Первый король вестготов. Вестготы: потерянное королевство. Король Реккаред и обращение вестготов в Православие

Варварские королевства

Собственное государство у одной из наиболее мощных восточных ветвей германцев – вестготов – образовалось еще до окончательного краха Западной Римской империи. Вытесненные в конце IV в. из придунайских земель гуннами в ходе Великого переселения народов, вестготы внедрились сначала в Восточно-Римскую империю, а в начале V в. – в Италию. Отношения с Римской империей у вестготов первоначально основывались на военно-федеративном союзе. Но уже к середине века он стал номинальным. На протяжении V в. вестготы закрепились в Южной Галлии и Северной Испании.

В это время вестготское общество переживало ускоренный процесс формирования протогосударства. До середины V в. основную роль в управлении играли народные собрания. Во второй половине V в. усилилась королевская власть: короли присвоили право творить суд, издавать законы. Сложились особые отношения королей с военной знатью, которая постепенно перехватывала у народных собраний права избрания королей. Основой для закрепления власти знати стали земельные пожалования, производившиеся от имени короля. При короле Эйрихе у вестготов были изжиты важнейшие остатки военной демократии, издан свод законов (с использованием римского опыта), появились особые судьи и администраторы – комиты.

В начале VI в. вестготы были вытеснены из Южной Галлии франками (северной ветвью германцев) и образовали Толедское королевство (VI – VIII вв.) в Испании.

Типично для варварского государства, Толедское королевство было внутренне слабо организованным, значение центральной власти было невелико. Территориально королевство подразделялось на общины (civitas), унаследованные от римских провинций, и на тысячи; все они сохраняли значительные права самоуправления. Государственность была представлена королевским дворцом, значение которого возросло к VI в., и собраниями знати, где решались основные государственно-политические дела.

Властькороля была выборной и неустойчивой. Только в конце VI в. одному из вестготских правителей удалось придать ей некоторую стабильность; на протяжении VI в. королей регулярно смещали, убивая.Королевский дворец (или двор) воплощал в себе единственное централизованное управительное начало, дворцовые службы с конца V в. стали приобретать значение общегосударственных. Низовую администрацию составляли разного рода чиновники, назначавшиеся и смещавшиеся королем; за свою службу они получали денежное жалованье. Особый статус был у тиуфада – военачальника вестготской «тысячи», который также судил готов (галло-римское население подчинялось своей юстиции).

Важнейшую роль в вестготском государстве играли собрания знати – гардинги . На них избирали королей, принимали законы, решали некоторые судебные дела. Гардинги собирались без определенной системы, ноих согласие было необходимо для крупных политических решений. В VII в. наряду с ними важными в жизни королевства стали церковные Толедские соборы, где решались не только церковные, но и общегосударственные дела. Большая роль собраний военной, церковной и управленческой знати вестготов в государстве подразумевала возрастание ее позиций в социальном строе: уже с VI в. здесь формировалась иерархия земельной собственности, создавшая разные уровни социальной подчиненности и привилегированности.

Некоторые институты римской государственности на захваченных землях вестготы оставили в неприкосновенности: таможенные пошлины, монету, налоговую систему (поземельный налог и торговый сбор).

Элементы предгосударственного строя германцев дольше других были сохранены ввоенной организации. Войско основывалось на территориальных ополчениях, которые собирались специальными управителями; оно имело право на часть военной добычи. Зародышем новой постоянной армии были гарнизоны, размещавшиеся в важных крепостях. С конца VII в. в войске появились черты, характерные для феодально-служилого строя: знать и крупные землевладельцы обязываются участвовать в походах со своими людьми.

Эволюция вестготского государства в направлении новой государственности была прервана вторжением в Испанию арабов и завоеваниемими в VIII в. Толедского королевства.

Королевство вестгготов первое из так называемых варварских королевств, сложившихся на территории Западной Римской империи.

Вестго́ты, визиготы или лат. тервинги - древнегерманское племя, составлявшее западную ветвь готского племенного объединения, распавшегося к середине III века на две племенные группы: вестготов и остготов, Считаются одними из далеких предков современных испанцев и португальцев. У готов было два царских рода. Первый — более влиятельный, это род Амалов, к которому относились короли остготов, а из второго рода — Балтов — происходили вестготские короли.

Миграция вестготов

Древние готы занимали территории на острове Готланде, в южной Скандинавии, на нижней Висле и далее к востоку — на побережье Балтийского моря. Во 2 веке начинают продвигаться на юго-восток, к Черному морю и расселяются в бассейне рек Днестра и Днепра, смешиваясь с местным населением и перенимая их культуру. Около середины 3 столетия вестготы перешли Дунай и вторглись в пределы Римской империи, но несколькими годами позднее, при императоре Аврелиане, были оттеснены обратно. В 270 г. римляне покинули провинцию Дакию, и вестготы расселились на оставленных территориях.

В 376 году вестготы, всё сильнее притесняемые гуннами, во главе со своим предводителем Фритигерном обратились к императору Валенту с просьбой разрешить им обосноваться во Фракии, на южной стороне Дуная. Валент ответил согласием. Вестготы обязались охранять границу и поставлять вспомогательные войска. Они селились компактными массами под управлением своих предводителей, которые стремились разбогатеть, прежде всего, на римской военной службе.

Вестготы после нашествия гуннов перешли Дунай и вторглись на территорию Римской империи.

Ко времени перехода через Дунай большинство вестготов были язычниками. Они решились на принятие христианства только после вступления на территорию империи. Так как заключивший с ними договор император Валент придерживался арианского вероисповедания, вестготы приняли арианство, но единичные случаи сохранения язычества отмечались еще в IV веке.

Как только вестготы поселились на Балканах, отношения с византийскими чиновниками приняли откровенно враждебный характер, и очень быстро из союзников-федератов Византийской империи вестготы превратились в ее врагов. Близ Адрианополя в 378 году вестготы разгромили войска Валента. Эта битва стала поворотныхм моментом европейской истории, который изменил баланс сил в пользу германских народов. Победы готов над римлянами показали народам, жившим за Рейном и Дунаем, что есть возможность завладеть римскими землями. Вскоре после 378 г. вестготы позволяли проводить среди них воинские наборы, хотя их соплеменники и сражались против Феодосия. При Феодосии германцы, среди них и многочисленные вестготы, заняли даже значительную часть руководящих постов в армии. Процесс германизации армии – а тем самым и империи – с тех пор проходил очень быстрыми темпами.

После смерти Феодосия вестготы в 395г., лишившись федератского статуса, избрали Алариха конунгом и двинулись на Константинополь, опустошая местности на своем пути. Затем повернули в Македонию и Фессалию, проникли через Фермопилы, сожгли Коринф, опустошили Пелопоннес, Афины избежали разграбления, но были вынуждены выплатить тяжелую контрибуцию. Разрозненные племенные группы, последовавшие за Аларихом в Италию, выполняя федератские функции все больше консолидируются, они не только поддерживали власть императора «чужого народа» и государства, но и продемонстрировали Империи готовность и желание служить своему конунгу. После 378 г. в истории придунайских и примкнувших к ним отрядов примеотийских готов начал активно разворачиваться процесс формирования «народа» везеготов. Начавшаяся после окончания войны миграция готских племён привела к захвату Рима.

В течение ряда лет военные действия вестготов против Рима периодически сменялись соглашениями о союзе. Полководец императора Гонория Стилихон, по происхождению был варваром, долгое время сдерживал натиск вестготов на Италию. Но успехи Стилихона были недолгими: в результате придворных интриг он был отстранен от должности и вскоре убит. С 408 г натиск вестготов усилился.

Готский конунг Аларих вновь предпринял попытку переселить свой народ в Италию. Вестготские требования о денежных выплатах и расселении в Паннонии были отклонены. Аларих проник в Италию и осадил Рим, который вскоре сдался на милость победителя из-за нехватки продовольствия. Аларих потребовал от Гонория, отсиживавшегося в Равенне, предоставить ему титул полководца императорских войск, власть над частью империи и ежегодно платить дань золотом и хлебом. Но Гонорий с презрением отверг притязания варвара. Тогда Аларих в 409 г. снова двинулся на Рим, осадил город и обрек его на голод. Переговоры с Гонорием затягивались. Рим был осажден в третий раз; 24 августа 410 г. город пал жертвой предательства. Хотя Рим и был подвергнут крупным грабежам, церкви и их имущество сохранялись. Захват измученного города не принес вестготам никаких выгод. Им было нужно зерно.

В 410 г. н.э. вестготы под предводительством Алариха сокрушили Рим.

За походами вестготов вовсе не стоял план уничтожения Римской империи. Аларих всегда стремился к переговорам с римскими властями. Он никогда не рассматривал возможности образования собственного, полностью юридически независимого от Рима государства. Сохраняя свою относительную независимость, готы стремились строить отношения с Империей с помощью мирных договоров и заверений в лояльности. Через Кампанию Аларих двинулся в Южную Италию, чтобы оттуда переправиться в Африку, но эта затея провалилась из-за бури в Мессинском проливе. После этого Аларих повел свои войска обратно на север. В этом походе в 410 г. его не стало, Аларих умер близ города Козенцы в Бруттиях (Калабрия).

Преемником Алариха был избран его родственник Атаульф, который, отказавшись от африканских планов, двинулся в Галлию. Высшее должностное лицо в Галлии, префект претории Дардан, побудил Атаульфа вступить в переговоры с Гонорием. Обе стороны были готовы к компромиссу. Империя предоставила варварам свои пограничные территории на Дунае для поселения, не только не обложив их налогами, но и обязавшись уплачивать определенную дань, они получили согласие на поставки столь необходимого им зерна. Выхода к Средиземному морю, сохранение власти над которым оставалось первоочередной задачей императора, вестготы не получили. Вестготы сочли это нарушением договора и в 413 г. захватили Нарбонн.

Прекращение всех поставок продовольствия со стороны равеннского правительства в конечном итоге вынудило вестготов уйти из Галлии. Зимой 414-415 гг. Атаульф двинулся в Испанию; в августе 415 г. он был убит в Барселоне своим дружинником из личной мести. Его преемника Зигериха через неделю постигла та же участь. Новый король Валия вернулся к плану Алариха в несколько измененном виде и попытался переправиться в Африку через Гибралтарский пролив. Впрочем, эта попытка также закончилась неудачей.

Римская империя боролась за существование с лавинами нашествий, в качестве одного из способов самосохранения натравливала одни группы варваров против других. Так выполняя обязанности федератов, вестготы выступили в поход против аланов и вандалов-силингов в Испании. Между 416 и 418 гг. уничтожили их основные силы. Возвращение в Галлию натолкнулось на римское сопротивление, Валия был вынужден пойти на мирные переговоры. После завершения войны в Испании вестготам были предоставлены для поселения провинции Аквитании Второй и сопредельных земель в провинции Новемпопулана и Первой Нарбоннской провинции.

Территория, выделенная вестготам в 418 году по договору вестготского короля Валии с римским императором Гонорием

Со своей стороны они обязались сражаться за империю в качестве федератов, не избирали короля и верно служили императору. Вследствие союзного договора, заключенного вестготским королем Валией с императором Гонорием в 418 году возникло королевство вестготов со столицей в г. Тулузе . Королевством в общепринятом значении этого слова оно еще не было: в нем сочетались элементы древнеримской государственной системы и германской племенной организации. С появлением варварских «королевств», началась борьба за расширение или сохранение принадлежащих этим «королевствам» земель. В условиях ослабления империи вестготы, хотя и не отрицали формальную верховную власть Рима, приобрели полную самостоятельность.

Вскоре после своего поселения в Аквитании вестготы разделили земли с местным населением, получив две трети пахотных земель и половину других угодий, принадлежавших римским землевладельцам, в первую очередь земли императорского фиска и крупных римских магнатов. Вестготы постепенно преодолевали остатки родового строя и традиционной военной демократии, переходя к более цивилизованным формам хозяйствования. Однако требования нового времени и смешение их обычаев с классическими римскими, привели к развитию новых отношений богатых и бедных, колонов и землевладельцев, складывалось раннефеодальное государство. Эпоха миграций стала для вестготов периодом перехода от старых, в государственном отношении примитивных форм к становлению государства на римской земле и под римским влиянием.

Приход к власти Теодериха I (418/419-451 годах) по времени совпадает с колонизацией вестготами провинции Аквитания Вторая и пограничных частей соседних провинций. Вторжение общего врага, гуннов, привело к новому объединению вестготов и римлян. Вестготская и римская армии совместно со вспомогательными войсками других народов: бургундов, франков, саксов и др. дали сражение Аттиле, которому помогали различные германские племена. Неподалеку от Шалона на Марне на Каталаунских полях Аттила был разбит в 451 году. Доблестно сражавшийся Теодорих I погиб в этом бою. Смена правителя, которая произошла в 453 г., повлекла за собой и изменения в вестготской внешней политике: Теодерих II (453-466) проводил проримскую политику и восстановил федеративные отношения. Овладел престолом после насильственной смерти брата Торисмунда. Теодерих II хотел стать основной опорой Рима, признав теоретическое верховенство империи.

Большая часть войска вестготов во главе с Теодерихом II двинулась в Северную Испанию, чтобы отразить нападения свевов, разорявших римские земли. Именно в качестве федератов вестготы и были отправлены на Пиренейский полуостров. Перед ними стояла задача изгнать орды аланов, вандалов и свевов. Над аланами и вандалами они быстро одержали верх, но борьба со свевами оказалась затяжной и трудной. С появлением варварских «королевств», началась борьба за расширение или сохранение принадлежащих этим «королевствам» земель. После того, как свевы были оттеснены в горные районы Галисии, вестготы захватили Испанию Тарраконскую. Король вестготов в 462 г. под предлогом оказания помощи Либию Северу завладел Нарбонном, который он столь давно хотел присоединить к своим владениям Вестготы, перейдя в наступление, захватили и земли в среднем течении Луары.

Эйрих был четвёртым сыном Теодориха I. Он достиг престола, убив своего брата Теодориха II. Первые годы правления Эйриха ознаменовались значительным оживлением дипломатической активности, направленной, вероятнее всего, против Римской империи, так как в качестве союзников Эйриха появляются свевы и прежде всего вандалы. Он сложил с себя статус федерата. Планы по заключению союзов с другими племенами показывают, что Эйрих собирался продолжать и даже развивать политику расширения пределов своего государства, основы которой были заложены его предшественниками. Известия о крупной римской морской экспедиции побудили его незамедлительно отозвать своих посланцев из Карфагена.

Эйрих вознамерился подчинить себе всю Галлию – предположительно, за исключением бургундских земель, но претворению этих замыслов в жизнь помешал мощный оборонительный союз, который римляне заключили с франками, бретонцами и бургундами.

Тогда в 469 г. он обратил свои взоры на Испанию, где вряд ли можно было ожидать столь же сильного сопротивления, вестготы захватили Мериду. Другое вестготское войско выступило против бретонцев, которые во главе со своим королем Риотамом заняли окрестности Буржа. При Деоле произошла битва, в которой бретонцы потерпели поражение. Теперь Эйрих повернул войска против римской Южной Галлии, добившись наибольших успехов, прежде всего, на побережье Средиземного моря и в 470 г. выйдя к Роне.

Римское войско, вступившее в Галлию, было разбито Эйрихом в 471 г. на восточном берегу Роны. Вестготы захватили земли на левом берегу реки южнее Валанса, которые вскоре были отбиты у них бургундами. В руки вестготам очень быстро попали и остальные части провинции Аквитаника Первая; только в Клермоне бывший префект Рима и теперешний епископ Сидоний Аполлинарий вместе с Экдицием, сыном императора Авита, оказывали ожесточенное сопротивление вплоть до 475 года. Сознавая свое бессилие, император Непот вступил в переговоры с Эйрихом. В 475 г. был заключен мирный договор, по которому римляне против воли овернской аристократии оставляли Клермон и захваченные вестготами земли. Рим признал полную независимость Евриха.

Король Эйрих не без оснований видел в ортодоксально-никейской церкви злейшего врага вестготского господства и по этой причине чинил препятствия высшим ее иерархам, препятствуя замещению вакантных епископских кафедр, в результате чего ортодоксальные общины оставались без главы.

Когда в 484 г. Эйрих умер, государство вестготов находилось на вершине своего могущества, оно охватывало не только большую часть Испании, но и южную и среднюю Галлию до Луары на севере и р. Роны на востоке, что привело к тому что, соседями стали франки. Франкская проблема стала приобретать все более угрожающие очертания во время правления сына и преемника Эйриха.

28 декабря 484 года престол своего отца в Тулузе занял Аларих II (484-507). Франки, которых объединил под своей властью Хлодвиг, победили в 486 г. под Суассоном римлянина Сиагрия, который до того самостоятельно управлял Северной Галлией. Сиагрий бежал в Тулузу, где Аларих поначалу предоставил ему убежище. Однако позднее, когда Хлодвиг под угрозой объявления войны потребовал его выдачи, осознавая военное превосходство франков, вестготы уступили. Тем не менее, поход, который Аларих II предпринял в 490 г. в поддержку Теодериха Великого, прошел весьма успешно. Вторгшиеся в Италию остготы натолкнулись в войне против Одоакра на определенные сложности, которые были преодолены с помощью вестготов.

В 507 году между франкским войском короля Хлодвигом I и армией вестготского короля Алариха II в битва при Пуатье вестготы были разбиты. Аларих II погиб в бою. Вестготы потерпели поражение и потеряли часть своих территорий в Галлии. Победители быстро проникли в центральные области вестготского государства и взяли Бордо и Тулузу. После завоевания франками большей части вестготских владений в Галлии, вестготы во множестве переселяются в Испанию. Эта страна отныне стала их новой родиной, а остатки владений в Южной Галлии, получившие название Септимания, потеряли прежнее значение. Растущая мобильность германских племен все более отчетливо концентрировалась в двух регионах Западной империи – в диоцезах Галлии и Испании. На территории Галлии образовываются в течение V в. два королевства.

В Испании вестготы оставили без изменений административное устройство, существовавшее в римской империи, не вводили новых законов. Римские должностные лица были заменены военными вождями, которые позже стали именоваться графами, герцогами, маркизами. Муниципальный строй также оставался без изменений. Были запрещены браки между вестготами римлянами, византийцами. Земли вестготов были свободны от налогов. На протяжении всего существования Вестготского королевства в нем шли процессы консолидации: завоеватели-вестготы постепенно сближались с покоренным ими населением римской Испании. Это проявлялось и в языке и в правовой сфере.

При Аларихе II был составлен Римский Закон Вестготов, также известный под названием «Бревиарий Алариха». Свод Алариха II сыграл большую роль в будущей судьбе римского права в Западной Европе; на протяжении нескольких столетий римское право было известно только в той форме, которую придали ему правоведы вестготского короля

С этого времени католическое духовенство приобретает огромное влияние на королевскую политику. Епископские собрания разрабатывали обязательные для исполнения законы, касавшиеся не только внутрицерковных вопросов, но и общего управления. Соборы ставили свою власть выше власти короля.

Особенно большое влияние имели св. Леандр – архиепископ севильский и его младший брат и преемник по духовной кафедре Исидор Севильский известный ученый, автор «Этимологии, или происхождение вещей», «Истории королей готов, вандалов и свевов». Оба прелата старались упрочить привилегии церкви, что привело к тому, что вестготская монархия приобрела теократический оттенок. (ТЕОКРАТИЯ — форма правления, при которой глава духовенства, церкви является главой государства).

Возрождение Королевства вестготов началось при Леовигильде на территории Иберии. Для укрепления находившейся в упадке королевской власти новый король не удовольствовался усмирением знати и возродил основы королевского достоинства. Первыми шагами короля Леовигильда в 570 году стали действия против опаснейшего противника, византийцев. Уже в первом походе Леовигильд перешёл Бетис (совр. Гвадалквивир), и удовольствовался опустошением окрестностей городов Бастетания (совр. Басы) и Малацитана (совр. Малаги). Города Бастетания (совр. Басы) и Малацитана (совр. Малаги) он взять не смог. В 571 году пала крепость Асидона (совр. Медина-Сидония), важный торговый город, приносивший значительные доходы византийской казне. В 572 году, когда он захватил важнейший город Кордуба (совр. Кордова) и его окресности. Кордова после её повторного завоевания Леовигильдом стала важным опорным пунктом, обеспечивавшим вестготскую власть в Бетике. Леовигильд создал 8 провинций, во главе которых были поставлены королевские представители.

Вестготская граница придвинулась к Картахене - столице византийских владений. Но отсутствие флота не позволило Леовигильду завершить вытеснение византийцев из Испании. Перемирие был заключено в 572 году, и по его условиям вся долина Бетиса перешла под власть Леовигильда.

Воспользовавшись неурядицами и борьбой за престол, наступившими в Свевском государстве после смерти Миро, вестготы вторглись на их территорию, захватили короля Аудеку, его столицу и его сокровища. Франки пытались оказать свевам помощь и послали им торговый флот. Однако, корабли, отплывшие из Галлии в Галисию, были разграблены по приказанию короля Леовигильда. Королевство свевов, в которое были включены большие территории древнеримских провинций Галлеция и Лузитания, стало шестой провинцией вестготского королевства Толедо. Испания была районом концентрации и консолидации племен и тем порогом на пути к государственности, который перешагнули вандалы, но не смогли преодолеть свевы.

Королевство Вестготов
Политическаяя карта юго-западной Европы около 600 года. Три области государства вестготов после потери Аквитании: Римская Испания, Галлеция и Септимания

Территории на юге Иберийского полуострова, захваченные византийцами в 552 году, были большей частью отвоеваны обратно при Леовигильде.

Присоединив Пиренейский полуостров к остальным своим землям, германцы создали государство, столицей которого по воле короля Леовигильда стал Толедо, выгодно географически расположенный и прекрасно укрепленный самой природой. Точной даты, когда был основан этот старинный город, история не сохранила.

Если верить легендам, поселение на берегу реки Тахо основали кельты, смешавшиеся с племенами иберов, пришедших сюда на несколько веков раньше. К приходу римлян в 193 году оно представляло собой небольшой, хорошо укрепленный город Толетум, как называли его римские историки. Горожане сопротивлялись легионерам до тех пор, пока не закончились вода и продовольствие, а затем сами открыли ворота, сдавшись на милость консула Маркуса Фульвиуса Нобилиуса. Войдя в состав огромной империи под названием Толедо, город испытал свой первый расцвет. Далекому от цивилизации народу были предложены театры, цирк, бани, храмы.

Став столицей вестготского королевства, Толедо превратился в один из главных городов Европы.

Религиозная рознь сильно препятствовала слиянию римского и вестготского населения в единую массу подданных короля, порой перерастая в открытую вражду. Попытка Леовигильда сплотить своё государство, взяв за основу незначительно видоизмененное арианство, вызвала волнения, обременившие правление его сына и преемника Реккареда.

Поняв, что невозможно навязать религию меньшинства подавляющему большинству населения страны, и находясь в окружении ортодоксально-никейских государств, Реккаред решил сделать единой государственной религией ортодоксально-никейское христианство. В первый же год своего правления он перешёл из арианства в исповедание Никейского Символа веры. При этом арианские епископы, принявшие Никейский Символ веры, сохраняли свой сан. Переход правивших Испанией вестготов из арианской ереси в православие на III Толедском соборе в 589 году положил начало замечательному культурному расцвету. Одним из проявлений этого расцвета было церковное строительство, по размаху которого готская Испания превзошла все современные ей страны Западной Европы. Хотя в 589 году вестготский король Реккаред I принял католицизм, это не сняло всех противоречий, религиозные распри лишь усилились. К VII в. все нехристиане, особенно евреи, были поставлены перед выбором: изгнание или обращение в христианство.

В остальном Реккаред продолжал политику, завещанную ему отцом. Войну с франками он завершил крупной победой, которую одержало готское войско под началом Лузитанского герцога Клавдия.

Правление Реккесвинта было последним относительно спокойным периодом существования Вестготского королевства. В 654 г. король Реккесвинт опубликовал первый свод законов «Либер Юдициорум». В этом своде законов отменялись все правовые различия между вестготами и коренными народами Пиренейского полуострова. Политика в отношении евреев, предусматривала вплоть до смертной казни переход в иудаизм. После его смерти началась ожесточенная борьба за власть. Выборная монархия вестготов давала неисчерпаемые для этого возможности. Власть короля ослабевала с пугающей быстротой. Кровавые междоусобные войны не прекращались вплоть до самого падения Вестготского королевства в 711 г.

Королевство вестготов пало в результате нашествия арабов. Их наступление на Европу ускорил заговор группы вестготских аристократов во главе с графом Юлианом против последнего короля вестготов Родриго.

Заговорщики обратились за помощью к властителю Северной Африки Мусе и оказали помощь при высадке арабских войск на юге Пиренейского полуострова.…Арабский полководец Тарик с вершины одинокой скалы наблюдал за тем, как к берегу один за другим причаливают корабли, наполненные сотнями воинов. Всё новые и новые отряды подобно шторму накатывались на побережье Испании. Ни Тарик, ни его воины, переправившиеся в 711 году через Геркулесовы столбы, не знали, да и не могли знать, что это событие на долгие столетия определит судьбу всей Европы. А гора, с которой арабский полководец наблюдал за высадкой своей армии, отныне будет именоваться Джебель-аль-Тарик - «гора Тарика» или, на европейский лад, Гибралтар .

Два войска сошлись в конце июля на берегах реки Гуадалете (Гвадалете) близ нынешнего города Херес де ла Фронтера. Битва закончилась полным разгромом вестготов. Причины поражения вестготов в этой битве могут объясняться недостатком времени для подготовки к сражению, скорой гибелью короля и ближайших его соратников, вероятной изменой некоторой части войска, преимуществами арабской конницы.

После битвы ворота Андалусии были открыты перед Тариком. К тому же ему оказала поддержку часть местного населения, видевшая в арабах скорее освободителей, чем захватчиков. Многие иудеи стали союзниками завоевателей, именно евреи открыли арабам ворота Толедо. Со смертью Родериха организованное сопротивление вестготов было сломлено. После победы Тарик должен был вернуться домой, но его терзали два желания: распространить свою религию на страну неверных и захватить легендарные сокровища царя Соломона, которые якобы находятся в районе Толедо. К 714 году мавры установили контроль над большей частью полуострова. Арабское завоевание освободило евреев от бесправного положения. В Септимании, которая была частью Вестготского королевства и подчинялась всем его светским и церковным законам, отношение к евреям было более мягким, чем южнее Пиренеев, и во второй половине VII века Септимания стала убежищем для многих иудеев, бежавших или изгнанных оттуда.

С последними годами существования вестготской державы связана легенда о короле Родерихе, его любви к прекрасной Флоринде, дочери толедского графа Юлиана. Проиграв битву с арабами, Родерих бежал с поля боя и вскоре погиб, так и не увидев свою возлюбленную. Трагедия правителя, не сумевшего защитить подданных, нашла отражение в драме великого испанского драматурга Лопе де Вега «Последний гот». Жители Толедо до сих пор помнят древнее предание и бережно относятся ко всему, что доказывает его правдивость. Гостям города непременно показывают место на берегу Тахо, там, где под навесом скалы купалась Флоринда. Более ничем не примечательный, с незапамятных времен этот участок называется Баньо де ла Кава («Купанье Кавы»). Рядом на скале возвышается башня Родриго – массивное сооружение в романском стиле, из окна которого король смотрел на прекрасную графиню.

Сегодня редко где можно встретить следы пребывания готов на португальской земле. Объясняется это их немногочисленностью и тем, что уровень их культуры находился ниже уровня культуры коренного населения. Варварский мир, столкнувшись с более развитой римской культурой, в дальнейшем многое у нее перенял

Один из сохранившихся до наших дней вестготских памятников - стены Каркасонна. Главная достопримечательность Каркассона — крепость, окруженная 52 башнями и 2 рядами крепостных стен общей длиной 3 км.

Во 2-й половине VI в. Вестготское королевство было незначительным и слабым. Южная часть Испании принадлежала Византии, на северо-западе полуострова лежало независимое Свевское королевство, к северу от Пиреней вестготов теснили франки. Изоляция Вестготского королевства усиливалась тем, что его государственной религией было арианство, в то время как свевы и франки приняли католичество и вошли в союз с Византией как единоверцы римлян.

В 568 г. королем вестоготов становится Леувигильд. Он поставил своей целью усиление Вестготского королевства и объединение Испании. Леувигильд воспользовался ослаблением Византии при Юстине II (вторжение лангобардов в Италию, разгром Византии на востоке персами) и захватил Южную Испанию. В руках Византии остались лишь прибрежные города Испании на Средиземном море. Затем Леувигильд нанес поражение свевам и присоединил их королевство к Вестготскому. Зависимость от вестготов признали баски. После этого практически весь Пиренейский полуостров вошел в состав Вестготского королевства.

Леувигильд стремился поднять престиж королевской власти. Внешне он стал подражать византийским императорам. Столицей своего королевства он сделал город Толедо, расположенный в самом центре страны, на границе вестготской и испано-римской области. В Толедо по римско-византийскому образцу было создано центральное дворцовое ведомство, управлявшее королевством. Леувигильд стремился объединить готов и испано-римлян в один народ под знаменем одной религии, но сделал ставку не на католичество, а на арианство. Попытка Леувигильда обратить всех испанцев в арианство не удалась, и уже через год после смерти короля (586 г.) его сын Реккард принял католицизм и сделал его государственной религией.

Готы и испано-римляне в Вестготском королевстве со временем стали восприниматься как единый народ – испанцы-католики. Происходит культурная ассимиляция (романизация) готского меньшинства. Около 625 г. завершается объединение Испании под властью вестготских королей: Византия лишилась последних своих городов на побережье.

В начале VIII в. с юга – из Северной Африки – начинается наступление арабов на Испанию. В первые десятилетия VIII в. арабами была захвачена почти вся Испания, и Вестготское королевство прекратило свое существование.

Франкское государство

После смерти короля Хлодвига (511 г.) франкское государство не сохранилось как единое королевство. Оно было поделено между сыновьями Хлодвига, носившими королевский титул, и впредь продолжало дробиться на уделы между королями из рода Меровингов. Между ними шли частые междоусобные войны. Одновременно продолжалась экспансия франков в Европе. Ими была захвачена территория к востоку от Рейна, получившая название Франкония. В 534 г. было завоевано Бургундское королевство. Во время войны Византии с остготами в Италии франки захватили Прованс – Южную Галлию, прежде входившую в состав Остготского королевства. Франки в середине VI в. считались союзниками Византии.

Новое объединение франков произошло при короле Хлотаре II (613–629 гг.), который занял престол во всех крупнейших франкских королевствах. Франкское королевство к этому времени состояло из трех больших областей. В Северной Галлии, в зоне первоначального расселения франков, от Мааса до Везера лежала область Австразия; Западная Галлия от Сены до Гаронны называлась Нейстрия, а Юго-восточная Галлия по всему течению Роны – Бургундия.

В каждой из трех областей правили майордомы – управляющие королевским хозяйством. В их руках была сосредоточена реальная власть, в то время как Меровинги превратились в символические фигуры и вошли в историю под пренебрежительным прозвищем «ленивые короли». Власть майордомов была наследственной. В 687 г. майордом Австразии Пипин Геристальский разгромил своих соперников и стал править всем государством франков. Основанная им династия майордомов (с 751 г. – королей) вошла в историю под именем Каролингов (по имени Карла Великого) или Пипинидов.

Предмет и научные задачи истории государства и права
- Предмет истории государства и права
- Историческое в праве
- Методология истории права
- Системы права
- Периодизация истории государства и права
Развитие историографии всеобщей истории государства и права
- Зарождение историко-юридических знаний
- Начало научной истории права и государства
- Историческая школа права
- Развитие научной истории государства и права в XIX в.
- Социологическое направление историографии
- Сравнительно-историческая школа
- Изучение истории государства и права в России
- Современное состояние историографии
Становление государственной организации и права
- Проблема возникновения государства и права
- Формирование политико-правового сообщества
- Протогосударство – чифдом
- Раннее государство
Образование древнейших государств на Ближнем Востоке
Общие сведения о государстве и праве Древнего Востока
Государственность в древней Месопотамии
- Образование «номовых» государств
- Эволюция раннемонархического государства
- Организация государственной администрации
Государство Древнего Египта
- Основные этапы государственной истории
- Система государственной администрации
- Военная организация
- Суд и законы
Ассирийская держава
- Становление и эволюция Ассирийского государства
- Организация власти
Образование древнейших государств в Восточной Азии
Государственность в Древней Индии
- Древнейшие государственно-политические объединения
- Государственная организация державы Маурьев
- Социально-правовой строй
- Принципы государственного правления
Государства Древнего Китая
- Формирование китайской государственности
- Власть и управление в империи Цинь
- Доктрина легизма
Древневосточная монархия
- Монархия и деспотизм
- Особенности исторического происхождения
- Религиозное содержание власти
- Полномочия монарха
- Образ идеального правителя
Право древнего Вавилона (законы царя Хаммурапи)
- Древнейшее законодательство Месопотамии
- Законы Хаммурапи: система и принципы
- Социально-правовой строй
- Брачно-семейное право
- Торговое и обязательственное право
- Преступления и наказания
Древнееврейское право
- Древнееврейская государственность
- Источники права
- Законодательство Моисея
- Семейно-брачное право
- Имущество и обязательства в праве
- Уголовное право и суд
Государство и право античного мира
Общие сведения о государстве и праве античного мира
Становление политического общества в Древней Греции
- Протогосударства Крито-Микенского мира
- Дорийское завоевание: начало нового строя
- Становление полисной организации
Спартанское государство
- Становление Спартанского государства
- Реформы Ликурга
- Организация власти и управления
Образование Афинского государства
- Становление Афинского полиса
- Реформы Солона
Демократическое государство Древних Афин
- Становление демократической системы
- Органы прямого народовластия
- Должностные лица
- Финансовая система
- Суды в системе народовластия
- Деформация Афинской демократии
- Полис и демократия
Правовая политика и законодательство Афинской демократии
- Социально-правовой строй
- Семейный уклад
- Регулирование имущественных и торговых отношений
- Развитие законодательства
- Закон и право
Государство и право эллинистического мира
- Образование Македонской державы
- Государственный строй империи
- Государства эллинистического мира. Распад империи
- Греко-египетское право
Формирование государственности Древнего Рима
- Становление римского полиса
- Военно-родовой строй
- Переход к военно-республиканскому строю
- Борьба патрициев и плебеев
Государственный строй Римской республики
- От полиса к империи
- Народные собрания
- Сенат
- Система магистратур
- Римская армия
- Идеал смешанного правления
Государственный строй Римской Империи
- Кризис республики и становление монархии
- Государственная организация принципата
- Переход к новым формам монархии
- Система управления при доминате
- Провинциальная организация империи
- Военная организация империи
Эволюция социально-правового строя Древнего Рима
- Римское гражданство
- Гражданство и сословия
- Неполноправные категории жителей
- Несвободное население
Древнейшее римское право
- Священное право и царские законы
- Законы XII Таблиц: создание и общие начала
- Основы общественно-юридического быта
- Имущественные (вещные) права
- Обязательственное право
Развитие гражданского судопроизводства и юстиции Древнего Рима
- Ранние институты. Легисакционное судопроизводство
- Преторская юстиция. Формулярное судопроизводство
- Римская юриспруденция
- Юстиция периода империи. Когниционное судопроизводство
Развитие частного права в Древнем Риме
- Система римского права
- Брачно-семейное право
- Имущественные (вещные) права
- Обязательственное право
Развитие уголовной юстиции и уголовного права в Древнем Риме
- Становление уголовного права
- Формирование специальных уголовных судов
- Процесс в суде присяжных
- Уголовная юстиция в империи
Кодификация римского права
- Начало систематизации права
- Разработка Свода Юстиниана
- Corpus juris civilis
- Право и Закон в римской юриспруденции
Государство и право средних веков
Государство и право средних веков
- Общие характеристики государства и права средних веков
- Предгосударственный строй германских племен
Варварские королевства
- Вестготское королевство
- Остготское королевство
- Франкское государство Меровингов
Франкская империя Каролингов
- Формирование нового государства
- Государственная организация империи
- Законодательство империи
- Распад Франкской империи
- Раннефеодальная государственность
Варварские правды
- Оформление писаного права германских народов
- Общественно-юридический быт
- Судебное право
- Преступления и наказания
Формирование правовых институтов феодального строя
- Социальная сущность феодализма
- Вотчинный уклад и новые виды зависимости
- Коммендация. Ранние формы пожалований
- Феодальный иммунитет
- Вассалитет
Раннефеодальная государственность в Британии
- Образование варварских королевств
- Начало феодализации общества
- Ранняя государственная организация
- Англосаксонские законы
- Датское завоевание

Вестготское королевство

Собственное государство у одной из наиболее мощных восточных ветвей германцев – вестготов – образовалось еще до окончательного краха Западной Римской империи. Вытесненные в конце IV в. из придунайских земель гуннами в ходе Великого переселения народов, вестготы внедрились сначала в Восточно-Римскую империю, а в начале V в. – в Италию. Отношения с Римской империей у вестготов первоначально основывались на военно-федеративном союзе. Но уже к середине века он стал номинальным. На протяжении V в. вестготы закрепились в Южной Галлии и Северной Испании.

Основой для закрепления власти знати стали земельные пожалования, производившиеся от имени короля. При короле Эйрихе у вестготов были изжиты важнейшие остатки военной демократии, издан свод законов (с использованием римского опыта), появились особые судьи и администраторы – комиты.

В начале VI в. вестготы были вытеснены из Южной Галлии франками (северной ветвью германцев) и образовали Толедское королевство (VI – VIII вв.) в Испании.

Власть короля была выборной и неустойчивой. Только в конце VI в. одному из вестготских правителей удалось придать ей некоторую стабильность; на протяжении VI в. королей регулярно смещали, убивая. Королевский дворец (или двор) воплощал в себе единственное централизованное управительное начало, дворцовые службы с конца V в. стали приобретать значение общегосударственных. Низовую администрацию составляли разного рода чиновники, назначавшиеся и смещавшиеся королем; за свою службу они получали денежное жалованье. Особый статус был у тиуфада – военачальника вестготской «тысячи», который также судил готов (галло-римское население подчинялось своей юстиции).

Важнейшую роль в вестготском государстве играли собрания знати – гардинги. На них избирали королей, принимали законы, решали некоторые судебные дела. Гардинги собирались без определенной системы, но их согласие было необходимо для крупных политических решений. В VII в. наряду с ними важными в жизни королевства стали церковные Толедские соборы, где решались не только церковные, но и общегосударственные дела. Большая роль собраний военной, церковной и управленческой знати вестготов в государстве подразумевала возрастание ее позиций в социальном строе: уже с VI в. здесь формировалась иерархия земельной собственности, создавшая разные уровни социальной подчиненности и привилегированности.

Элементы предгосударственного строя германцев дольше других были сохранены в военной организации. Войско основывалось на территориальных ополчениях, которые собирались специальными управителями; оно имело право на часть военной добычи. Зародышем новой постоянной армии были гарнизоны, размещавшиеся в важных крепостях. С конца VII в. в войске появились черты, характерные для феодально-служилого строя: знать и крупные землевладельцы обязываются участвовать в походах со своими людьми.

Эволюция вестготского государства в направлении новой государственности была прервана вторжением в Испанию арабов и завоеванием ими в VIII в. Толедского королевства.

«История Европы дохристианской и христианской».

Вестготское королевство в правление короля Леовигильда

Одним из значимых событий раннесредневековой истории Запада стало обращение правивших в Испании вестготов из арианства в Православие. Это произошло в конце VI века при короле Реккареде, но предпосылки к перемене вероисповедания стали складываться в правление его отца Леовигильда.

Вестготское королевство включало тогда территорию современной Испании без Галисии и Эстремадуры, входивших, как и Лузитания (Португалия), в состав королевства свевов, и без Бетики (Андалусии), отошедшей к империи в результате поражения вестготов в войне с армией императора Юстиниана: по мирному договору вестготы уступили империи юг Пиренейского полуострова, где население было монолитно православным; малочисленные там и ранее ариане после раздела страны перебрались в центральную и северную часть полуострова. В состав королевства вестготов входила также Септимания (Семиградие) на юге Галлии с городами Нарбон, Каркасон, Ним, Магалон, Лодев, Агд и Безье.

Вестготы-ариане составляли тонкий господствующий слой, возвышавшийся над массой покоренных испано-римлян православного исповедания. В делопроизводстве королевства использовался латинский язык, несмотря на то, что в результате просветительской и переводческой деятельности Ульфилы готский язык имел письменность. Дело в том, что среди вестготов, давно уже обосновавшихся в пределах Римской империи, знание языка их предков сходило на нет, и в VI веке даже в своем кругу они общались уже обычно на местном варианте вульгарной латыни.

Во второй половине VI века вестготское королевство переживало процесс разложения. Правители провинций – герцоги – мало считались с королевской властью, превращаясь в феодальных князей со своими воинскими отрядами, со своей региональной администрацией и судом, не зависевшими от центрального правительства. Православное население страны не обнаруживало преданности покорившим их иноверцам-арианам и видело своих потенциальных защитников в иностранных государях православного исповедания: императоре Римском, франкских королях и даже в короле свевов Харарихе, принявшем вместе со своим народом в середине VI века Православие.

В 567 году вестготская аристократия избрала королем герцога Септимании Лиуву, который во время своего правления так и не выехал из Нарбона в Испанию. Год спустя он, с согласия вестготских герцогов, поставил соправителем родного брата Леовигильда, которому вручил власть над испанскими владениями вестготов. В конце 571 года Лиува скончался, и в королевстве остался один король – Леовигильд.

При нем резиденция королей Толедо, расположенная в самом сердце Испании, стала официальной столицей государства. Леовигильд был женат дважды: первым браком, судя по наступлению совершеннолетия его сыновей от первой жены около 573 года, когда они были назначены соправителями отца, – в 550-е годы. Из источников имя первой жены короля неизвестно, но на основании косвенных данных высказано было предположение, что ее звали Феодосией, что она происходила из местной испано-римской знати православного исповедания и была сестрой знаменитых епископов Леандра и Исидора Севильских, Фульгенция Эсихского и аббатисы Флорентины. Сыновья от этого брака носили готские имена Герменегильд и Реккаред. После смерти первой супруги в 569 году Леовигильд во второй раз женился на вдове короля Атанагильда Гоисвинте.

В самом начале правления Леовигильд поставил своей целью восстановление внутренней целостности государства, подавление сепаратизма герцогов, преодоление феодальной фронды, сплочение нации чрез сближение готов с местным населением, расширение границ королевства по возможности до размеров всего полуострова, что подразумевало войну с империей, со свевами и с фактически независимыми племенами васконов (басков) и кантабров, обитавших в Пиренейских горах. Главной опорой короля в его централизаторской политике был мелкий служилый элемент – королевские дружинники (букелларии и сайоны), а также народное ополчение из рядовых воинов вестготов. За службу королю они получали земельные владения как из королевского земельного фонда, так и из земель, конфискуемых у фрондирующей аристократии, а позже, по мере военных успехов, из земель на территориях, отвоеванных у империи и у свевов, большая часть которых включалась в королевский домен.

Стремясь ради укрепления государства придать своей власти репрезентативный блеск, Леовигильд первым из вестготских королей стал восседать на троне, надевать на себя в торжественных случаях корону и облачаться в роскошные одеяния, ношение которых стало исключительной прерогативой монарха. До тех пор короли вестготов регалиями не отличались от своих знатных соплеменников. Более того, Леовигильд, похоже, воспринимал традиционный для германских народов королевский сан как недостаточно высокий для правителя государства, созданного на почве римской цивилизации, и, не меняя титула, стремился, однако, усвоить себе и некоторые из императорских привилегий и атрибутов.

Он первым из вестготских королей стал чеканить золотые монеты с собственным именем и портретом. До тех пор на золотых монетах ставилось имя римского императора и наносилось его изображение, в чем выражалась хотя бы символическая связь королевства с империей. До 575 года вестготы изготавливали монеты с именем и портретом Юстина II, затем в течение нескольких лет чеканились монеты, надпись на которых делалась намеренно неразборчивой, а позже они стали изготавливать монеты уже с именем и портретом Леовигильда. На этих монетах имя короля сопровождалось эпитетами, заимствованными из римской императорской титулатуры: felix (счастливый), victor (победитель), pius (благочестивый), iustus (справедливый). На монетных реверсах, также по римскому образцу, чеканились легенды, призванные запечатлеть важнейшие события государственной жизни, например, после захвата Мериды выпущена была монета с надписью «Emerita victoria».

Законодательные новации Леовигильда призваны были сблизить два этноса: готский и римский

Леовигильд вошел в историю как законодатель. В конце 570-х годов был осуществлен пересмотр действовавших в королевстве законов, включенных в два сборника: «Кодекс Эвриха», которым регулировались правоотношения готов, и «Бревиарий Алариха», представлявший собой сокращенную версию «Кодекса Феодосия», предназначенную для римских подданных вестготских королей. В результате был создан новый пересмотренный кодекс – «Codex revisus». Этот сборник не сохранился, и о его содержании можно судить по позднейшей кодификации «Liber iudiciorum Reccesvinta», в которой законы, восходящие к эпохе Леовигильда, обозначены как «древние» (veteri). Есть основания полагать, что после издания кодекса Леовигильда «Кодекс Эвриха» вышел из употребления и нормы римского права были распространены и на готское население королевства. Законодательством Леовигильда дозволялось ранее запрещенное заключение брачных союзов между готами и римлянами, на готов распространялся римский правовой принцип равенства прав на наследство у сыновей и дочерей наследодателя. Иными словами, законодательные новации Леовигильда призваны были сблизить два этноса: готский и римский – и способствовали дальнейшей романизации готского элемента, языковая латинизация которого, похоже, была близка к завершению. При достаточно объемном литературном наследии вестготского королевства в нем отсутствуют тексты на готском языке. Возникает вопрос, много ли оставалось еще носителей этого языка в Испании, а свободное владение готами латинским в его местной версии сомнений не вызывает.

Желая поставить себя на одну доску с императором, Леовигильд проводил политику территориальной экспансии, предпринимал шаги к расширению пределов своего государства, ставя, однако, перед собой не глобальные универсалистские цели, естественным образом присущие римской имперской идее, но вполне реалистическую задачу – объединение под своей властью всей Испании. Главным препятствием для этого были имперские владения на юге полуострова. Войну с Римской империей Леовигильд начал в 570 году, после кончины святого императора Юстиниана, когда его преемник Юстин II направил основные военные силы на восточную границу, ввязавшись в очередную изнурительную вооруженную борьбу с Ираном. Причем момент для начала военных действий был особенно благоприятным, потому что в 568 году в Италию вторглись лангобарды, открывшие второй фронт против империи. У Юстина не оставалось резервов для переброски в Испанию, и воевать с вестготами приходилось малочисленным гарнизонам городов старой римской провинции Бетики. В результате успешного наступления вестготы захватили Кордубу (Кордову) с примыкающей к ней округой, но Леовигильду не удалось выбить имперцев из прибрежных городов южной Испании, и, согласно заключенному в 572 году мирному договору, под властью Нового Рима осталась узкая прибрежная полоса, правда, включавшая все крупные города южной Испании, от Картахены до Гадеса, кроме Кордовы и Севильи.

В религиозной ярости арианка Гоисвинта схватила внучку за волосы, бросила ее на землю и принялась бить ногами

Чтобы уберечь свое королевство от враждебных действий со стороны франков, Леовигильд в 579 году установил с домом Меровингов династический союз, женив сына от первого брака Герменегильда на Ингунде – дочери короля франкской Австразии Сигиберта и внучке своей второй жены Гоисвинты от ее дочери Брунгильды. Ингунда, прибыв в Толедо, не только отказалась перейти в арианство, но и стала склонять мужа к принятию Православия, что вызвало яростный отпор со стороны ее бабушки: Гоисвинта была фанатически привержена арианской ереси. Однажды, одержимая религиозной яростью, Гоисвинта схватила внучку «за волосы, бросила ее на землю и до тех пор ее била башмаками, пока у нее не выступила кровь, затем она приказала снять с нее одежду и окунуть в пруд. Но, – по словам Григория Турского, – …Ингунда никогда не отступала в душе от нашей веры» .

Желая уберечь королевскую семью от углубления раздоров и вражды, Леовигильд отослал сына Герменегильда с его молодой супругой в Севилью, назначив его правителем части провинции Бетика. А там Герменегильд сблизился с православным епископом города Леандром, который, возможно, был его родным дядей по матери. В 580 году Леандр крестил Герменегильда с православным именем Иоанн. Перемена вероисповедания дала обращенному в Православие правителю основание провозгласить себя королем. Монолитно кафолическое население Бетики было на его стороне. Чтобы подчеркнуть свою независимость от отца, Иоанн Герменегильд начал чеканить собственную монету. По отношению к отцу это был открытый мятеж. Ожидая с его стороны ответных действий, Иоанн вступил в союзные отношения с империей, которой он передал Кордову, с православным королем свевов Мироном, а также с франкским королем Бургундии Гунтрамном; правда, другой король из династии Меровингов, Хильперик, враждовавший с Гунтрамном, несмотря на свое православное исповедание, поддержал в этом конфликте не сына, а отца – арианина Леовигильда. На первых порах Леовигильд не предпринимал военной акции против сына, надеясь на мирное разрешение конфликта. В 581 году он воевал не на юге, а на севере страны, вторгшись в земли васконов (басков); возможно, правда, что этот поход предпринят был в связи с тем, что васконы поддержали его мятежного сына.

Одержав победу над непокорными васконами и обезопасив свои владения от нападения с севера, в 582 году Леовигильд повел войска против сына. После взятия Мериды Бетика, где закрепился Герменегильд, была отрезана от союзного ей королевства свевов. Провалом закончилась и попытка Герменегильда получить помощь от империи. Направленное им в Константинополь посольство во главе с епископом Севильским Леандром не сумело добиться вооруженной поддержки от императора, который не располагал для этого реальными возможностями: римские гарнизоны на юге Испании были малочисленными, а перебрасывать воинские отряды из Италии, Африки или с Балкан император Тиберий II не мог из-за того, что во всех этих регионах обстановка была напряженной и рискованной. В 582 году Леовигильд осадил столицу Бетики Севилью. Год спустя на помощь Герменегильду двинул войска король свевов Мирон, но в сражении с Леовигильдом он потерпел поражение. Вернувшись домой, Мирон спустя несколько дней скончался.

Оказавшись после разгрома союзника в отчаянном положении, Герменегильд оставил Севилью и бежал вместе с женой Ингундой и сыном Атанагильдом в Кордову, под защиту имперского гарнизона этого города. Подкупленный Леовигильдом, имперский префект не оказал ему помощи в его войне с отцом, и Герменегильд после встречи с братом Реккаредом решил по его совету вернуться к отцу и просить его о прощении. Но по приказу Леовигильда с него сорвали королевское облачение, надели на него рубище, и он был отправлен в ссылку в Валенсию, оттуда его перевели в Таррагону. На Пасху 585 года Иоанн Герменегильд был убит. Осталось неизвестным, действовал ли его убийца Сисеберт по тайному наущению короля или по собственной воле. Западная церковь канонизировала Герменегильда как мученика за кафолическую веру. Его супруга умерла по пути в Константинополь, находясь в Африке, а его сын младенец Атанагильд был привезен в столицу империи, откуда его тщетно пыталась заполучить его бабка по матери королева франков Брунгильда.

На последние годы правления Леовигильда приходится война с королевством свевов. В 585 году войска вестготов вошли на территорию, которой владели свевы, и заняли столицу их королевства Брагу, взяв в плен короля Авдику, унаследовавшего трон Мирона, и принудив его принять монашеский постриг. Свевам попытались помочь единоверные им франки. По приказу короля Гунтрамна к берегам Галисии направились франкские корабли, которые, однако, были перехвачены ветготскими моряками: одни из находившихся на них франков были убиты, другие пленены, некоторым удалось сбежать.

Нападение на флот франков означало начало войны с их государством, сильнейшим на западе Европы, и эта война сопряжена была с большими рисками для готов. Самой уязвимой для удара со стороны противника была та часть их королевства, которая находилась к северу от Пиренейских гор, – Септимания, представлявшая собой осколок былого Тулузского королевства. В ее пределы и вторглись франки в 585 году. Их первый отряд двинулся на Каркасон. Его гарнизон и жители решили сдать город, открыв ворота противнику. Но франки, овладев Каркасоном, ожесточили его жителей грабежами, убийствами мирных людей, включая и священнослужителей. Среди франков еще немало оставалось язычников, но и крещеные воины своими нравами нередко не отличались от язычников. Между тем местное население Септимании, куда христианская проповедь достигла уже во II веке, давно было глубоко христианизировано. В городе вспыхнуло восстание против оккупантов. При попытке подавить его погиб военачальник франков граф Теренциол. Оставшись без предводителя, франки вышли из городских стен.

Леовигильд направил против противника войско под командованием своего младшего сына Реккареда, и некоторое время спустя вестник докладывал королю франков Гунтрамну: «Реккаред, сын Леовигильда, выступил из Испании, занял крепость Кабаре и опустошил большую часть области Тулузы и многих увел в плен. Затем он овладел крепостью Бокер в Арльской провинции, захватил людей вместе с их имуществом и заперся в городе Ниме» . В 586 году начались переговоры о мире, которые продолжались до смерти Леовигильда и завершились после нее.

Григорий Турский писал о гонениях на православных в Испании: «Многие были обречены на изгнание… истощены голодом, посажены в тюрьму»

Мятеж Герменегильда сопряжен был с конфессиональной рознью, с дискриминацией православного большинства королевства. При Леовигильде епископы Бикларский Иоанн и Меридский Масона сразу после захвата Мериды были изгнаны из своих кафедральных городов. Святитель Григорий Турский писал о прямых гонениях на православных в Испании: «Многие были обречены на изгнание, лишены имущества, истощены голодом, посажены в тюрьму, подвергнуты избиению и погибли от различных наказаний. Зачинщицей же этого злодеяния была Гоисвинта… Но та, которая клеймила позором рабов Божиих, сама была заклеймена Божией карой перед всем народом. Ибо закрывшее один ее глаз бельмо лишило его света, которого лишен был ее ум» .

Извлекая урок из происходящего, Леовигильд решил смягчить режим унизительного бесправия религиозного большинства своих подданных и тем самым сблизить его с господствующим готским элементом. В самом начале мятежа, поднятого в защиту Православия, в 580 году, Леовигильд созвал в Толедо собор арианских епископов, который принял ряд решений, направленных на сближение с православными, в частности, была отменена практика повторного крещения присоединяемых к арианству крещенных в Православной Церкви. Собор ввел почитание мощей мучеников, отвергавшееся ранее арианами. Более того, сближение с Православием предпринято было и на догматическом уровне: собор допустил неприемлемую ранее в арианстве формулу о равенстве Божественного Сына с Отцом. Опираясь на решения Толедского собора, Леовигильд стал посещать православные церкви и молился там у мощей древних христианских мучеников. Православному епископу Масоне он разрешил вернуться в свой кафедральный город Мериду. Григорий Турский писал даже, что перед смертью он принял Православие: «Каясь в своем еретическом заблуждении и моля о том, чтобы никто его не причислял к этой ереси, принял вселенское вероисповедание и, оплакивая в течение семи дней соделанное им против Бога, испустил дух» . Но испанские источники умалчивают о предсмертном обращении короля Леовигильда.

Его кончина приходится на март или апрель 586 года. Главными достижениями Леовигильда стали почти полное объединение Пиренейского полуострова под его властью и существенные шаги в консолидации его подданных, в слиянии двух народов – готов и испано-римлян – в единую испанскую нацию, не преодоленным препятствием к чему оставалось конфессиональное разделение – арианское исповедание малочисленного, но господствующего готского элемента.

Король Реккаред и обращение вестготов в Православие

Прославленный победой над могущественным франкским королевством, Реккаред без помех взошел на трон отца. Продолжая начатую отцом политику консолидации подданных, он решился на шаг, который призван был устранить главное средостение между двумя этносами: вестготским и испано-римским – конфессиональное разделение. Убедившись в бесперспективности навязать православному большинству населения Испании арианство, на что, возможно, рассчитывал еще его отец, Реккаред подтолкнул к принятию Православия господствующий арианский элемент, и эта его инициатива проистекала не из одних только политических соображений, но также и из его религиозных исканий, из его личного обращения, тем более что до него Православие принял его злосчастный брат Герменегильд. Во всяком случае святой Исидор Севильский определенно противопоставляет Реккареда Леовигильду, подчеркивая свойственную ему, в противоположность отцу, религиозность: «Ведь тот был нечестив и неутомим в войнах, этот – благочестив, прославился верой и миролюбием. Тот расширял власть над народами силой оружия, этот же прославился тем, что тот же самый народ возвысил через торжество веры» .

Реккаред, как рассказывает Григорий Турский, «созвал епископов своей веры и сказал: “Отчего между вами и теми епископами, которые называют себя православными католиками, постоянно возникают ссоры, и почему те благодаря вере своей творят множество чудес, а вы ничего подобного не можете совершить? Посему прошу вас, соберитесь вместе и обсудите вероучение обеих сторон, дабы нам установить, какая вера истинная. И тогда или они примут ваше учение… или вы, познав их истину, будете веровать в то, что они проповедуют» . Так Реккаред устроил диспут между православными и арианскими епископами, в завершении которого арианская сторона признала свое поражение. В феврале 587 года король присоединился к Кафолической Церкви. Вслед за тем в апреле того же года в столице королевства Толедо был освящен православный храм в честь Богородицы Марии. Реккаред вернул православным монастырям и приходам конфискованное у них ранее имущество.

Так прокладывался путь к объединительному собору, который созван был в столице в марте 589 года и получил название III Толедского собора – предшествовавший собор был арианским. Председательствовал на III Толедском соборе сам король. Рядом с ним находились его советники епископ Севильский Леандр и аббат монастыря Сервитана Евтропий. Участниками собора были 5 православных митрополитов, 48 православных и 8 арианских епископов, священники обеих конфессий и готская знать. Арианские епископы, занимавшие кафедры в Гранаде, Мериде и Нарбоне, не приехали в Толедо. В самом начале соборных деяний арианские епископы и пресвитеры были присоединены к Православной Церкви. За присоединенными был сохранен их прежний сан, в результате на некоторых кафедрах оказалось по два епископа.

За формулой filioque стоит наивная логика, выдающая глубокий упадок богословской мысли на варваризованном Западе

Арианские епископы и готская знать подписали православное исповедание, в которое, однако, внесена была богословски несостоятельная формула filioque – об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына. Правда, самый символ веры в документах собора помещен без искажений, без злополучного filioque, которому суждено было впоследствии взорвать и разрушить церковное единство христианского Востока и Запада. Символ с filioque впервые появляется в актах XII Толедского собора, состоявшегося без малого сто лет спустя, в 681 году. Мотивацией сыгравшей столь печальную роль в истории Церкви интерполяции послужило стремление как можно наглядней продемонстрировать вчерашним арианам (заблуждение которых заключалось в уничижении Сына Божия, Которого они вслед за своим ересиархом почитали перворожденным всей твари, но не Богом, единосущным и равночестным Отцу) равенство Сына Отцу, которое, по версии филиоквистов, выражается и в том, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына. Очевидно, что за этой формулой стоит наивная и вульгарная логика, выдающая глубокий упадок богословской мысли на варваризованном Западе, потому что, следуя подобной логике, можно заключить, что изобретатели формулы принизили Третью Божественную Ипостась Святого Духа до прямого впадения в македонианское духоборчество, поскольку если равенство Отца и Сына с необходимостью должно быть выражено формулой filioque, то с той же необходимостью Святой Дух оказывается в такой тринитарной конструкции поставленным ниже двух других ипостасей. В действительности отцы Толедского собора не впали в духоборчество, но лишь обнаружили варварскую неловкость в оперировании богословскими терминами. Нет никаких свидетельств того, что в Риме и Новом Риме уже тогда заметили вербальную неряшливость богословия отцов Толедского собора и подняли по этому поводу тревогу – православный мир радовался тому, что еще один народ выпутался из уз еретических заблуждений и вошел в лоно Кафолической Церкви.

Толедские соборы приобрели в Вестготском королевстве исключительно высокий авторитет и статус, в них участвовали короли и магнаты, на них принимались решения, выходящие за рамки исключительно церковной тематики; иными словами, если проводить параллель между ними и иными институтами, в частности теми, которые имелись на Руси в XVI–XVII столетии, то, будучи по преимуществу соборами церковными, они в известной мере брали на себя полномочия наших Земских соборов. В противном случае была бы непонятна традиционная нумерация этих соборов, которая не игнорирует эпоху господства арианства в Вестготском королевстве – церковный статус арианских соборов для Православной Церкви ничтожен, но они вошли в официальный общий счет вестготских соборов.

На III Толедском соборе были приняты решения относительно статуса евреев. Запрещены были браки между христианами и евреями, уголовной каре подлежали евреи, которые заводили наложниц из числа христианок. Дети от имевших место в прошлом смешанных браков или связей в обязательном порядке подлежали крещению. Евреям собор запретил держать в рабстве христиан – а такие случаи ввиду материальной и особенно финансовой состоятельности еврейского элемента в Вестготском королевстве (это были в основном купцы, банкиры, но также и ремесленники) были не редкими: во времена арианского господства в Испании евреи имели право покупать пленников-христиан на невольничьих рынках.

III Толедский собор преодолел самое трудное – конфессиональное – препятствие для полной интеграции двух народов

III Толедский собор сделал решающий шаг в политике, начатой еще при отце Реккареда Леовигильде, которая направлена была на слияние испано-римского большинства с господствующим вестготским слоем в единую латиноязычную испанскую нацию, которая, однако, при этом усвоила себе готское имя. Преодолено было самое трудное – конфессиональное – препятствие для полной интеграции двух народов. Арианское богослужение совершалось на готском языке, его прекращение способствовало тому, что готский язык был окончательно оставлен и стал мертвым языком – катастрофическая потеря со специфически филологической и культурологической точки зрения, но при этом немало способствовавшая национальной консолидации.

Епископ Бикларский Иоанн столь высоко оценил заслугу короля Реккареда, что в своей апологии он ставит его в один ряд с равноапостольным Константином, созвавшим Никейский Собор, который отверг учение Ария и осудил его. И это было выражением единодушной оценки подвига Реккареда православным духовенством Испании. В результате конфессионального воссоединения ее населения статус короля возвысился. В Православной Церкви королевская власть, по образцу римских императоров, приобрела широкие полномочия: король в специальном послании собору формулировал его программу, иными словами – определял круг тем, подлежащих соборному рассмотрению, и он же своею подписью под соборными актами придавал им силу государственных законов. В такой форме в королевстве реализована была провозглашенная святым Юстинианом симфония священства и царства. Реккаред усвоил себе имя двух римских правящих династий «Флавий», и после него это имя носили его преемники – вестготские короли.

Некоторые из важных решений принимались не на столичных, а на провинциальных соборах. Так, собор, состоявшийся в 589 году в главном городе вестготской Септимании Нарбоне, принял своеобразное постановление о том, что епископом не может быть поставлен неграмотный клирик. Единственным разумным объяснением самой возможности такого постановления может быть предположение о том, что оно касалось клириков готского происхождения, которые ранее, будучи арианами, совершали богослужение на готском языке Ульфилы и после воссоединения не научились латинской грамоте в достаточной степени, чтобы правильно читать латинский миссал.

Севильский собор 592 года принял канонически необходимое постановление о перерукоположении бывших арианских епископов и пресвитеров и о переосвящении арианских храмов, ставших кафолическими. Арианское священство, согласно действовавшим во Вселенской Православной Церкви каноническим нормам, не признавалось действительным. Действуя по икономии, III Толедский собор принял арианских епископов в сущем сане, но каноническая логика заставила отцов Севильского собора принять адекватное решение на сей счет, призванное исправить допущенное ранее чрезмерное отступление от нормы.

Вестготы в целом приняли перемену национального вероисповедания, но часть бывшей арианской знати и некоторые из не воссоединившихся епископов попытались оказать сопротивление. Одной из причин фронды со стороны знати были опасения утраты принадлежавших им привилегий в результате конфессионального соединения с покоренной народной массой. В 588 году был выявлен заговор в Мериде, участниками которого оказались арианский епископ Сунна, некто по имени Снегга и несколько аристократов из готской среды, и среди них Виттерих, впоследствии ставший королем вестготов. Прямым образом заговор направлен был против местного православного епископа Масоны, который при Леовигильде подвергался ссылке. После разоблачения Сунна подвергся изгнанию, а Снегга был приговорен к отрублению рук и сослан в Галисию.

В следующем году заговор обнаружился в столице королевства Толедо. Его вдохновительницей оказалась мачеха Реккареда королева Гоисвинта, оставшаяся фанатичной арианкой. В заговор был вовлечен арианский епископ Ульдида. Он был наказан ссылкой, а Гоисвинта вскоре после этого скончалась; точно неизвестно, была ли это естественная смерть или Гоисвинта пала жертвой тайного убийства. В 590 году был обнаружен заговор герцога Аргимунда, который имел придворную должность кубикулярия, так что был предельно приближен к особе короля и потому имел шансы погубить его. По приговору суда, Аргимунду отсекли правую руку и затем его посадили на осла, которого водили по улицам Толедо.

Король вестготов Реккаред Флавий скончался в столице своего государства Толедо после 15 лет правления в 601 году. Его престол унаследовал сын Лиува II. По характеристике святого Исидора Севильского, провинции, которые его «отец присоединил в борьбе», Реккаред «сохранял в мире, поддерживал в них благополучие и правил с умеренностью. Был же он миролюбив, кроток, славен великими подвигами и справедливостью, был привлекателен внешне и в душе нес столько доброты, что, проникая в умы всех, даже злых (людей) притягивал своей любовью. Он был настолько благороден, что богатства частных лиц и земли церквей, которые к стыду отца были присоединены к (королевскому фиску), он возвратил их собственным владельцам; был столь снисходителен, что часто щедрыми льготами облегчал подати народа. Также многих одарил он богатством, многих возвысил почестями» .