Drejtimi " Njeriu dhe shoqëria“ është përfshirë në listën e temave për esenë përfundimtare për vitin akademik 2017/18.

Më poshtë do të prezantohen shembuj dhe materiale shtesë për zhvillimin e temës së njeriut dhe shoqërisë në esenë përfundimtare.

Ese me temën: Njeriu dhe shoqëria

Njeriu dhe shoqëria - kjo është një nga temat e esesë përfundimtare. Tema është e gjerë, e shumëanshme dhe e thellë.

Njeriu, individi, personaliteti - në këtë sekuencë është zakon të ndërtohet "rruga" nëpër të cilën njerëzit kalojnë në procesin e socializimit. Ne jemi njohur me termin e fundit nga mësimet e studimeve sociale. Do të thotë procesi i integrimit të një personi në shoqëri. Ky është një udhëtim gjatë gjithë jetës. Kjo është e drejtë: gjatë gjithë jetës sonë ne ndërveprojmë me shoqërinë, ndryshojmë nën ndikimin e saj, e ndryshojmë atë me idetë, mendimet dhe veprat tona.

Shoqëria është një sistem kompleks ndërveprimi ndërmjet individëve të saj me të gjitha interesat, nevojat dhe botëkuptimet e tyre. Njeriu është i paimagjinueshëm pa shoqëri, ashtu si shoqëria është e paimagjinueshme pa njeriun.

Shoqëria gjeneron arsye, kuptim dhe vullnet. Është vërtet legjitime, përqendron thelbin e ekzistencës njerëzore: gjithçka që e dallon një person nga një qenie biologjike dhe që zbulon natyrën e tij racionale dhe shpirtërore. Shoqëria formon personalitetin njerëzor, sistemin e saj të karakteristikave të rëndësishme shoqërore të një personi si anëtar i shoqërisë.

Midis njerëzve të mirë dhe të sjellshëm, të gjithë përpiqen të mos jenë më keq. Në mënyrë të ngjashme, në një shoqëri të keqe, vlera e integritetit humbet për një person, shfaqen instinktet vicioze dhe lejohen veprime të pakëndshme. Një mjedis jofunksional nuk e dënon këtë, dhe ndonjëherë inkurajon negativitetin dhe zemërimin.

Një person mund të mos i kishte zbuluar këto tipare negative në vetvete nëse një shoqëri dhe mjedis i keq nuk do të kishte kontribuar në këtë.

Një shembull i argumenteve dhe arsyetimit mbi temën e njeriut dhe shoqërisë nga një vepër fiksioni:

Një situatë të ngjashme përshkroi Panas Myrny në romanin e tij "A vrumbullojnë qetë kur grazhdi është plot?" Kur personazhi kryesor i romanit, Chipka, u miqësua me personalitete të dyshimta - Lushnya, Motnya dhe Rat, atëherë gjithçka e mirë dhe e mirë që ishte në të më parë u zhduk diku.

Heroi i romanit u bë cinik dhe i keq, filloi të vidhte dhe më vonë u kthye në grabitje.

Autori përshkruan me delikatesë një tablo epike të rënies morale të njeriut. Dehja në shtëpinë e heroit të romanit shoqërohet me ofendime ndaj nënës së tij. Por Chipka nuk preket më nga kjo; ai vetë fillon të qortojë nënën e tij. E gjithë kjo u kthye në një turp, i cili më vonë u bë fatal për Çipkën. Shumë shpejt ai arriti në pikën e vrasjes. Nuk kishte mbetur asgjë njerëzore në të, pasi ai ndoqi njerëz të padenjë në jetë.

Pa dyshim, shoqëria ndikon në një person, karakterin dhe personalitetin e tij në tërësi.

Sidoqoftë, varet vetëm nga vetë personi - të dëgjojë të mirën, të ndriturin dhe krijuesin, ose të zhytet në humnerën e imoralitetit, ligësisë dhe paligjshmërisë.

Një shembull i një eseje në fushën tematike "Njeriu dhe shoqëria" duke përdorur shembullin e veprës së Dostojevskit "Krimi dhe Ndëshkimi"

Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, njerëzit kanë qenë të interesuar për problemet e marrëdhënieve midis njeriut dhe shoqërisë. Tendenca për të bashkuar forcat dhe për të jetuar së bashku është në gjakun tonë. Kjo veçori nuk na është përcjellë as nga majmunët, por nga kafshët në përgjithësi. Le të kujtojmë koncepte të tilla si "kopetë", "tufë", "krenaria", "tupe", "tufe", "tufë" - të gjitha këto fjalë nënkuptojnë një formë të bashkëjetesës së llojeve të ndryshme të kafshëve, peshqve dhe zogjve.

Sigurisht, shoqëria njerëzore është shumë më komplekse se shoqëritë e kafshëve. Kjo nuk është për t'u habitur - në fund të fundit, ai përbëhet nga përfaqësuesit më inteligjentë dhe më të zhvilluar të botës së gjallë.

Shumë mendimtarë, filozofë dhe shkencëtarë kanë kërkuar ose janë përpjekur të krijojnë një shoqëri ideale ku do të zbulohej potenciali i secilit anëtar dhe ku secili individ do të respektohej dhe vlerësohej.

Rrjedha e historisë ka treguar qartë se mendimet idealiste nuk bashkëjetojnë mirë me realitetin. Njeriu kurrë nuk ka krijuar një shoqëri ideale. Në të njëjtën kohë, politikat e qytetit në Greqinë e Lashtë konsiderohen si sistemi më i mirë shoqëror për sa i përket barazisë dhe drejtësisë. Që atëherë, asnjë përparim vërtet cilësor nuk është arritur.

Megjithatë, unë besoj se çdo njeri i arsyeshëm duhet të përpiqet të kontribuojë në përmirësimin e shoqërisë. Ka disa mënyra për ta bërë këtë.

E para është rruga e shkrimtarëve arsimorë, e cila konsiston në një ndryshim sistematik të botëkuptimit të lexuesve, në transformimin e sistemit ekzistues të vlerave. Pikërisht kështu veproi Daniel Defoe për të mirën e shoqërisë, duke demonstruar me veprën e tij “Robinson Crusoe” se edhe një personalitet individual njerëzor është i aftë të bëjë vërtet shumë; Jonathan Swift, i cili me romanin e tij “Udhëtimet e Gulliverit” tregoi qartë padrejtësinë sociale dhe sugjeroi mundësi shpëtimi, etj.

Mënyra e dytë që një person të ndryshojë shoqërinë është radikale, agresive, revolucionare. Përdoret në një situatë ku një rrugëdalje është e pashmangshme, kur kontradiktat midis shoqërisë dhe individit janë përshkallëzuar deri në atë pikë sa nuk mund të zgjidhen më me negociata. Shembuj të situatave të tilla përfshijnë revolucionet borgjeze në Angli, Francë dhe Perandorinë Ruse.

Unë besoj se rruga e dytë në letërsi u demonstrua më qartë nga F.M. Dostoevsky në romanin e tij "Krim dhe Ndëshkim". Studenti i lodhur nga jeta Raskolnikov vendos të vrasë pengmarrësin e vjetër, i cili për të është një personifikimi i gjallë i padrejtësisë sociale që ndodhi në Shën Petersburg në shekullin e 19-të. Të marrë nga të pasurit dhe t'u japë të varfërve është qëllimi i planit të tij. Nga rruga, sloganet e bolshevikëve ishin të ngjashme, duke u përpjekur gjithashtu të përmirësonin jetën e njerëzve, në mënyrë që ata që "ishin askush" të bëheshin "të gjithë". Vërtetë, bolshevikët harruan se nuk mund t'i jepet një personi thjesht aftësi dhe talent. Padyshim që dëshira për ta bërë jetën më të drejtë është fisnike. Por me këtë çmim?

Heroi i romanit të Dostojevskit pati një mundësi tjetër. Mund të vazhdonte të studionte, të fillonte të jepte mësime private, një e ardhme normale ishte e hapur për të. Megjithatë, kjo rrugë kërkonte përpjekje dhe përpjekje. Është shumë më e lehtë të vrasësh dhe grabitësh një grua të vjetër, dhe më pas të bësh vepra të mira. Për fat të mirë për Raskolnikov, ai është mjaft i matur për të dyshuar në "drejtësinë" e zgjedhjes së tij. (krimi e çoi atë në punë të rëndë, por më pas vjen depërtimi).

Konfrontimi midis personalitetit të Raskolnikovit dhe shoqërisë së Shën Petersburgut në mesin e shekullit të 19-të përfundoi në disfatë për individin. Në parim, është gjithmonë e vështirë për një individ që dallohet nga sfondi i shoqërisë në jetë. Dhe problemi shpesh nuk është as te vetë shoqëria, por te turma që robëron individin, duke rrafshuar individualitetin e tij.

Shoqëria priret të fitojë tipare të kafshëve, duke u kthyer ose në një tufë ose në një tufë.

Si një grup, shoqëria i kapërcen fatkeqësitë, përballet me armiqtë dhe fiton fuqi dhe pasuri.

Duke u bërë një tufë apo një turmë, shoqëria humbet individualitetin, vetëdijen dhe lirinë. Ndonjëherë edhe pa e kuptuar.

Njeriu dhe shoqëria janë përbërës të pandashëm të ekzistencës. Ata ishin, janë dhe do të vazhdojnë të ndryshojnë dhe transformohen për një kohë shumë të gjatë në kërkim të një modeli optimal të ekzistencës.

Lista e temave për esenë përfundimtare në drejtimin "Njeriu dhe shoqëria":

• Njeriu për shoqërinë apo shoqëria për njeriun?
• A jeni dakord me mendimin e L.N. Tolstoi: "Njeriu është i paimagjinueshëm jashtë shoqërisë"?
• Çfarë librash mendoni se mund të ndikojnë në shoqëri?
• Opinioni publik sundon njerëzit. Blaise Pascal
• Nuk duhet të mbështeteni në opinionin publik. Ky nuk është një far, por do t'ju pëlqejë. Andre Maurois
• "Niveli i masës varet nga vetëdija e njësive." (F. Kafka)
• Natyra e krijon njeriun, por shoqëria e zhvillon dhe e formëson atë. Vissarion Belinsky
• Njerëzit me karakter janë ndërgjegjja e shoqërisë. Ralph Emerson
• A mund të mbetet një person i qytetëruar jashtë shoqërisë?
• A mund ta ndryshojë një person shoqërinë? Apo një në fushë nuk është një luftëtar?

Lista e literaturës bazë për esenë përfundimtare “Njeriu dhe Shoqëria”:

E. Zamyatin "Ne"

M. A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"

F. M. Dostoevsky "Krimi dhe Ndëshkimi"

ndryshim nga 1.1.2010

Në këtë artikull do të paraqesim fjalët e Sethit nga shtojca e librit "Materialet Seth", të cilat do të ndihmojnë për të kuptuar se si njësitë bazë sferike të energjisë në Kozmos ndërveprojnë me njëra-tjetrën. Ky burim kryesor është i paçmuar për të na ndihmuar të kuptojmë se çfarë po ndodh, pasi ofron informacione kyçe që mungojnë nga seria Law of One Ra.

Ka, le të themi, struktura elektromagnetike që janë më të larta se instrumentet tuaja (shkencore) sot, njësi që janë bartësit kryesorë të perceptimit. Sipas jush, ata kanë një "jetë" shumë të shkurtër. Madhësia e tyre ndryshon. Për shembull, disa njësi mund të lidhen; shumë njësi mund të lidhen. Për ta paraqitur sa më thjeshtë idenë: ata nuk lëvizin në hapësirë, ata përdorin hapësirën për të lëvizur. Këto janë gjëra të ndryshme.

Kjo mund të duket e ndërlikuar në fillim, por kur shohim se ajo që Seth e quan "hapësirë" është në të vërtetë energji eterike, gjithçka ka kuptim. Meqenëse njësitë përbëhen nga energjia eterike, ata duhet ta përdorin atë për të lëvizur. Ato nuk janë "grimca" të veçanta që lëvizin në një vakum bosh.

Sjellja e tyre mund të gjurmohet në cilësitë e temperaturës, si dhe në ligjet e tërheqjes dhe zmbrapsjes. Njësitë ngarkojnë ajrin që kalojnë dhe tërheqin njësi të tjera drejt tyre. Ato nuk janë të qëndrueshme në të njëjtin kuptim që, të themi, një qelizë brenda një trupi është e qëndrueshme. Edhe qeliza duket vetëm e qëndrueshme. Njësitë nuk kanë "shtëpi". Ato lindin si një reagim ndaj intensitetit emocional.

Njësitë janë një nga format që merr energjia emocionale. Ata u binden rregullave të tyre të tërheqjes dhe zmbrapsjes. Ashtu si një magnet që tërheq me fije, njësitë tërheqin llojin e tyre dhe së bashku me to formojnë modele, të cilat më pas lindin tek ju në formën e perceptimit.

Është e lehtë të humbasësh. Seth thotë: gjithçka që ne perceptojmë është një formë modeli i ndërtuar nga njësitë e vetëdijes. Meqenëse BE-të përbëjnë të gjithë materien fizike, kjo është një deklaratë shumë e saktë.

Fetusi përdor këto njësi.

Seth diskutoi më parë për fetusin.

Çdo vetëdije bën të njëjtën gjë, duke përfshirë vetëdijen e bimëve. Qelizat nuk janë thjesht të ndjeshme ndaj dritës sepse ky është rendi i gjërave, por për shkak të pranisë së një dëshire emocionale për të perceptuar dritën.

Ideja e një "dëshire emocionale për të perceptuar dritën" përkon me kërkimin modern të përshkruar nga Gregg Braden në librat e tij. Një studim nga Garyaev dhe Poponin, i titulluar "Efekti fantazmë i ADN-së", zbuloi se një molekulë e ADN-së mund të vendoset në një cilindër dhe drita të kalojë nëpër të. ADN-ja do të tërheqë dritën dhe do ta kthejë atë në një spirale! Për më tepër, kur ADN-ja hiqet, drita vazhdon të rrotullohet sikur ADN-ja të ishte ende aty. Ky është një zbulim shumë i çuditshëm, por ne mund të shohim se Seth po ndihmon për ta kuptuar atë. ADN-ja ka një "dëshirë emocionale për të perceptuar dritën", kështu që natyrshëm e tërheq atë drejt vetes. Kjo duket e pamundur vetëm derisa të kuptojmë: e gjithë jeta dhe materia kanë një farë shkalle të vetëdijes, sepse ajo është "e krijuar" nga energjia inteligjente.

Në nivelin eterik, dëshira lind në formën e njësive elektromagnetike, të cilat më pas bëhen shkaku i ndjeshmërisë ndaj dritës. Njësitë kanë vullnet të lirë. Ato mund të përdoren për perceptim normal ose për atë që ju e quani perceptim jashtëshqisor. Unë do të diskutoj natyrën e tyre themelore në një sesion pasues. Do të doja ta lidhja këtë me fetusin, sepse fetusi është i lidhur ngushtë me mekanizmat e perceptimit.

Kjo nuk do të thotë që ju nuk mund të shpikni mjete për të zbuluar këto njësi. Shkencëtarët tuaj thjesht po bëjnë pyetje të gabuara dhe nuk mendojnë në terma të strukturave të vullnetit të lirë.

Njësitë për të cilat folëm më parë janë të animuara dhe të animuara nga vetëdija. Tani po flas për vetëdijen brenda çdo grimce fizike, pavarësisht nga madhësia e saj: vetëdija molekulare, ndërgjegjja qelizore dhe strukturat më të mëdha të vetëdijes me të cilat jeni njohur. Për shkak të fjalorit të kufizuar shkencor, kjo është e vështirë të shpjegohet. Përveç kësaj, disa nga teoritë që unë do të paraqes janë krejtësisht të panjohura për ju.

Emanacionet janë po aq të natyrshme sa frymëmarrja. Ka krahasime të tjera për thithjen dhe nxjerrjen; por transformimi brenda njësisë nuk është i ngjashëm me atë që ndodh gjatë goditjes së nxjerrjes (për shembull, në mushkëri). Vetëm për të dhënë një analogji, ju mund t'i krahasoni këto njësi me frymën e padukshme të vetëdijes. Kjo analogji nuk do t'ju çojë shumë larg, por në fillim do të mjaftojë të njiheni me idenë. Sigurisht, frymëmarrja është një pulsim; dhe njësitë funksionojnë në modalitetin pulsues. Për shembull, ato emetohen nga qelizat e bimëve, kafshëve, shkëmbinjve etj. Nëse mund t'i perceptonit fizikisht, do të kishin ngjyrë.

Sipas jush, këto njësi janë elektromagnetike; ata ndjekin modelet e tyre të ngarkesës pozitive dhe negative dhe u nënshtrohen ligjeve të caktuara të magnetizmit. Është në këtë kuptim që si e tërheq patjetër si. Në thelb, emanacionet janë tinguj emocionalë. Shumëllojshmëria e tingujve për të gjitha qëllimet dhe qëllimet është e pafundme.

Dhe, sigurisht, të gjithë tingujt duhet të përshtaten në strukturën e oktavës.

Njësitë ekzistojnë përtej kufijve të materies fizike. Asnjëri prej tyre nuk është si tjetri. Megjithatë, ato kanë strukturë. Një strukturë e tillë shkon përtej cilësive elektromagnetike siç i imagjinojnë shkencëtarët tuaj. Vetëdija në fakt prodhon emanacione, dhe ato janë baza e çdo lloj perceptimi, në termat e zakonshëm si ndijor ashtu edhe jashtëshqisor.

Kërkimet ruse në fushat e rrotullimit kanë konfirmuar pretendimet e Sethit, sepse këto fusha nuk janë elektromagnetike në natyrë dhe kanë cilësi më të ngjashme me ato të valëve gravitacionale. Ka prova bindëse që fushat e rrotullimit janë të lidhura me vetëdijen.

Emanacionet mund të shfaqen si tinguj dhe ju do të jeni në gjendje t'i përktheni ato në tinguj shumë kohë përpara se shkencëtarët tuaj të zbulojnë kuptimin e tyre themelor.

Mund të shohim se Seth ka mbuluar të tre bazat harmonike: dritën, zërin dhe gjeometrinë - faktorët e këtyre dridhjeve.

Një nga arsyet pse njësitë nuk u zbuluan më herët është se ato janë fshehur me shumë zgjuarsi brenda të gjitha strukturave. Duke qenë përtej materies, duke pasur një strukturë jo-fizike dhe me natyrë pulsuese, ato mund të zgjerohen dhe tkurren. Për shembull, njësitë mund të "mbështillen" plotësisht në një qelizë të vogël ose "të izoluara" në një bërthamë. Me fjalë të tjera, ato kombinojnë vetitë e të dy njësive dhe fushave.

Kjo është një pikë shumë e rëndësishme, plotësisht në përputhje me një model, për shembull, siç është ideja " kristal i lëngët”.

Ekziston një arsye tjetër pse njësitë mbetën sekret nga shkencëtarët perëndimorë. Intensiteti kontrollon jo vetëm aktivitetin dhe madhësinë e tyre, por edhe forcën relative të natyrës së tyre magnetike. Në çdo "pikë" të caktuar ata do të tërheqin njësi të tjera drejt vetes në përputhje me intensitetin e tingullit emocional të një vetëdije të caktuar.

Kështu, Seth thotë: amplituda e një valë sferike është një funksion i intensitetit emocional që çoi në krijimin e saj.

Natyrisht, njësitë po ndryshojnë vazhdimisht. Nëse duhet të flasim në terma të madhësive, atëherë ato ndryshojnë vazhdimisht në madhësi, sepse ato zgjerohen dhe tkurren. E shihni, teorikisht nuk ka kufi për shpejtësinë e zgjerimit dhe tkurrjes së tyre.

Bazuar në këtë informacion, ne mund të shohim se format mund të zgjerohen lehtësisht në një madhësi që "gëlltit" piramidën. Forma themelore themelore është një sferë; dhe planeti, dielli dhe galaktika mund të krijojnë bazën e pulsimit, të tilla si mikrogrumbullimet, molekulat dhe atomet.

Gjithashtu, njësitë janë absorbues. Ata lëshojnë nxehtësi; dhe këto cilësi janë një aluzion se pse shkencëtarët tuaj nuk i kanë zbuluar ato deri më tani.

Gjëja që duhet mbajtur mend këtu është se nxehtësia është një reflektim i asaj se sa shpejt dridhen molekulat e një objekti të caktuar. Edhe një herë Seth fiton pikë të rëndësishme. Dhe ne do të shohim se këto formacione janë vizualisht të vëzhgueshme në spektrat infra të kuqe dhe mikrovalore. Në mënyrë të veçantë, spektri infra i kuq është një matje e saktë se sa nxehtësi (dridhje) ka në një zonë të caktuar.

Njësitë karakterizohen nga fakti se ato janë në shkëmbim të vazhdueshëm. "Grupet" e tyre tërhiqen dhe fjalë për fjalë përplasen me njëri-tjetrin, vetëm për t'u tkurrur dhe shpërndarë përsëri. Ata formojnë (dhe kjo është natyra e tyre) atë që njihet si ajri, duke e përdorur atë për lëvizje. Me fjalë të tjera, mund të themi: ajri formohet nëpërmjet rivitalizimit të njësive.

Këtu mund të shohim qartë një aluzion të rëndësisë së meditimit; Frymëmarrja jonë mund të jetë lidhja më e ngushtë që kemi për të sjellë sasi të mëdha energjie shpirtërore në trupat tanë. Duket se këtu Seth po na çon me të vërtetë në faktin se tensionet e padukshme gjeometrike në eter kanë një efekt të drejtpërdrejtë në mënyrën se si animohen molekulat e ajrit. Me kalimin e kohës, kjo do të çojë në një diskutim të motit.

Do të përpiqem ta sqaroj këtë më vonë; ajri është rezultat i ekzistencës së njësive. Ai formohet nëpërmjet ndërveprimeve të tyre, në varësi të vendndodhjes, distancës relative nga njëri-tjetri dhe asaj që mund ta quani shpejtësinë relative të lëvizjes së tyre. Ajri është ai që krijohet kur njësitë janë në lëvizje. Për shembull, është në aspektin e motit që efektet e tyre elektromagnetike janë më qartë të dukshme për shkencëtarët.

Siç e shohim, linjat energjetike të Rrjetit Global të Tokës kontrollojnë drejtime specifike të erës dhe rryma ujore.

Njësitë - Le të diskutojmë lidhjen e tyre me shkëmbinjtë. Shkëmbi përbëhet nga atome dhe molekula, secila prej të cilave ka vetëdijen e vet. Të marra së bashku, ajo formon vetëdijen e përgjithshme të shkëmbit. Njësitë emetohen pa dallim nga atome dhe molekula të ndryshme, por disa prej tyre kontrollohen nga vetëdija totale e shkëmbit.

Këtu mund të shohim një përputhje të saktë me deklaratat e Materialit Ra, ku ata përshkruanin se si guri gëlqeror u shndërrua në blloqe individuale për të ndërtuar Piramidën. Ra shpjegoi se entiteti që kryente ndërtimin kishte nevojë të "vinte në kontakt me mendjen e shkëmbit të pafund" dhe ta drejtonte atë në mënyrë që të lëvizte një pjesë të vetvetes në një frekuencë më të lartë vibrimi. Ky është saktësisht i njëjti kuptim kur shohim disa mjeshtër të përparuar shpirtërorë dhe/ose fëmijë psikikë që shfaqin objekte dhe i bëjnë ato të zhduken.

Njësitë e emetuara nga shkëmbi e informojnë atë për natyrën e ndryshimeve mjedisore: për shembull, kur bie nata, ato raportojnë ndryshime në këndin dhe temperaturën e diellit. Dhe edhe në rastin e një shkëmbi, njësitë ndryshojnë, sepse ai ndryshon lirisht të ashtuquajturin tingull emocional. Duke ndryshuar, ata ndryshojnë ajrin përreth, i cili është rezultat i aktivitetit të tyre.

Njësitë lëshohen vazhdimisht nga shkëmbi dhe kthehen në të aq shpejt sa gjithçka duket se ndodh në të njëjtën kohë. Ata takohen dhe bashkohen deri diku me njësi të tjera të emetuara, të themi nga gjethja dhe të gjitha objektet e tjera. Ka përzierje të vazhdueshme, tërheqje dhe zmbrapsje.

Edhe një herë, ne i kushtojmë vëmendje thënieve të Seth: "çdo gjë duket se ndodh menjëherë". Është e qartë se instrumentet tona nuk janë në gjendje ta ngadalësojnë këtë lëvizje deri në një shpejtësi të matshme. Nga këtu, ne shohim re të qëndrueshme në vend të lëvizjes së "njësive".

Njësitë për të cilat fola nuk kanë ndonjë "jetë" individuale, të zakonshme, të paracaktuar. Duket se ata nuk do të ndjekin shumë parime shkencore. Duke qenë një forcë intuitive dhe duke qenë jashtë kufijve të materies (që formohet prej tyre), ata nuk do t'u binden ligjeve të saj, megjithëse ndonjëherë mund t'i imitojnë këto ligje.

Një njësi individuale është pothuajse e pamundur të zbulohet, sepse në vallëzimin e veprimtarisë së saj ajo vazhdimisht bëhet pjesë e njësive të tjera të ngjashme, duke u zgjeruar dhe tkurrur, duke pulsuar dhe duke ndryshuar intensitetin, forcën dhe polaritetin e saj. Kjo e fundit është jashtëzakonisht e rëndësishme.

Është sikur vendndodhjet e poleve tuaja veriore dhe jugore po ndryshojnë vazhdimisht, duke mbajtur të njëjtën distancë relative midis tyre. Ndryshimi i polaritetit të njësive prish stabilitetin e planetit. Për më tepër, për shkak të forcës relativisht më të madhe në polet e njësive, pas çdo ndërrimi krijohet menjëherë një stabilitet i ri.

Dhe përsëri koha konfirmoi vërtetësinë e fjalëve të Sethit. Torusi sferik ka sasinë më të madhe të rrjedhës së energjisë në rajonet polare. Çdo Ngurtë Platonike ka një bosht qendror të një torusi sferik që kalon nëpër të, në formën më të ekuilibruar për atë gjeometri të veçantë. Nga një gjeometri në tjetrën, pika e ekuilibrit ndryshon, duke bërë të nevojshme një zhvendosje në vendndodhjen e poleve të torusit sferik. Ky është mekanizmi i vërtetë i fshehur përgjegjës për zhvendosjet e poleve magnetike të Tokës.

Zhvendosja e polaritetit ndodh në ritëm me ndryshimin e intensitetit emocional, ose energjive emocionale, nëse preferoni përkufizimin e fundit.

Fjalia e fundit është jashtëzakonisht e rëndësishme në diskutimin tonë. Është intensiteti emocional në një vend të caktuar që shkakton zhvendosje të polaritetit. Dhe vetë intensiteti është një funksion i "dendësisë" ose shkallës së përqendrimit të energjisë eterike. Burime të tilla si Ra thonë: gjatë fundit të ciklit, polet e Tokës zhvendosen afërsisht 21 gradë; dhe është gjendja e përgjithshme shpirtërore-emocionale e njerëzimit që përcakton se sa shpejt dhe shkatërrues do të ndodhë ky ndryshim.

Energjia emocionale "primare" (duke krijuar dhe drejtuar çdo njësi të caktuar) bën që njësia të bëhet një fushë elektromagnetike shumë e ngarkuar me karakteristikat që ndryshojnë polaritetin e përmendur sapo. Ndryshimi i polariteteve shkaktohet gjithashtu nga tërheqja dhe zmbrapsja nga njësi të tjera të ngjashme, të cilat mund të ngjiten ose shkëputen. Baza e ndryshimit të polaritetit dhe shkallës së ndryshimit të intensitetit (që ndodh vazhdimisht) është ritmi. Ritmet merren me vetë natyrën e energjisë emocionale, jo me ligjet e materies.

Përsëri, ritmi është një mënyrë tjetër për të shprehur dridhjen.

Pa një kuptim të ritmeve, aktiviteti i njësisë mund të duket i rastësishëm dhe kaotik. Dhe duket se nuk ka asgjë që do t'i mbante të bashkuar.

Mos harroni se teoricienët modernë të "superstring" shtojnë dy dimensione shtesë për funksionet Ramanujan, sepse superstrings kërkojnë simetri. Këtu Seth tregon se kjo nuk është e nevojshme, sepse ekziston një ritëm i energjisë emocionale që i mban të bashkuara njësitë.

Sigurisht, ata duket se fluturojnë larg me shpejtësi të madhe. Për të përdorur një analogji qelizore, nëse njësitë do të ishin qeliza (që nuk janë), atëherë do të dukej sikur bërthamat po ndryshonin vazhdimisht vendndodhje, duke fluturuar në të gjitha drejtimet dhe duke tërhequr pjesën tjetër të qelizës me vete. Ndiqni analogjinë?

Është e qartë se njësitë qëndrojnë brenda realitetit të të gjitha qelizave. Momenti i origjinës është pjesa kryesore e njësisë, ashtu si bërthama është një pjesë e rëndësishme e qelizës. Momenti i shfaqjes është energjia emocionale origjinale, unike, individuale dhe specifike që formon çdo njësi të caktuar. Ai bëhet hyrja në materien fizike.

"Momenti i origjinës" i Sethit duhet të jetë një sferë pafundësisht e vogël me densitet të parë, të cilën në terma klasikë njëdimensionale mund ta përkufizojmë si një "pikë".

Kjo është ndarja origjinale trepalëshe nga e cila duhet të dalë e gjithë materia. Momenti i origjinës formon tre anë rreth vetes.

Seth i referohet strukturës së trekëndëshit bazë barabrinjës që formon faqet e të gjitha trupave të ngurtë platonike, përveç dodekaedrit dhe kubit. Dhe tani ne e dimë se ky është një shpjegim i thjeshtuar dhe se hindusët ishin më të saktë duke thënë se sfera kristalizohet në një ikozaedron. Analogjia e trekëndëshit e bën shpjegimin dydimensional dhe për këtë arsye më të lehtë.

Kur lind, energjia emocionale ka një natyrë shpërthyese. Formimi i menjëhershëm i tre anëve rezulton në diçka të ngjashme me fërkimin. Ai detyron të tre palët të ndryshojnë pozicionet e tyre relative në mënyrë që procesi të përfundojë me shfaqjen e një trekëndëshi të mbyllur, ku momenti i daljes qëndron brenda këtij trekëndëshi. Ju e kuptoni që kjo nuk është një formë fizike.

Tani e tutje, pika e energjisë ndryshon vazhdimisht formën e njësisë, por procedura e mësipërme ndodh gjithmonë e para. Për shembull, një njësi mund të bëhet e rrumbullakët.

Duket se rrethi ishte forma e vetme që Seth mund të përdorte, bazuar në fjalorin e Jane. Por kjo nuk do të thotë që mundësitë e tjera janë eliminuar.

Intensitetet e energjisë emocionale që formojnë njësitë rezultojnë në transformimin e të gjithë hapësirës në dispozicion të tyre në atë që janë. Intensitete të caktuara dhe rregullime të caktuara të polariteteve ndërmjet dhe ndërmjet njësive, si dhe grupime të mëdha njësive, e ngjeshin energjinë në formë të ngurtë (duke rezultuar në materie). Është e qartë se faktor motivues - energji emocionale. Tani mund ta shihni pse Energjia emocionale mund të thyejë një objekt fizik.

Në fillim të këtij paragrafi, Seth e përshkruan materien si një formë më të ngjeshur të njësive të energjisë, që rezulton nga "grupime të mëdha". "Grupimet e mëdha" organizohen në "intensitete dhe pozicione të caktuara të polaritetit midis dhe midis vetë njësive". Përsëri, ky është një përshkrim i përsosur i modelit të fizikës kuantike të Johnson. Seth më pas ofron njohuri për fenomenin e telekinezës, ose fuqinë e mendjes mbi materien. Telekineza nuk është gjë tjetër veçse aftësia për të kontrolluar "njësitë e vetëdijes" që formojnë një objekt; duke i nxjerrë "jashtë fazës" me pulsime të gravitetit për t'i bërë të ngrihen. Kjo përputhet mirë me historitë e mjeshtrave të yogës në lidhje me fuqitë e tyre Siddhi, si dhe me rastet e aktivitetit poltergeist të gjurmuar tek adoleshentët e zemëruar nën stres të madh emocional, duke shkaktuar ngjarje të forcës telekinetike. E vetmja gjë që e bën një objekt të lëvizë është një vizualizim i fortë mendor që ai në të vërtetë lëviz. Fuqia e besimit formon energjinë emocionale.

"Nuk është vetëm kalimi i veriut dhe jugut (që u përdor si analogji), por i çdo të kundërti në rreth, si lindja dhe perëndimi."

Të mos harrojmë se për hir të thjeshtësisë, Seth përdori analogjinë e një rrethi në vend të një sfere.

Intensiteti i energjisë origjinale emocionale kontrollon aktivitetin, forcën, qëndrueshmërinë, madhësinë relative të një njësie, shkallën e pulsimit dhe forcën e saj për të tërhequr ose zmbrapsur njësi të tjera, si dhe aftësinë e saj për t'u kombinuar me njësi të tjera.

Sjellja e njësive ndryshon si më poshtë. Ndërsa në procesin e lidhjes me një tjetër, një njësi organizon përbërësit e saj në një mënyrë të veçantë. Ndërsa në procesin e ndarjes nga njësitë e tjera, ai organizon përbërësit e tij ndryshe. Në secilin rast, polaritetet brenda njësive ndryshojnë. Njësia do të ndryshojë polaritetet e brendshme, duke i përshtatur ato me polaritetin e njësisë me të cilën lidhet. Për të ndërprerë kontaktin, ai do të ndryshojë polaritetin e tij të përshtatur dikur.

E gjithë kjo lidhet me gjeometritë brenda vetë sferave dhe mënyrën se si ato ndërveprojnë me njëra-tjetrën.

Për shembull, le të marrim 5000 njësi të tilla, të përshtatura me njëra-tjetrën dhe duke formuar një strukturë të vetme. Sigurisht që do të jenë të padukshme. Por nëse mund t'i shihni ato, atëherë çdo njësi individuale do të kishte të njëjtin rregullim polesh me të gjitha njësitë e tjera. Dhe e gjithë struktura do të dukej si një njësi e vetme, të themi, në formë të rrumbullakët. Kjo do të thotë, do të dukej si një glob i vogël me pole të vendosura si në Tokën tuaj.

Këtu Seth largohet nga metaforat dy-dimensionale "të sheshta" dhe vjen në idenë e një sfere - veçanërisht një torus sferik, sepse ai fokusohet në polet e një sfere.

Nëse një njësi e madhe tërhiqet nga një njësi tjetër e madhe, e rrumbullakët, me polet e saj të orientuara nga lindja-perëndim në termat tuaj, atëherë njësia e parë do të ndryshojë polaritetin e saj dhe të gjitha njësitë e saj përbërëse do të bëjnë të njëjtën gjë. Momenti i energjisë (i shfaqjes) do të jetë saktësisht në gjysmë të rrugës midis poleve, pavarësisht nga vendndodhja e tyre. Është ky (momenti i energjisë) që formon polet. Rrjedhimisht, polet rrotullohen rreth një momenti energjik. Momenti i energjisë është në thelb i pathyeshëm.

Megjithatë, intensiteti i një momenti energjik mund të ndryshojë në një shkallë befasuese: ai mund të jetë (relativisht) shumë i dobët (i zvogëluar), domethënë jo mjaftueshëm i fortë për të formuar bazën e materies, por i aftë të projektohet në një sistem tjetër ku kërkohet më pak intensitet për "materializim".

Kjo është e mundur për shkak të ekzistencës së shumë "denditeteve brenda dendësisë".

Njësitë mund të bëhen aq intensive dhe të fuqishme saqë, për shkak të energjisë së mahnitshme pas tyre, ato formojnë struktura relativisht të përhershme në sistemin tuaj. Stonehenge juaj - Këto janë vende për të studiuar yjet. Observatorë.

Të ngarkuara me energji të fortë emocionale, njësitë formojnë modele të materies që fitojnë fuqinë e tyre. Kur ato shfaqen në sistemin tuaj, ata mund të kenë gjithashtu një realitet të jashtëm që lëviz njësitë e energjisë emocionale nëpër botën e vetë materies. Siç thashë tashmë, njësitë janë të pathyeshme. Megjithatë ato mund të humbasin ose të fitojnë forcë, të zbresin në densitet nën lëndën ose të kalojnë nëpër të. Duke bërë këtë, ato shfaqen si materie dhe projektohen në sistemin tuaj.

Ka shembuj të "njësive të vetëdijes" që shfaqen si materie. Kur kjo të ndodhë, shumicën e kohës ata do të shfaqen si topa të ndezur drite.

Me këtë pjesë të veprimtarisë së tyre do të njihemi veçmas. Mirëpo, në raste të tilla ata janë padyshim në një moment transformimi dhe në një gjendje shndërrimi.

E njëjta gjë ndodh kur fuqia pas fjalëve përpiqet të përçojë një fjalë që, për disa arsye, nuk mund ta gjejë në mendjen e individit. Në raste të tilla, fjala duhet, si të thuash, të shtyhet nga rrokje për rrokje dhe shtrembërimet janë të mundshme. Dikur D. Wilcock ishte në gjendje të merrte edhe fjali të sakta në japonisht, pothuajse pa e ditur, por disa rrokje në fjalë ishin shtrembëruar pak.

Seth vazhdon me një diskutim të përkufizimeve të Jung-ut për nivelet e ndryshme të vetëdijes dhe i krahason ato me përkufizimet e tij. Jung nuk i atribuoi një shkallë rëndësie nënndërgjegjes, siç bën Seth. Ne kemi futur paragrafin e mëposhtëm për të mbajtur një rrjedhë të qetë të mendimit, pasi ai përmbledh pikën e Sethit dhe vazhdon diskutimin tonë:

Egoja e ndërgjegjshme lind nga "nënndërgjegjja", por nënndërgjegjja, duke qenë krijuese e egos, është domosdoshmërisht shumë më e vetëdijshme se pasardhësi i saj. Egoja thjesht nuk është mjaft e vetëdijshme për të akomoduar njohuritë e gjera që i përkasin vetes së brendshme të vetëdijshme nga e ka origjinën.

Është vetvetja e brendshme, nga njohuritë masive dhe sfera e pakufizuar e vetëdijes së saj, që formon botën fizike dhe krijon stimuj për të ruajtur vazhdimisht egon e jashtme në mënyrën e vetëdijes. Është vetvetja e brendshme (këtu quhet egoja e brendshme) që organizon, inicon, projekton dhe kontrollon njësitë e EE (energjisë elektromagnetike) për të cilat kemi folur, duke e kthyer energjinë në objekte, në materie.

Energjia e vetvetes së brendshme përdoret prej tij për të formuar nga vetvetja - nga përvoja e brendshme - një dyshe materiale, përmes së cilës egoja e jashtme mund të luajë rolin e saj. Egoja e jashtme luan një rol në shfaqjen e shkruar nga vetja e brendshme. Kjo nuk do të thotë se egoja e jashtme është një kukull. Kjo tregon se egoja e jashtme është shumë më pak e vetëdijshme se egoja e brendshme, se perceptimi i saj është më pak, se është shumë më pak i qëndrueshëm edhe pse pretendon të jetë i qëndrueshëm, se lind nga vetja e brendshme dhe për këtë arsye ka shumë më pak vetëdije.

Egoja e jashtme “ushqehet me lugë”, i jepen vetëm ato ndjenja dhe emocione, vetëm ato të dhëna me të cilat mund të përballojë. Të dhënat vijnë tek ajo në një mënyrë shumë specifike, zakonisht për sa i përket informacionit të mbledhur nga shqisat fizike.

Vetja e brendshme ose egoja nuk është vetëm e vetëdijshme, por edhe e vetëdijshme për vetveten: si një individualitet i veçantë dhe si një individualitet që është pjesë e vetëdijes së përgjithshme. Sipas jush, ajo është vazhdimisht e vetëdijshme për veçorinë dhe unitetin e saj. Egoja e jashtme nuk është vazhdimisht e vetëdijshme për asgjë. Shpesh harron veten. Duket se, e pushtuar nga emocioni i fortë, humbet veten; atëherë mbizotëron uniteti sesa ndjenja e ndarjes. Kur egoja e jashtme ruan më fuqishëm ndjenjën e individualitetit, ajo nuk është e vetëdijshme për unitetin.

Egoja e brendshme është gjithmonë e vetëdijshme për të dyja këto aspekte dhe organizohet përmes aspektit origjinal - krijimtarisë. Ai vazhdimisht i përkthen përbërësit e formës së tij integrale në realitet: ose në realitet fizik përmes njësive të EE (që përmenda), ose në realitete të tjera, dhe e bën këtë në mënyrë të barabartë.

Njësitë EE (energjia elektromagnetike) janë format që merr përvoja thelbësore, e drejtuar nga vetja e brendshme. Më pas ato formojnë objekte fizike dhe lëndë fizike. Me fjale te tjera, materia është forma që merr përvoja bazë kur hyn në sistemet tredimensionale. Materia është forma e vizioneve tuaja. Vetja e brendshme me qëllim transformon vizionet, mendimet dhe emocionet tuaja në materie fizike.

Më pas, vetvetja e brendshme individuale, përmes një përpjekjeje të vazhdueshme kolosale me intensitet të madh krijues, kombinohet me të gjithë veten e brendshme të tjera për të formuar dhe ruajtur realitetin fizik siç e dini. Kjo eshte, realiteti fizik është një degë ose nënprodukt i vetes së brendshme shumë të vetëdijshme.

Është absolutisht e qartë se ky është një "univers holografik" në veprim, dhe informacioni raportohet shumë përpara shfaqjes së tij në librin me të njëjtin emër të Michael Talbot. Ne vërtet jetojmë në një vizualizim kolektiv ose hologram mendor 3D. Arsyeja pse nuk mund të ecim nëpër mure është sepse nuk jemi të vetmit që i krijojmë ato..

Ndërtesat duket se janë prej guri, guri ose çeliku. Për shqisat fizike ato duken të jenë mjaft konstante. Në fakt, ato janë struktura lëkundëse, gjithmonë në lëvizje, shumë të ngarkuara të njësive EE ("poshtë", le të themi, çdo grimcë atomike), të organizuara dhe të mbajtura nga përpjekjet kolektive të vetes së brendshme. Ato (ndërtesat) janë emocione të ngrira, gjendje të ngrira subjektive të një materializimi të caktuar fizik.

Është e lehtë të shihet këtu: sa më i dendur të jetë një vend, aq më e madhe është sasia e ngarkesës së fushës së rrotullimit që mund të përmbahet në objektet fizike të ndërtuara mbi të. Kjo është një nga arsyet pse qytetet janë jashtëzakonisht të dëmshme për procesin e punës psikike. Ata shpesh kanë një sasi të madhe energjie të ruajtur që në thelb është kaotike dhe negative, për shkak të vështirësive të jetës dhe mërzisë që përjetojnë shumë njerëz. Këto emocione kaotike transmetohen në energjinë që hyn në strukturat urbane.

Fuqia e vetëdijes nuk është kuptuar plotësisht. Çdo individ luan një rol në projeksionin e njësive të EE në realitetin fizik. Prandaj, lënda fizike mund të përshkruhet në mënyrë të arsyeshme si një shtrirje e vetvetes, e cila është shumë në përputhje me trupin fizik që është një projeksion i vetvetes së brendshme.

Është e qartë se trupi rritet rreth vetes së brendshme si pemë nga toka, ndërsa ndërtesat nuk lulëzojnë si lule sipas dëshirës. Prandaj, vetvetja e brendshme ka mënyra të ndryshme të krijimit dhe përdor ndryshe njësitë EE; të cilat do ta shihni ndërsa diskutimi vazhdon.

Duke përcaktuar realitetin fizik si dimensionin në të cilin ai do të shprehet, uni i brendshëm fillimisht kujdeset për formimin dhe ruajtjen e themelit fizik mbi të cilin varet gjithçka tjetër. Prandaj, vetitë e tokës mund të quhen natyrore. Vetja e brendshme ka një rezervuar të gjerë dhe të pafund nga i cili nxjerr njohuri dhe përvojë. Të gjitha llojet e zgjedhjeve janë të disponueshme dhe diversiteti i materies fizike është një reflektim i burimit themelor të diversitetit.

Pas formimit dhe ruajtjes së strukturave natyrore, projektohen veti të tjera fizike dytësore - struktura dytësore. Ajo që përkthehet në elemente natyrore, megjithatë, është përvoja subjektive më e thellë, më themelore dhe e pandryshueshme: peizazhi i bollshëm që mbështet jetën fizike.

Për shekuj me radhë, disa njerëz e kanë kuptuar se disa vizione dhe gjendje gjumi kanë vetëdije dhe qëllim, dhe, edhe kur janë zgjuar, kanë ruajtur një ndjenjë të integritetit të vetes së brendshme. Është e pamundur që njerëz të tillë të identifikohen plotësisht me vetëdijen e egos. Natyrisht, ata e njohin veten si diçka më shumë. Pasi të ketë marrë një njohuri të tillë, egoja mund ta pranojë atë, sepse gjen për habi se është shumë më e vetëdijshme dhe se kufizimet e saj janë zhdukur.

E theksoj fort: nuk është e vërtetë që i ashtuquajturi material i pavetëdijshëm, i cili jep njëfarë lirie, do t'i heqë energji vetes së organizuar në mënyrë egoiste të një njeriu të zakonshëm. Përkundrazi, egoja mbushet shumë shpejt. Është frika se “nënndërgjegjja” është kaotike ajo që i shtyn psikologët të bëjnë deklarata të tilla. Ka një tërheqje në natyrën e atyre që praktikojnë psikologjinë: në shumë raste predispozita paraekzistuese për t'u frikësuar nga "nënndërgjegjja" është drejtpërdrejt proporcionale me tërheqjen e saj për ta.

Ego ruan stabilitetin, stabilitetin e dukshëm dhe shëndetin përmes ushqimit të vazhdueshëm të marrë nga nënndërgjegjja dhe pavetëdija. Nuk do të vritet nga ushqimi i tepërt.

Kur për ndonjë arsye furnizimi zvogëlohet shumë, egoja kërcënohet nga uria. Mund të thuhet shumë për marrëdhënien e egos me "të pandërgjegjshmen". Në një personalitet të shëndetshëm, vetvetja e brendshme e projekton lehtësisht të gjithë përvojën në njësitë e EE, ku ajo përkthehet në aktivitet. Rrjedhimisht, lënda fizike vepron si reagim.

Pra, nga ky pasazh ne mund të kuptojmë lehtësisht se sa mirë Vetët tona të Larta janë të njohura me njësitë e vetëdijes. Në thelb, Seth po thotë: çdo sferë, që pulson në mënyrën e vet në forma të ndryshme gjeometrike, është një njësi e EE, dhe njësitë e EE përbëjnë të gjithë realitetin tonë fizik. Bazuar në këtë, ne mund të fillojmë të shqyrtojmë realitetet metafizike të gjera që qëndrojnë në themel të njësive. Meqenëse njësitë formohen nga vetëdija, ne vazhdimisht i krijojmë ato me mendimet tona (nëse e kuptojmë apo jo). Ata mund të mbajnë ngarkesa të disa energjive specifike emocionale, dhe energjitë emocionale shpesh bazohen në sisteme arketipe.

Arketipet përmenden mjaft shpesh, madje edhe në seritë Law of One, por pak i kuptojnë ato me të vërtetë. Prandaj, ne do t'i shqyrtojmë ato. Në thelb, teoria prapa arketipave është kjo: të gjitha përvojat e jetës që mund të ketë kushdo mund të pastrohen dhe organizohen në seri ngjarjesh të zakonshme. Pastaj, ndërsa rritemi shpirtërisht, çdo ngjarje arketipale bëhet një pjesë e domosdoshme e mësimit të mësimeve tona për të ecur përpara. Sipas Ra, ka disa mësime që mëson çdo dendësi. Ne duhet t'i kalojmë ato në mënyrë që të arrijmë nivelin e dridhjeve që kërkohet për nivelin tjetër. Kjo do të thotë, çdo nivel vibrues mund të krahasohet me një arketip për një mësim specifik që duhet mësuar në secilin nga tre nivelet e qenies sonë: shpirtëror, mendor dhe fizik.

Këtu hyjmë në arkanën kryesore të kartave tarot, bazuar në atë që njihet në sistemin mistik hebre - Qabalah - si "sephiroth". Mistikët kanë një traditë të gjatë: si Tarot ashtu edhe Kabala përmbajnë 22 arketipe secila, duke përfshirë gamën e plotë të mësimeve të nxjerra të nevojshme për vetë-përmirësimin dhe kthimin në Një ose Tetë, në ribashkimin e plotë me Zotin. Është për t'u habitur që arkana 22 mund të krahasohet me tre "hierarki" me shtatë (7 x 3 = 21), me arketipin e 22-të, Budallain, që ekziston veçmas nga të tjerët si një kartë më vete. Kjo veçori e Budallait përmendet vazhdimisht në të gjithë librat mbi Tarotin; Budallai është më vete dhe qëndron veçmas nga pjesa tjetër e kuvertës.

Ne mund ta konsiderojmë Budallain si arketipin e pikënisjes për të tre nivelet, sepse Një do të jetë gjithmonë i njëjtë, kurrë i ndarë. Prandaj, nëse zbatojmë Budallain si Një në fillim të çdo serie prej shtatë, marrim 8 x 3 ose numrin mistik të Ramanuyanit 24. (Megjithatë, Ra tha se nuk ka marrëdhënie një-për-një midis arketipave dhe dendësisë.)

Përkufizimi i Budallait është shumë interesant sepse ai përshkruhet si një person që qëndron në buzë të një shkëmbi dhe ecën përpara. Mbi supin e tij është një shkop me një nyjë në fund. Ai shikon qiellin dhe mban një lule në dorën tjetër. Ai është gati të ecë përpara, pa e kuptuar se qëndron në buzë të një shkëmbi. Qeni i bardhë leh vazhdimisht, duke u përpjekur ta paralajmërojë për rrezik. Duket se nyja është njohuria e ruajtur e kujtesës universale që mbart me vete. Një citat nga libri i Sidney dhe Bennett mbi Tarotin thotë: Thuhet se Budallai "zotëron marrëzinë e Perëndisë, që është më e drejtë se mençuria e njerëzve".

Çfarë po na thotë Budallai? Pse realizimi i plotë i Zotit çon në pamaturinë ndaj jetës? Ky është vetëm kuptimi i jashtëm i arketipit. Kuptimi më i thellë është ky: Budallai e di se ai mund t'i besojë plotësisht Zotit, kështu që ai percepton gjithçka sikur nuk ka vërtet pengesa. Qeni përfaqëson natyrën tonë më të ulët, më shtazore. Ajo leh me zemërim edhe në mendimin më të vogël për të pasur besim të verbër, duke parë qartë kurthet dhe rreziqet që i presin. Por në dashurinë e tij për të Vetmin, Budallai ka besim të palëkundur.

Pa frikë se mos gabojmë, mund të themi qartë: kushdo që e ka fituar këtë urtësi në planin material do të duket jo i kësaj bote dhe do të duket si budalla, mendjemprehtë ose idiot. E megjithatë, herë pas here, besimi i palëkundur është dëshmuar se është besim i kalibrit më të lartë.

Duke iu rikthyer diskutimit tonë, duket se çdo frekuencë e oktavës korrespondon me disa arketipe specifike që secili duhet të kalojë për të përfunduar detyrën e kthimit te Zoti ose tek Ai si një qenie e përsosur. Prandaj, ekzistojnë disa faza emocionale që lidhen me njësitë për të cilat foli Seth dhe të cilat duhet të mbeten konstante në Univers. Kjo ndihmon për të kuptuar pse energjia eterike mund të ndikojë në personalitet, gjë që bën shkenca e astrologjisë. Tre cikle me shtatë arketipe korrespondojnë me fuqizimin e mendjes, trupit dhe shpirtit, duke theksuar nevojën për të trajtuar të tre fushat në mënyrë të barabartë në procesin e rritjes shpirtërore.

Çdo fushë e qenies sonë paraqet një problem unik dhe të veçantë për integrimin, por problemet lidhen edhe me njëra-tjetrën. Prandaj, zgjedhja për të ngrënë ushqimet më të pastra e forcon trupin, duke e bërë atë më vital dhe të shëndetshëm, më rezistent ndaj zakoneve të këqija dhe prirjeve të dëmshme të programuara gjenetikisht. Gjithashtu, dieta forcon mendjen duke mësuar të refuzojë me respekt kënaqësitë e Vetes për të cilat ajo vazhdimisht lutet. Forcimi i Shpirtit realizohet nëpërmjet njohjes se duke disiplinuar veten, ju jeni duke vepruar në emër të vullnetit të Perëndisë dhe duke ngritur nivelin tuaj vibrues. Ju mund të thoni se ky është një shembull i thjeshtuar, por për momentin do të mjaftojë.

Në vepra të tjera, Seth thekson me këmbëngulje: trupi dhe, në fakt, e gjithë materia është një ndezje dhe fikje e vazhdueshme ose pulsim në dimensione të ndryshme. Çdo njësi e vetëdijes është e detyruar të qarkullojë vazhdimisht me shpejtësi të madhe në të gjitha densitetet e oktavës, pavarësisht nga fakti se ajo mbetet më e "përqendruar" në një densitet. Kjo konfirmon se në të vërtetë nuk ekziston një gjë e tillë si një dendësi e veçantë: në një farë kuptimi ato vazhdimisht përzihen me njëra-tjetrën. Dhe këtu është gjëja më e mahnitshme: ideja që perceptimet dhe mendimet tona mbajnë nivelin e realitetit në të cilin jetojmë.

Nga këtu, trupat dhe mendjet tona aktuale krijojnë botën tonë çdo moment, duke na lejuar të përqendrohemi vetëm në densitetin e tretë. Nëse do të mund ta ndryshonim fokusin tonë në perceptimin e densitetit të katërt, ne do të perceptonim vetëm atë fushë. Trupat tanë fizikë ekzistojnë ende në densitetin e tretë, tani për tani një pjesë e jona është e fokusuar dhe i përket kësaj densiteti. Për të hyrë plotësisht në një plan më të lartë, njeriu duhet ta bëjë këtë në një trup më pak fizik, i cili është një formë më e avancuar e energjisë së vetëdijshme. Kozmologjia hindu i lidh shtatë çakrat me shtatë trupa të ndryshëm energjetik. Në këtë kuptim, ne kemi shtatë trupa të ndryshëm që mund t'i përdorim mbi densitetin e tretë për të udhëtuar në sferat më të larta.

Kjo është pikërisht ajo që ndodh kur flemë ose kemi një përvojë jashtë trupit. Ne i lëmë trupat fizikë, sepse ata janë të densitetit të tretë dhe përdorin një formë më të lartë, më të vetëdijshme të trupit. Në këtë kohë, energjia gjeometrike përqendrohet, për shembull, në sferën e një kubi. E shohim të njëjtën ide në një seri librash të Carlos Castaneda, kur, si antropolog i diplomuar, ai punoi me një indian të quajtur Don Juan nga fisi Yaqui në shkretëtirën Sonoran në Meksikë. Don Juan ishte një shaman, një njeri që kishte qasje të lirë në dimensione më të larta. Është interesante se metoda e tij për të hyrë në sferat më të larta është shumë e ngjashme me atë për të cilën po flasim.

Don Zhuani tha: për të hyrë në këto botë, ju duhet të zbrazni mendjen tuaj nga çdo mendim i ndërgjegjshëm. Në fillim, duket se vetëm gurusët më të famshëm lindorë mund ta bëjnë këtë, dhe vetëm pas shumë vitesh praktikë dhe meditim. Shamanët e quajnë këtë praktikë "Ndalimi i botës". Don Juan shpjegoi se ne kemi "unaza fuqie" të ndryshme që i përdorim për të krijuar botën rreth nesh. Dhe nëse mund të ndalonim së menduari për realitetin fizik, nuk do të ishim më të vetëdijshëm për të dhe vetëdija jonë do të kalonte në nivele më të larta. Në thelb ky proces është i ngjashëm me ndalimin e të gjitha mendimeve. Gjëja më e rëndësishme është që kur na zë gjumi, të gjithë e bëjmë këtë natyrshëm. Çështja është të mos bini në gjumë ndërsa e bëni këtë.

Imazhi i zhvillimit të një njësie të vetëdijes

Imazhi i zhvillimit të secilës grimcë nuk përmban forma të ngurta dhe specifike të zhvillimit; ai vetëm tregon qëllimin fillestar dhe përfundimtar që kjo njësi duhet të përmbushë kur zgjedh në mënyrë të pavarur rrugën për të arritur qëllimin përfundimtar të specifikuar.

E gjithë përvoja e zhvillimit të një njësie të ndërgjegjes, si të thuash, futet në kujtesën e kësaj grimce në mënyrë që, duke u lidhur me njësitë e tjera, të mund të ndodhë një shkëmbim figurativ i përvojës së grumbulluar, gjë që krijon një shtysë të re në zhvillim. të kësaj njësie të Universit. Koncepti i një njësie si bazë e botës nuk mund të lidhet me ndonjë formë fizike specifike, të madhe apo të vogël. Mund të bazohet në univers, galaktikë, yll ose diell, tokë ose hënë, qenie të gjalla, njolla pluhuri, etj. Zhvillimi i secilit prej sistemeve të listuara ndodh jo vetëm individualisht, por edhe në lidhje me njësitë e tjera të fondacionit botëror. Për më tepër, çdo njësi nuk është monopolare ose bipolare, por shumëpolare dhe ndërveprimi i saj varet nga strukturat shumëpolare përreth. Ato njësi që zhvillohen nën ndikimin e forcave të dritës kanë një formë të përshpejtuar zhvillimi, dhe ato që zhvillohen nën ndikimin e forcave të errësirës kanë një formë zhvillimi të frenuar, por të dyja format e zhvillimit ekzistojnë, sepse kanë lëvizje.

Mungesa e lëvizjes, pra pushimi, nënkupton vdekjen ose vdekjen e një njësie të vetëdijes. Lëvizja fillestare e çdo njësie jep dritën jetëdhënëse të Anglisë, e cila kohë më parë u largua nga Burimi Primar (Ra-M-Ha). Dhe sapo u nda drita, ajo pushoi së qeni pjesë e tij, si drita e një qiri.

Njeriu, si një nga njësitë e universit, ka të njëjtin fillim me qeniet e tjera të gjalla, si ato që ndodhen në botën e dimensionit të tij, ashtu edhe botët e dimensioneve më të larta. Njeriu tokësor është një strukturë shumëdimensionale. Ai ka një mendje dy-dimensionale, një trup tredimensional që jeton në dimensionin e katërt (koha), një mendje gjashtëmbëdhjetë-dimensionale, një shpirt shumëdimensional dhe një shpirt të pamatshëm (ekstradimensionale dhe të pakohë). Lidhja e të gjitha këtyre sistemeve është e mundur, si rregull, vetëm nën ndikimin e forcave të lehta. Mungesa e një sasie të mjaftueshme të forcës së dritës shkakton mungesën e rendit ekstra-dimensional dhe thjeshtimin e formës shumëdimensionale. Pra, mungesa e shpirtit sjell mungesë shpirtërore dhe ndryshim të shpirtit drejt zvogëlimit të tij, gjë që çon në degradim dhe primitivizëm, dhe kjo nga ana tjetër çon në faktin se mendja dydimensionale fillon të kontrollojë të gjithë sistemin njerëzor.

ESE PËRFUNDIMTARE

Viti akademik 2017-2018

1. “Besnikëri dhe tradhti”.

Në kuadër të regjisë, mund të flitet për besnikërinë dhe tradhtinë si shfaqje të kundërta të personalitetit të njeriut, duke i konsideruar ato nga pikëpamja filozofike, etike, psikologjike dhe duke iu referuar shembujve jetësorë dhe letrarë. Konceptet e "besnikërisë" dhe "tradhtisë" janë në qendër të komploteve të shumë veprave të epokave të ndryshme dhe karakterizojnë veprimet e heronjve në situata të zgjedhjes morale, si në marrëdhëniet personale ashtu edhe në një kontekst shoqëror.

Besnikëria ndaj urdhërimeve morale

"Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit"

Besnikëria është tradhti ndaj Atdheut, atdheut të madh e të vogël

M.Yu. Lermontov "Borodino"

V. Bykov “Sotnikov”

V.P.Kataev "Flamuri"

N.V. Gogol "Taras Bulba"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

Si e kuptoni thënien e Plutarkut: "Tradhtarët tradhtojnë veten para së gjithash"?

A është e mundur të ikësh nga vetja duke u larguar nga atdheu? (Horace)

A jeni dakord me thënien e N. Chernyshevsky: "Tradhtia ndaj Atdheut kërkon poshtërim ekstrem të shpirtit"?

A është e mundur të jesh hero duke luftuar kundër Atdheut?

Besnikëri-tradhti në miqësi, dashuri

N. M. Karamzin "Liza e varfër"

I. A. Bunin "Kaukazi", "Rrugicat e errëta"

A.N. Ostrovsky "Stuhia", "Paja"

A.S. Pushkin "Eugene Onegin", "Vajza e kapitenit", "Dubrovsky"

A.S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

L. Andreev "Bite"

Në çfarë çon mashtrimi?

A është e mundur të falësh tradhtinë?

Konfirmo ose hedh poshtë fjalët e F. Schiller: "Dashuria e vërtetë ndihmon për të duruar të gjitha vështirësitë".

Si i kuptoni fjalët: "Për të ruajtur dashurinë, nuk duhet të ndryshosh, por të ndryshosh"?

A jeni dakord me thënien e Lope de Vega: "Tradhtia ndaj një shoku është një krim pa justifikim, pa falje"?

A jeni dakord me thënien e Lucius Seneca: "Besnikëria e një miku është e nevojshme edhe në lumturi, por në telashe është absolutisht e nevojshme"?

A mund ta quash një qen shokun tënd më besnik?

A jeni dakord me deklaratën e A.P.? Chekhov: “Besnikëria është një cilësi që njerëzit e kanë humbur, por qentë e kanë ruajtur”?

Besnikëria është tradhti ndaj idealit, qëllimeve, parimeve, vlerave

I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"

A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

A.S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia"

A duhet të jeni të vërtetë me veten tuaj?

A jeni dakord me pohimin: "Ai që nuk ndryshon kurrë pikëpamjet e tij, e do veten më shumë se të vërtetën"? (Joseph Joubert)

Konfirmo ose hedh poshtë thënien e W. Churchill: "Njeriu që nuk e ndryshon kurrë mendimin e tij është budalla".

Jini të vërtetë me veten tuaj dhe më pas, ashtu si nata pason ditën, do të pasojë besnikëria ndaj të tjerëve. (Shekspiri)

A mendoni se është e rëndësishme të qëndroni gjithmonë besnikë ndaj vetes dhe idealeve tuaja?

Besnikëria ndaj detyrës dhe profesionit

N.S.Leskov "Majtas"

A. Platonov "Në një botë të bukur dhe të furishme", "Yushka"

A.I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"

2. "Indiferencë dhe reagim"

Temat në këtë drejtim synojnë studentët të kuptojnë llojet e ndryshme të qëndrimit të një personi ndaj njerëzve dhe botës (indiferenca ndaj të tjerëve, ngurrimi për të harxhuar energji mendore në jetën e dikujt tjetër, ose një gatishmëri e sinqertë për të ndarë gëzimet dhe problemet e tij me fqinjin e tij, për të ofruar atë me ndihmën vetëmohuese). Në letërsi takojmë, nga njëra anë, heronj me zemër të ngrohtë, të gatshëm për t'iu përgjigjur gëzimeve dhe problemeve të të tjerëve, dhe nga ana tjetër, personazhe që mishërojnë tipin e kundërt, egoist të personalitetit.

Indiferencë-përgjegjshmëri ndaj njerëzve

A.P. Platonov "Yushka"

A.I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"

A.P. Chekhov "Tosca"

F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

K.G. Paustovsky "Telegram"

Mëkati më i keq ndaj fqinjit nuk është urrejtja, por indiferenca; Ky është me të vërtetë kulmi i çnjerëzimit (Bernard Shaw)

Mos jini indiferentë, sepse indiferenca është vdekjeprurëse për shpirtin e njeriut (Maxim Gorky)

Gjërat e mira nuk qëndrojnë në rrugë; nuk mund t'i marrësh rastësisht. Njeriu mëson mirësinë nga njeriu (Ch. Aitmatov)

Sipas mendimit tim, një person jeton për aq kohë sa ai do, dhe nëse ai nuk i do njerëzit, atëherë pse është i nevojshëm! (M. Gorky)

Vetëm ata që nuk mund të kalojnë me indiferent gëzimet dhe hidhërimet e një individi janë në gjendje të marrin në zemër gëzimet dhe hidhërimet e Atdheut (V. A. Sukhomlinsky)

A është e rëndësishme të jesh një person simpatik në këtë kohë dhe moshë?

A jeni dakord me thënien e N.S. Leskov: "Përbuzja ndaj së keqes kufizohet shumë ngushtë me indiferencën ndaj së mirës"?

Si do të ishte bota jonë nëse mirësia dhe dhembshuria do të zhdukeshin?

Çfarë, sipas jush, mund të jetë më e keqe se indiferenca?

Indiferencë-përgjegjshmëri ndaj botës natyrore, ndaj kafshëve

L.N. Andreev "Kushimi"

M.A. Bulgakov "Zemra e një qeni"

K.G. Paustovsky "Bukë e ngrohtë"

E. Nosov "Kukull"

Indiferencë-përgjigje ndaj botës së artit

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

A.S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

Indiferencë-përgjegjshmëri në fushën e veprimtarisë profesionale

A.I. Kuprin "Doktor i mrekullueshëm"

V.G. Rasputin "Mësime franceze"

A.P. Çehov « Në farmaci»

Indiferenca ndaj jetës

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë"

Indiferenca është paralizë e shpirtit, vdekje e parakohshme. (A.P. Chekhov)

3. "Qëllimet dhe mjetet"

Konceptet e këtij drejtimi janë të ndërlidhura dhe na lejojnë të mendojmë për aspiratat e jetës së një personi, rëndësinë e përcaktimit kuptimplotë të qëllimit, aftësinë për të lidhur saktë qëllimin dhe mjetet për ta arritur atë, si dhe vlerësimin etik të veprimeve njerëzore. Shumë vepra letrare shfaqin personazhe që zgjedhin qëllimisht ose gabimisht mjete të papërshtatshme për të realizuar planet e tyre. Dhe shpesh rezulton se një qëllim i mirë shërben vetëm si mbulesë për planet e vërteta (bazë). Personazhe të tillë përballen me heronj, për të cilët mjetet për të arritur një qëllim të lartë janë të pandashme nga kërkesat e moralit.

Qëllimi është të ruani jetën tuaj

A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit"

Qëllimi është të provojë korrektësinë e besimeve, teorive, parimeve të veta

F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"

Qëllimi është lumturia personale, prosperiteti

N.S. Leskov "Zonja Makbeth e Mtsensk"

A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit", "Eugene Onegin", "Mbretëresha e Spades"

N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur"

A.S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

A.P.Chekhov "Patëllxhanë"

M. Gorky "Në fund"

Kur arrihet qëllimi, rruga harrohet (Osho)

Asnjë qëllim nuk është aq i lartë sa të justifikojë mjetet e padenjë për ta arritur atë. (A. Ajnshtajni)

Disa jezuitë argumentojnë se çdo mjet është i mirë për sa kohë që qëllimi arrihet. Jo e vërtetë! Jo e vërtetë! Është e padenjë të hysh në një tempull të pastër me këmbë të ndotura nga balta e rrugës. (I.S. Turgenev)

Qëllimi është të shpëtojmë njerëzit e tjerë, të mbrojmë Atdheun

M. Gorky "Plaka Izergil"

M.A. Sholokhov "Fati i njeriut"

B. Vasiliev "Jo në lista"

Kuptimi i jetës janë ato synime që të bëjnë ta vlerësosh atë. (W. James)

Jeta shkon pa frymë pa synim. (F. M. Dostojevski)

Qëllimet e larta, edhe nëse nuk janë përmbushur, janë më të dashur për ne se qëllimet e ulëta, edhe nëse arrihen. (I. Gëte)

Një person rritet ndërsa synimet e tij rriten. (I. Schiller)

A jeni dakord me O. Huxley se "...mjetet përcaktojnë natyrën e qëllimit"?

Njerëzit duhet të vlerësohen sipas qëllimeve që i vendosin vetes (N. N. Miklouho-Maclay)

4. "Guximi dhe frika"

Ky drejtim bazohet në një krahasim të manifestimeve të kundërta të "Unë" njerëzore: gatishmëria për veprime vendimtare dhe dëshira për t'u fshehur nga rreziku, për të shmangur zgjidhjen e situatave të vështira, ndonjëherë ekstreme të jetës. Faqet e shumë veprave letrare paraqesin heronj të aftë për veprime të guximshme dhe personazhe që tregojnë dobësi shpirtërore dhe mungesë vullneti.

Guximi dhe frika si koncepte abstrakte, tipare të karakterit njerëzor në jetën e përditshme

A.P. Chekhov "Njeriu në një rast", "Vdekja e një zyrtari", "Kameleoni"

M.E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

M.Yu.Lermontov "Mtsyri"

Një frikacak është më i rrezikshëm se çdo person tjetër, ai duhet të ketë frikë mbi të gjitha (L. Berne)

Një frikacak kërcënon vetëm kur është i sigurt për sigurinë. (I. Gëte)

Asnjëherë nuk mund të jetosh i lumtur kur gjithmonë dridhesh nga frika. (P. Holbach)

Guximi dhe frika në dashuri

A.P. Chekhov "Rreth dashurisë"

A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit", "Eugene Onegin"

A.I. Kuprin "Bracelet Garnet"

Të kesh frikë nga dashuria është të kesh frikë nga jeta, dhe të kesh frikë nga jeta është të jesh dy të tretat e vdekur (Bertrand Russell)

Guximi dhe frika në situata ekstreme, në luftë

M.Yu. Lermontov "Borodino"

M.A. Sholokhov "Fati i njeriut"

V.P.Kataev "Flamuri"

N.V. Gogol "Taras Bulba"

B. Vasiliev "Dhe agimet këtu janë të qeta", "Jo në lista"

A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

Si e kuptoni shprehjen: “Guximi nuk është mungesa e frikës; të jesh trim do të thotë të mos kesh frikë nga frika jote”?

I frikësuar - gjysmë i mundur (A.V. Suvorov)

Si ta dallojmë frikacakën nga maturia dhe guximin nga pamaturia?

5. "Njeriu dhe shoqëria"

Për temat në këtë drejtim, këndvështrimi i një personi si përfaqësues i shoqërisë është i rëndësishëm. Shoqëria formon kryesisht individin, por individi gjithashtu mund të ndikojë në shoqëri. Temat do t'ju lejojnë të konsideroni problemin e individit dhe shoqërisë nga anë të ndryshme: nga pikëpamja e ndërveprimit të tyre harmonik, konfrontimi kompleks ose konflikti i papajtueshëm. Është po aq e rëndësishme të mendosh për kushtet në të cilat një person duhet t'u bindet ligjeve shoqërore dhe shoqëria duhet të marrë parasysh interesat e secilit person. Letërsia ka shfaqur gjithmonë interes për problemin e marrëdhënies midis njeriut dhe shoqërisë, pasojat krijuese apo shkatërruese të këtij ndërveprimi për individin dhe për qytetërimin njerëzor.

M. Gorky "Plaka Izergil"

M.Yu. Lermontov“Heroi i kohës sonë

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"

I.A. Goncharov "Oblomov"

M.A. Bulgakov "Zemra e një qeni"

F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"»

A.I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"

L.N. Tolstoi. "Pas topit"

M. Gorky luan "Në fund"

A.P. Chekhov "Kopshti i qershisë", "Njeriu në një rast"

A.N. Ostrovsky "Stuhia", "Paja"

A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia"

Karakteret e njerëzve përcaktohen dhe formohen nga marrëdhëniet e tyre. (A. Maurois)

Natyra e krijon njeriun, por shoqëria e zhvillon dhe e formëson atë. (V. G. Belinsky)

Jeta më e bukur është një jetë e jetuar për njerëzit e tjerë. (H. Keller)

Një person nuk mund të jetojë në vetmi, ai ka nevojë për shoqëri. (I. Gëte)

Një person mund të bëjë pa shumë gjëra, por jo pa një person. (K. L. Burne)

Më i miri ndër njerëzit është ai që u sjell më shumë dobi të tjerëve. (Xhami)

Asnjë shoqëri nuk mund të jetë më e keqe se njerëzit nga të cilët ajo përbëhet (V. Shwebel)

Njeriu për shoqërinë apo shoqëria për njeriun?

A jeni dakord me mendimin e L.N. Tolstoi: "Njeriu është i paimagjinueshëm jashtë shoqërisë"?

Çfarë librash mendoni se mund të ndikojnë në shoqëri?

Niveli i masës varet nga vetëdija e njësive (F. Kafka)

A mund ta ndryshojë një person shoqërinë?

Ky citim i Franz Kafkës karakterizon në mënyrë të përsosur turmën dhe na bën të kuptojmë se nëse nga e gjithë kjo masë e zbehur dhe gri izolojmë një përfaqësues në një rrëshqitje të një mikroskopi psikanalizë, atëherë do të kuptojmë se nuk ka asnjë personalitet. Ai është vetëm një pjesë e kësaj mase pa formë. Dhe pasi kemi analizuar ekzistencën e tij, kuptojmë poshtërsinë dhe pakuptimësinë e turmës së cilës ai i përket. Ne mund të gjejmë dëshmi të këtij këndvështrimi në letërsinë klasike.

Pra, në veprën e Ivan Alekseevich Bunin "Zoti nga San Francisko" na tregohet shoqëria laike dhe njësia e saj, domethënë personazhi ynë kryesor.

Zotëria nga San Francisko, që punoi gjithë jetën, duke mos lënë kohë për asgjë, vetëm për t'u futur në këtë shoqëri elitare, humbi plotësisht çdo individualitet. Dhe në fund të karrierës së tij, duke e gjetur veten në anijen Atlantis, ai u përshtat në mënyrë të përkryer në këtë masë të rreme, të shtirur, të zbehur. Pasi e kemi shqyrtuar këtë zotëri, kuptojmë se cilës shoqëri i përket dhe çfarë përfaqëson.

Prova e dytë do të jetë personazhi i Anton Pavlovich Chekhov - Ionych - personazhi kryesor i tregimit me të njëjtin emër. Në vepër shohim se si Dmitry Ionovich Startsev gëlltitet nga turma, duke e privuar atë nga çdo origjinalitet dhe duke e kthyer atë në vetëm Ionych - një njësi e tillë e masës njerëzore, që humbet ditë pas dite në karrigen e mjekut zemstvo.

Kështu, Ionych është një shembull i shkëlqyer se si turma dhe retina e saj gri e privojnë një person nga të gjitha përshtypjet dhe çdo mendim. Dhe çfarë mund të themi për shoqërinë që formohet nga njerëz të tillë.

Si përfundim, do të doja të them se pavarësisht se në çfarë shoqërie gjendemi, duhet të ruajmë gjithmonë ndjenjën e "Unë" tonë, në mënyrë që të mos bëhemi një milingonë e thjeshtë punëtore, jo e ndryshme nga të tjerët në këtë kodër të madhe të milingonave shoqërore. . Në fund të fundit, nëse nuk e kalojmë këtë provë, atëherë shoqëria jonë do të përbëhet vetëm nga njerëz identikë, të pavëmendshëm, të cilët janë të aftë të bëjnë vetëm atë që u dikton mjedisi i tyre.

Përditësuar: 26-11-2017

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

“Kur punoja në një librari të përdorur (e njëjta që nga jashtë duket si një parajsë e vogël, ku një zotëri i vjetër simpatik gërmon gjithmonë nëpër topa lëkure), ajo që më goditi më shumë ishte se sa pak libradashës të vërtetë kishte. Dyqani ynë kishte disa koleksione shumë interesante, por pothuajse dhjetë për qind e klientëve tanë mund të dallonin një libër të mirë nga një i keq. Snobët që ndiqnin botimet e para u ndeshën shumë më shpesh sesa dashamirës të letërsisë; kishte shumë studentë orientalë që pyesnin çmimin e librave të lirë, por mbi të gjitha kishte gra të hutuara që kërkonin dhurata për ditëlindjen e nipit të tyre.”

Ky është një citim nga Shënimet e Libërshitësit të Orwellit, të cilin rastësisht e lexova një ditë më parë. Kanë kaluar më shumë se një shekull që nga ajo kohë... Ajo që binte më në sy ishte parëndësia e ndryshimeve që kishin ndodhur: në vend të nxënësve orientalë me tekste të lira, kishte zonja dhe burra të moshës së mesme me letra mbeturinash ezoterike, në vend të nipave atje. ishin shefa dhe te dashura...

Përkundër faktit se ky është një shekull tjetër dhe ne jetojmë në një vend tjetër, në një librari moderne gjërat janë ende njësoj... Letërsia e ulët dhe me fiksion të ulët mbetet e pandryshuar në popullaritet për lexuesit: tani këto janë romane moderne sipërfaqësore. , “histori ironike me detektivë” dhe libra të shënuar “të reja” (pas një note të tillë në 99% e njëqind, më mirë të mos shikosh nën kopertinë)... Arriti deri aty sa edhe Bradbury, për të tërhequr vëmendja e adhuruesve të glamurit, u publikua nën një kopertinë rozë kaustike... Një lëvizje e zgjuar marketingu, por gjithsesi Një spektakël i tillë të bën të ndihet paksa i trishtuar... Një nga pyetjet më të shpeshta tek konsumatorët është: “çfarë ka? te lexosh?" Dhe Zoti na ruajt që t'i drejtoheni klasikëve kur i përgjigjeni kësaj pyetjeje! Është shumë e vështirë dhe e mërzitshme! Na duhet diçka “më e lehtë”... E kështu me radhë në çdo gjë. Pavarësisht se në cilin departament shikoni, moderniteti tregon fytyrën e tij! Në seksionin "psikologji", pozicionet më të avancuara ndahen nga Frojdi i përjetshëm dhe konstanti Kurpatov. Dhe numri i variacioneve të ndryshme të "Harry Potter" mund të rivalizohet vetëm nga ofertat e ndryshme për të zgjidhur "Kodin e Da Vinçit". E vërtetë, tani “Parfume” po arrin në fund me recetat e parfumeve të tij... Në përgjithësi, ajo që shfaqet është ajo që publikohet. Dhe cilësia nuk ka rëndësi, gjëja kryesore është që fjala e promovuar të shfaqet në kopertinë! Po, dhe nuk duhet të habiteni nëse shikoni në dyqan dhe nuk gjeni një vëllim të vetëm të Yesenin... Por gjithmonë ka në shërbimin tuaj një shumëllojshmëri të pasur "seksi" për çdo shije! E doni Anfisa Çehovën? Dëshironi Khakamada? Zgjedhja nuk kufizohet vetëm tek ata, çdo kërkesë është e plotësuar...

Shumë kohë më parë lexova një thënie nga një prej të lashtëve: "Një shtëpi pa libër është si një trup pa shpirt". Më pëlqeu shumë atëherë dhe dukej se pasqyronte mjaft saktë rolin e librave. Tani, duke vëzhguar sesi moderniteti i plotëson bibliotekat e tij, jam i bindur se kjo deklaratë duhet të plotësohet: "por prania e një shpirti nuk premton pasurinë e tij shpirtërore". Duke parë se çfarë lloj pakosh po grumbullojnë disa blerës, duke mbledhur një koleksion të plotë të "hiteve" më të fundit, nuk ka dyshim që as gjysma e "kryeveprave" të mbledhura nuk do të lexohen. Vetëm duke menduar për atë që po ndodh në raftet e librave në shtëpinë e tyre ngadalë më sëmur…

Vetë libri nuk është më një burim urtësie apo një ndihmës në zhvillimin shpirtëror. Një libër është një atribut i përkatësisë në një klasë të caktuar shoqërore. Në bazë të librave që gjenden në raftin tuaj, ata do të gjykojnë progresivitetin tuaj dhe ndjenjën delikate të modës. Se sa të mira janë tekstet në faqet e këtyre librave dhe për çfarë bëhet fjalë, nuk i intereson askujt. Për një gjykim laik, reklamimi dhe vlerësimet e bazuara në komente nga ata që nuk e kanë lexuar kurrë këtë libër do të jenë mjaft të mjaftueshme.

Edhe pse, nëse e mendoni mirë, ndoshta është mirë që shumica e këtyre librave të botuar nuk do të lexohen kurrë...