. في عهد سليمان في القدس ، تم بناء هيكل القدس - الضريح الرئيسي لليهودية ، الذي دمره نبوخذ نصر لاحقًا. يُعتبر تقليديًا مؤلف كتاب الجامعة ، وكتاب نشيد الأنشاد ، وكتاب أمثال سليمان ، بالإضافة إلى بعض المزامير. خلال حياة سليمان ، بدأت انتفاضات الشعوب التي تم فتحها (الأدوميين والآراميين). مباشرة بعد وفاته ، اندلعت انتفاضة نتج عنها تفكك دولة واحدة إلى مملكتين (إسرائيل ويهوذا). بالنسبة للفترات اللاحقة من التاريخ اليهودي ، مثل عهد سليمان نوعًا من "العصر الذهبي". كان للملك "الشبيه بالشمس" كل نعم العالم - الثروة ، والنساء ، والعقل الرائع.

دينونة الملك سليمان.
ن. Ge. 1854 زيت على قماش. 147 × 185.
كييف متحف الدولةالفن الروسي

تم عمل برنامج الطالب "حكم الملك سليمان" وفقًا لجميع الشرائع الأكاديمية ، بطريقة مقيدة ومنضبطة إلى حد ما.

فجاءت امرأتان زانيتان الى الملك ووقفتا امامه. فقالت امرأة: آه يا ​​سيدي! أنا وهذه المرأة أعيش في نفس المنزل. وولدت معها في هذا البيت. في اليوم الثالث بعد ولادتي ولدت هذه ايضا. وكنا معا ولم يكن معنا غريب في البيت. كنا اثنين فقط في المنزل. ومات ابن المرأة في الليل لانها نامته. وقامت في الليل وأخذت ابني مني وأنا عبدك نائمة ووضعته على صدرها ووضعت ابنها الميت على صدري. استيقظت في الصباح لأطعم ابني فاذا هو ميت. وعندما نظرت إليه في الصباح ، لم يكن ابني هو الذي أنجبته. فقالت المرأة الأخرى: لا ، ابني حي ، وابنك ميت. فقالت لها: لا ، ابنك ميت ، لكني حي. فكلما هكذا امام الملك.

فقال الملك هذا يقول ابني حي وابنك ميت. فقالت: لا ابنك ميت وابني حي. فقال الملك اعطني سيفا. فأتوا بالسيف الى الملك. فقال الملك: قطعوا الولد الحي اثنين ، وأعطوا النصف للآخر ونصفًا. فقالت تلك المرأة التي كان ابنها على قيد الحياة للملك ، لأن كل باطنها انتابها من الشفقة على ابنها: يا سيدي! اعطوها هذا الطفل حيا ولا تقتله. وقال الآخر: لا تكون لي ولا لك ، اقطعها. فاجاب الملك وقال اعط هذا الولد الحي ولا تقتله. انها امه. 1 ملوك 3: 16-27

الجامعة أو الغرور من الغرور (الغرور من الغرور وكل الغرور).
اسحق لفوفيتش اسكنازي. 1899 أو 1900
متحف الأبحاث التابع للأكاديمية الروسية للفنون في سان بطرسبرج

تم رسم أكبر وأخطر وآخر عمل للفنان في عام 1900 - لوحة "Ecclesiastes" أو "الغرور من الغرور". تم عرضها حتى في معرض باريس عام 1900.
تصور اللوحة ملك القدس سليمان جالسًا على العرش ، وأفكاره قاتمة ، وشفتيه تهمسان: "غرور الغرور ، كل شيء باطل". يصور الفنان الملك على أنه وحيد ، تخلى عنه الأطفال لفترة طويلة. بقي معه خادمان مخلصان فقط - حارس شخصي وسكرتير -. يراقب الخدم حركة شفتيه باهتمام شديد ، ويكتب السكرتير أقوال الملك الحكيم على السبورة.

تكوين متوازن ، رسم جميل ، معرفة أسلوب العصر المصور - كلها تشير إلى أن الصورة صنعت بيد سيد. إن الفخامة الشرقية للزخرفة الداخلية للقصر وملابس الملك سليمان الجالس على العرش تؤكد فقط الفكرة الرئيسية للعمل: الروعة الخارجية هي كل الغرور. العمل ، الذي كرس له اسكنازي ست سنوات من حياته ، أدرج في معرض القسم الروسي في المعرض العالمي في باريس عام 1900. حلم المؤلف أن اللوحة تم شراؤها من قبل أكاديمية الفنون لمتحف الإمبراطور الروسي ألكسندر الثالث. ومع ذلك ، فإن اللوحة ، على الرغم من شرائها مقابل خمسة آلاف روبل ، لم تنته في المتحف الجديد ، وبقيت في المجموعة الأكاديمية. تم عرض العديد من الدراسات والرسومات الخاصة به لأول مرة في معرض الأعمال بعد وفاته من قبل الأكاديمي I. كان معرضًا شخصيًا لأعمال إسحاق اسكنازيا. باراشوتوف

الملك سليمان.
نيستيروف ميخائيل فاسيليفيتش (1862-1942). 1902
جزء من لوحة طبلة قبة الكنيسة باسم الأمير اليميني ألكسندر نيفسكي
http://www.art-catalog.ru/picture.php؟id_picture=15191

مع تأسيس شريعة موسى ، لما يقرب من خمسة قرون ، لم يكن لإسرائيل سلطة ملكية. كان الرب نفسه ملكًا. كان الأنبياء والقضاة والشيوخ فقط تنفيذًا لإرادته. هذا النوع من الحكومة يسمى الثيوقراطية(حرفيا - قوة الله). لكونه هو الإله والملك السماوي لجميع الشعوب ، كان الرب مرتبطًا بشعبه المختار في نفس الوقت و ملِكأرضي. منه انبثقت القوانين والمراسيم ليس فقط الديني ، ولكن أيضًا الشخصية العائلية والاجتماعية والدولة.

عندما كبر صموئيل ، اجتمع شيوخ إسرائيل معًا وبدأوا يسألون: ضع ملكًا علينا ليحكم علينا مثل الأمم الأخرى(1 صموئيل 8: 5). لم يرض صموئيل هذه الكلمات. اعتبرهم النبي العظيم تهديدًا للثيوقراطية.

ومع ذلك ، سمح الرب لصموئيل بإشباع رغبة الناس ، ووجد أن تحقيق ذلك قد لا يتعارض مع شكل الحكومة التي أقيمت بين اليهود ، لأن الملك الأرضي لدولة اليهود الثيوقراطية لا يمكن ولا ينبغي أن يكون أكثر من مجرد منفذ وقائد متحمس في الأشخاص الموكلين إليه بقوانين ملك السماء.

كان أول ملك مسحه النبي صموئيل للمملكة شاولابن قيس. لقد حدث مثل هذا. فقد قيس أفضل حمير له ، وأرسل ابنه شاول مع خادم ليجدها. بعد ثلاثة أيام من البحث ، وصلوا إلى أرض زوف ، موطن النبي العظيم صموئيل. لم يتم العثور على الحمير ، نصح الخادم شاول أن يسأل الرائي الشهير عنها. فجلب الرب الملك الآتي إلى النبي صموئيل. أعلن الله هذا لصموئيل في اليوم السابق لمجيء شاول. أخذ صموئيل النبي إناءً من الزيت وصبه على رأس شاول فقبله وقال: هوذا قد مسحك الرب لتكون متسلطا على ميراثه(1 صموئيل 10: 1). حتى الآن ، تحدث العهد القديم عن مسحة رئيس الكهنة فقط بالزيت المقدس (انظر: خروج 30:30).

تضع الملكية مسؤولية كبيرة على عاتق الشخص. من خلال المر (أو الزيت المقدس) أعطيت المواهب الروحية الإلهية لإتمام هذه الخدمة بنجاح.

ولما عاد شاول ، قابله مجموعة من الأنبياء ، وحل عليه روح الله فتنبأ بينهم. إن التنبؤ بلغة الكتاب المقدس لا يعني دائمًا التنبؤ. في هذه الحالة ، الكلمة تنبأيمكن فهمه بمعنى أنه يمجد الله ومعجزاته في ترانيم مدح حماسية ، مما يوحي بارتفاع خاص في القوى الروحية للإنسان. لكل من عرف شاول قبل ذلك ، كان هذا غير متوقع على الإطلاق ، لذلك كان لليهود مثل: هل شاول ايضا بين الانبياء.(1 صموئيل 10-11).

في السنوات الأولى ، كان شاول في أوج رتبته. انتصر على الفلسطينيين والعماليق الذين كانوا في عداوة الشعب المختار. لكن القوة أغرقته بالتدريج. بدأ يتصرف بشكل مستقل تجاهل إرادة اللهالذي كشفه عليه النبي صموئيل.

أغضبت إرادة شاول الذاتية صموئيل. حدث انفصال صموئيل الأخير عن شاول بعد الانتصار على عماليق. طالب الرب باستحضار كل ما تم الحصول عليه في المعركة ، أي الدمار الكامل. لكن شاول والشعب عفا عن أفضل الغنم والبقر والحملان المسمنة وكل ما كان لهم. عندما وبخه صموئيل نيابة عن الرب ، قال شاول إنه احتفظ بالغنيمة لتقدمة الرب. أجاب صموئيل ذلك وطاعة الله خير من أي ذبيحة ، والعصيان خطية كالسحر.

ملوك إسرائيل ويهوذا: من رحبعام إلى السبي البابلي

مباشرة بعد وفاة سليمان ، انقسمت الدولة إلى قسمين - المملكة الشمالية (إسرائيل) والمملكة الجنوبية (يهودا). يربعام ، عبد سليمان (ملوك الأول 11:26) ، الذي أصبح الملك يربعام الأول في إسرائيل ، حصل على عشرة أسباط ، ورحبعام ابن سليمان - واحد فقط ، يهوذا (ملوك الأول 11: 30-32). وراء تقليص القبائل الاثني عشر الأصلية إلى أحد عشر قبيلة يكمن وضع تاريخي معقد. كان يهوذا قد ابتلع في ذلك الوقت سبط شمعون. لم يتم احتساب ليفي لأنه لم يكن لديه أي أرض. من ناحية أخرى ، شكل يوسف في وقت مبكر سبطين في الشمال - أفرايم ومنسى. يبدو أن بنيامين منقسم حسب عشيرته. جزء من سبطه ينتمي إلى يهودا ، انتقل جزء منه إلى الشمال ، على الرغم من الملوك الأول. 12:21 هو معدود بالفعل بين اليهود. كل هذا لا يتفق جيدًا مع الأرقام الموجودة في الملوك الأول. 11:31 - 32. لذلك ، فإن "الاثني عشر جزءًا" من إسرائيل في الفعل النبوي لأخيا قد تشير إلى مثال أعلى. على أية حال ، فإن تقسيم إسرائيل بعد موت سليمان إلى قسمين لم يكن بأي حال من الأحوال متساويين سرعان ما أصبح حقيقة واقعة ، وهذا الوضع لن يتغير أبدًا.

كان هذا جزئيًا بسبب الانقسامات الداخلية في إسرائيل ، والتي ناقشناها بالفعل عند مناقشة عمر القضاة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التغييرات الهائلة التي أحدثها تحول إسرائيل إلى مملكة مركزية قوية. سؤال يربعام لأبنائه: أي نصيب لنا في داود؟ (١ ملوك ١٢: ١٦) - بناء على الفكرة القديمة لإسرائيل اللامركزية ، ولعب أيضا على المشاعر العدائية للشماليين تجاه الحكم اليهودي. لأن الملك في القدس (ثم رحبعام) كان يسيطر على الهيكل ، وهو الرمز الأكثر أهمية الذي ربط بني إسرائيل بماضيهم ، كان على يربعام أن يقيم أماكن عبادة خاصة به في بيت إيل ودان (ملوك الأول 12: 26-29). استحضرت هذه الأماكن ماضي إسرائيل بطريقتها الخاصة ، وخاصة بيت إيل ، التي ارتبطت بالآباء (تكوين 28:17 ؛ 31:13).

كانت نتيجة حكم سليمان ، الذي لم يعد من الممكن في النهاية أن نطلق عليه "حكيمًا" ، أن المملكة القوية التي كانت ذات يوم تحولت إلى دولتين ضعيفتين نسبيًا وغير مهمين. من الآن فصاعدًا ، احتلت إسرائيل ويهودا مكانهما بين الدول الصغيرة الأخرى في عصرهما ، مثل سوريا ، وتاريخهما هو تاريخ من النجاحات والإخفاقات المتفاوتة في العلاقات مع هذه الدول. غالبًا ما قاتلت إسرائيل وسوريا (ملوك الأول 20) ، كما فعل جزرا المملكة المتحدة السابقة (ملوك الأول 15:32) ، على الرغم من أنهما كانا يعملان معًا في بعض الأحيان (ملوك الأول 22 ؛ ملوك الثاني 3). سرعان ما شعر رحبعام بالضعف عندما غزا فرعون سوشكيم بلاده (شيشونك الأول ؛ الملوك الأول 14: 25-28). وهناك تأكيد تاريخي مستقل لهذا الحدث في شكل نقش يحمل اسم الفرعون اكتشف في مجدو ونقوش في معبد آمون في طيبة ، الذي يحوي قائمة بالمدن الفلسطينية.

استمرت المملكة الشمالية في الحفاظ على سيطرتها على بعض جيرانها ، مثل موآب ، لفترة. أسس الملك عمري ، والد أخآب الأكثر شهرة ، السلالة الوحيدة المعروفة للمملكة الشمالية وجعل السامرة عاصمتها. القوة النسبية لهذه المملكة في بداية القرن التاسع قبل الميلاد. ه. يشهد على حجر موآبي الشهير ، في نقش تركه ميسا ، ملك موآبيين ، حيث يذكر قهر أمبريين لبلاده. ومع ذلك ، يمضي ميسا في تمجيد تمرده ضد يهورام ، ابن أخآب ، والذي حدث بعد ذلك بقليل في نفس القرن ، كما هو موصوف في 2 ملوك. 3: 4-5. كانت حرب يهورام اللاحقة ضد موآب (ملوك الثاني 3) ، والتي ساعده فيها يهوشافاط ، ملك يهوذا ، ناجحة بشكل هامشي وشابت هزيمة أخلاقية. وهكذا كان القرن التاسع قرن تقلبات القدر.

يبدأ القرن التالي بفترة طويلة من السلام والازدهار لكلا المملكتين ، بقيادة يربعام الثاني في الشمال (793-753 قبل الميلاد) والعزرية (عزريا) في الجنوب (791-740 قبل الميلاد). نظرًا للضعف النسبي لسوريا ، وأيضًا في تحقيق نبوءة يونان (ملوك الثاني 14:25) ، تمكن يربعام من استعادة الأراضي التي فقدها سابقًا.

لكنها كانت فترة هدوء قبل العاصفة ، ففي النصف الثاني من القرن بدأ الملك الآشوري فيغلافلاسر الثالث (تيغلاثبالاسار) غزوات في هذه المنطقة ، وبلغت ذروتها في صعود جديد للإمبراطورية الآشورية. في عام 722 ، استولى شلمنصر الخامس على السامرة ، ولم تعد المملكة الشمالية موجودة ، واستقر شعبها في جميع أنحاء الإمبراطورية ، ولم يعودوا أبدًا (ملوك الثاني 17: 3-6 ؛ 24-28). في 701 ق. ه. دمر الملك سنحاريب (سنحاريب) معظم اليهودية (ملوك الثاني 18:13). تشهد الحفريات في لخيش ، إلى جانب النقوش الموجودة في قصر سنحاريب في نينوى ، على حصار هذه البؤرة الاستيطانية المهمة على الحدود الجنوبية ليهوذا والاستيلاء عليها. بفضل التدخل الإلهي ، فقط أورشليم وقفت ضد سنحاريب (الملوك الثاني 19: 35-37). توجد نسخة أخرى من القصة في سجلات سنحاريب ، حيث يتفاخر بأنه "حبس حزقيا مثل طائر في قفص". والغريب أن هذا يؤكد القصة التوراتية ، لأنه ينقل تمامًا حقيقة أن سنحاريب تمكن فقط من محاصرة المدينة ، ولكن ليس الاستيلاء عليها. ومع ذلك ، من الآن فصاعدًا ، لن تكون يهودا أكثر من دولة تابعة. عندما سقطت آشور تحت هجمة بابل - قوة هائلة جديدة ظهرت في المنطقة - كان ذلك نذير شؤم لليهود ، الذين تبعهم أسرهم في 597 و 586.

تم تصوير عصر الممالك في كتب الملوك وأخبار الأيام على أنه عصر خطأ كبير. في انفصال يربعام عن أورشليم ، يرون أولاً وقبل كل شيء خطوة نحو عبادة الأصنام ، ورفض العهد مع الرب ومصدر التجاوزات المستمرة لملوك الشمال (1 ملوك 12: 28-33 ؛ راجع 16. : 26). تتجاهل كتب أخبار الأيام ببساطة تاريخ المملكة الشمالية ، مما يشير إلى عدم شرعية وجودها كمملكة منفصلة.