Maskvos vyskupijos labdaros fondas sunaikintoms šventovėms atkurti. Metropolito Yuvenaly kreipimasis „Atkurkime sunaikintas šventoves Trejybės bažnyčia su. Trejybė

Šio Mergelės paveikslo istorija, pasak legendos, evangelisto Luko užrašyto per Mergelės Marijos gyvenimą, glaudžiai susijusi su ikonoklasmo istorija.

Pagal bažnytinę tradiciją, kovos su ikonomis įkarštyje, Nikėjoje ją laikė pamaldi našlė. Dėl denonsavimo į jos namus atėjo sargybiniai ir norėjo kardais sukapoti ikoną. Pirmasis smūgis krito į Mergelės dešiniojo skruosto atvaizdą, o iš žaizdos pasipylė kraujas. Moteris sumišusius kareivius apmokėjo pinigais, o jiems išėjus ikoną nuleido į jūrą, o ji buvo išplaunama į krantą ant Atono kalno, kur tapo gerbiama Iberijos vienuolyno, įkurto 9-ųjų sandūroje, šventove. -X a., Gruzijos vado Tornikio.

Nuo tada visuose šio paveikslo sąrašuose Mergelė buvo vaizduojama su maža žaizda veide.

XVII amžiuje būsimasis patriarchas Novospasskio vienuolyno archimandritas Nikonas kreipėsi į Iberijos vienuolyno archimandritą Pachomijų su prašymu atsiųsti tikslų šios stebuklingos ikonos sąrašą į Maskvą. Atono vienuolis Iamblichas užrašė kopiją ant kipariso lentos dažais, sumaišytais su šventintu vandeniu. Po metų Atono vienuoliai atvežė atvaizdą į Maskvą. Jį 1648 m. spalio 13 d. (pagal naują stilių spalio 26 d.) prie Prisikėlimo vartų pasitiko caras Aleksejus Michailovičius su šeima, patriarchu ir gausybe žmonių.

Vėliau Iberijos ikona priklausė carienei Marijai Iljiničnai ir jos dukrai Tsarevnai Sofijai Aleksejevnai, o po jos mirties ikona buvo Novodevičiaus vienuolyne. Iš jo buvo sudarytas kitas sąrašas, patalpintas ant Kitay-Gorodo prisikėlimo vartų. 1669 m. perkelta į medinę koplyčią, o 1791 m. vietoj jos pastatyta mūrinė. Nuo XVII amžiaus Iberijos Dievo Motinos ikona tapo garbingiausia Maskvos šventove.

Nugalėtojai į Raudonąją aikštę pateko pro Prisikėlimo vartus, visi Rusijos carai ir imperatoriai, atvykę į senąją sostinę, pirmiausia nuėjo nusilenkti Iberijos ikonai. Pagal tradiciją visi, einantys į Raudonąją aikštę ar Kremlių, prieš įeidami pro vartus pabučiavo ikoną, o vyrai turėjo praeiti po vartais be kepurės.

Tik kartą ji paliko Maskvą - 1812 m. rugsėjį kartu su Vladimiro ikona buvo išvežta į Vladimirą, išgelbėdama nuo prancūzų.

1929 metais Iberijos koplyčia buvo uždaryta, nugriauta, o jos vietoje iš pradžių buvo pastatyta darbininko su plaktuku rankoje skulptūra, o 1931 metais nugriauti ir patys Prisikėlimo vartai, užleido vietą demonstracijoms ir automobiliui. eismo. O uždarius Novodevičiaus vienuolyną, Maskvos Iberijos ikonos originalas kartu su kitomis relikvijomis ir vertybėmis pateko į Valstybinio istorijos muziejaus filialo fondus.

1994 m. lapkritį patriarchas Aleksijus II pašventino Iberijos koplyčios ir Prisikėlimo vartų klojimą ir jie buvo atstatyti. O 1995 m. spalio 25 d. nauja Iberijos ikonos kopija, patriarcho prašymu parašyta ant Atono kalno, buvo pristatyta į Maskvą ir 1995 m. spalio 26 d. buvo nešama procesijoje Nikolskaja gatve ir po liturgijos m. Kazanės katedra, buvo įrengta restauruotoje koplyčioje.

Žiniasklaidoje, internete galite lengvai rasti sudegintų Donbaso bažnyčių nuotraukų, šaudytų iš ginklų. Jų yra dešimtys. Daugelis stačiatikių ilgai kenčiančio Donecko krašto gyventojų yra įsitikinę, kad Ukrainos ginkluotosios pajėgos (Ukrainos ginkluotosios pajėgos) sąmoningai naikina „maskvėnų“ stačiatikių šventoves. Ir vis dėlto karo sąlygomis Maskvos patriarchato bažnyčios ir toliau tarnauja tikintiesiems, kuriems dabar labiau nei bet kada to reikia. Medžiagos ciklą apie Donbaso stačiatikių parapijų gyvenimą pradedame pasakojimu apie Maskvos patriarcho Šv. Tichono bažnyčią Zaicevo kaime, kuri iš tikrųjų yra fronto linijoje.

Į mūsų bažnyčias buvo šaudoma ir bus šaudoma

Kalbėdami apie įvykius Donbase jie dažniausiai mini žiaurų apšaudymą ir aukas. Tačiau galbūt dar baisesnis yra kasdieniškumas, su kuriuo vietos gyventojai įpratę suvokti karo realijas.

Į Zaicevą atvykau ryte taksi. Taip, šiuo metu vairuotojai vis dar neatsisako čia važiuoti. Maždaug nuo 8–9 ryto iki 2 val. po pietų čia beveik nesigirdi šaudymas. Į Gorlovkos centrą (Zaitsevas laikomas šio miesto rajonu) pavyksta nuslysti porai tvarkaraščio kursuojančių autobusų. Po 3 valandų gyvenimas sustoja. Žmonės sėdi namuose, pasiruošę bet kurią akimirką bėgti į rūsį.

Nedidelis Tihonovskio šventyklos pastatas iš pilkų plytų tarsi slepiasi po kadaise galingos, sovietmečiu sugriautos, bet vis dar tvirtos Šventosios Užtarimo bažnyčios sienų apsauga.

Taip ir yra – kaip vėliau išsiaiškinau, šios senovinės sienos ne kartą įgavo iš už fronto linijos skrendančius sviedinius. Vietiniai juos vadina „atvykėliais“. Ir tik šio skydo dėka Tichonovskio šventykla iki šiol išvengė kelių nedidelių sužalojimų dėl netoliese sprogusių minų ir sviedinių fragmentų.

Kai peržengiau bažnyčios slenkstį, liturgija tuo ir baigėsi, bendrystę priėmė mažieji Zaicevo gyventojai – kelios tylios mergaitės ir berniukai su nevaikiškai tolimais pažiūromis. Parapijiečių šventykloje – apie dvi dešimtis.

Žmonės jau daugiau nei dvejus metus gyvena nuolatinio karo sąlygomis, – sako šventyklos rektorius kunigas Nikolajus. – Baisu pasakyti, kad mano parapijiečiai nusišypsojo, kai per žinias pamatė triukšmą, kuris kilo vasario mėnesį per kautynes ​​prie Avdiivkos. Čia karas beveik nesibaigia. Mano choristai gyvena už mokyklos. Jis yra labai arti priekinės linijos. Dažnai ryte jie tiesiogine prasme šliaužioja į darbą. Ant jų „dirba“ snaiperiai. Jie eina pro šalį, dažnai nulaužtais keliais ir alkūnėmis, nešvariais drabužiais ir klausia: „Batiuška, palauk truputį, atgausime kvapą, negalime dainuoti“. Į servisą ateina vaikai – rūbai kvepia drėgme ir pelėsiu, nes nakvoja rūsiuose.

7 val. virš kaimo vis dar ūžia ginklai, todėl rytines pamaldas teko perkelti po valandos. 8 val. ryto jau gana saugu, nors „atvykti“ gali įvykti beveik bet kuriuo metu.

Man, kaip rektoriui, skaudu ir pikta, kad mano parapijiečiai išvyksta. Bet palaiminu juos išvykti, nes suprantu, kad jie čia gyvena kaip velniškai.

Su tėvu Nikolajumi kalbamės mažame namelyje prie bažnyčios. Diena saulėta, šiek tiek šalta, stebėtinai rami. Tik porą kartų netoliese, kaip sakė parapijiečiai, pasigirdo automatiniai pliūpsniai (jų negirdėjau), o kartą kažkur tolumoje tyliai nuaidėjo šūvis. Tyla ir lygumas pagal vietines koncepcijas. Man, atvykusiam žurnalistui, svetingai surengėme arbatos vakarėlį. Svečiai iš kitokio taikaus gyvenimo Zaiceve dabar yra retenybė.

Netgi Raudonasis Kryžius ir ESBO, patekę į kritiką, daugiau nei prieš metus atsisakė keliauti į Zaicevą. Kas ten – o „greitoji pagalba“ iš Gorlovkos centro, taip pat apskritai, fronto miesto, čia atvažiuoja itin nenoriai arba labai vėlai. Nėra kam suteikti medicininės pagalbos, išskyrus sanitarą neseniai atidarytame punkte. Todėl Zaicevo gyventojai mokosi patys padėti vieni kitiems.

Taip išeina, kad bažnyčia dabar yra viena iš nedaugelio gyvenimo tvirtovių kaime. Čia pagalbos ateina ir tikintieji, ir netikintieji. Sunkiausiomis nuolatinio gliaudymo dienomis čia iš Gorlovkos ir Slavjansko vyskupijos atvežama nemokama duona, kuri dalijama gyventojams. Laimei, bado, kaip buvo Donbase 2014 metais ir 2015 metų pradžioje, nėra. Būtiniausia – dribsniai, paprasti konservai – atkeliauja kaip humanitarinė pagalba iš įvairių šaltinių.

Tačiau nemaža dalis kaimo gyvena be elektros, daugelis neturi pinigų būtiniausiems dalykams – anglims namams šildyti, sėkloms sodui. Beviltiški žmonės ateina į šventyklą, ir čia jiems padedama ne tik dvasiškai, bet ir materialiai, kuo jie yra turtingi ...

Ar per daugelį metų atsirado daugiau tikinčiųjų, kad čia vyksta karas? - klausiu tėvo Nikolajaus.

Pasakysiu taip – ​​pasitraukė kažkokia išorinė, demonstracinė pusė. Anksčiau kažkas eidavo į šventyklą parodyti kitiems ir sau savo „pamaldumą“. Dabar yra daugiau sąžiningumo. Žmonės meldžiasi nuoširdžiai, dažnai atsiklaupę, su ašaromis akyse. Žinoma, parapijiečių buvo mažiau – iš trijų tūkstančių gyventojų, gyvenusių Zaiceve prieš karą, išvyko maždaug du trečdaliai. Ir aš nekaltinu šių žmonių. Suprantu, kaip jiems sunku. Nors, atrodytų, reikia pasirūpinti, kad pajamos padidėtų, bet puikiai suprantu žmones, kurių vaikai miega rūsiuose, kurių langai dūžta nuo sprogimų namuose. Būna atvejų, kai mūsų bažnyčioje tarnauti tiesiog fiziškai neįmanoma, sienos dreba iš arti esančių tarpų. Namų, kurie nebūtų apgadinti apšaudymu, kaime praktiškai nėra. Man, kaip rektoriui, skaudu ir pikta, kad mano parapijiečiai išvyksta. Bet palaiminu juos išvykti, nes suprantu, kad jie čia gyvena kaip velniškai.

Kitoje pusėje gyvena ir krikščionys stačiatikiai, turbūt, o tarp Ukrainos ginkluotųjų pajėgų karių jų yra nemažai, ar teko ten vykti, daryti apeigas?

Neabejotinai. Aš neskirstau žmonių skirtingose ​​fronto linijos pusėse į gerus ir blogus. Ir DPR, ir kitoje pusėje yra stačiatikių, kuriuos mes privalome maitinti.

Zaicevą tiesiog drasko fronto linija. Kai yra galimybė, vykstame atlikti trebų į kitą Ukrainos ginkluotųjų pajėgų užimtą kaimo pusę. Pamenu, maždaug prieš metus, praeitą žiemą, ten nuvykau, patekau į aršią ugnį. Teko iššokti iš mašinos, pusvalandį gulėti sniege. Faktas yra tas, kad Ukrainos kariai ir DPR kariai mato vienas kitą mūsų šalyje, atstumas tarp pozicijų yra pusė kilometro ar mažiau. Įsivaizduokite, kaip jaučiamės, kai įeiname į lauką tarp šių pozicijų. Niekada nežinia, ar prasidės apšaudymas, ar šaudys į mūsų automobilį. Buvo atvejis, kai kitoje pusėje buvo sulaikytas mūsų parapijos seniūnas, jam ant galvos uždėjo maišą, tardė. Ten požiūris į ortodoksų kunigus ir net paprastus parapijiečius nėra lengvas, sakykime taip.

Ar pritariate požiūriui, kad Ukrainos ginkluotosios pajėgos taikosi į ortodoksų bažnyčias?

Taip. Pavyzdžiui, Gorlovkoje, prie medinės Apreiškimo bažnyčios, kuri apdegė nuo tiesioginio smūgio, Ukrainos kariai keletą dienų tikslingai šaudė. Į mūsų bažnyčias buvo šaudoma ir bus šaudoma. Nes daugeliui anapus Rusijos stačiatikių bažnyčios šventyklos yra nekenčiamų „maskvėnų“ ženklas. Tačiau per patikros punktus visada dėviu sutaną. Nes visada prisimenu Viešpaties žodžius: „Kas manęs gėdijasi, aš gėdysiuos“.

Kartais jie sustoja prie Ukrainos patikros punkto ir klausia: „Pop? O koks patriarchatas? – Kanoniška, – atsakau. — Ak, maskviete...

Tačiau, pasak tėvo Nikolajaus, visų Ukrainos kariuomenės karių vienu šepečiu nupjauti neįmanoma. Tarp jų yra ir tokių, kurie terorizuoja vietinius, pramogaudami šaudo jiems į kojas iš snaiperio šautuvų. Dažniausiai jie yra samdiniai ir vadinamųjų nacionalinių batalionų, tokių kaip Azovas, nariai. Ir yra tokių, ir tokia didžioji dauguma, kurie nenori šio karo ir tuoj pat eitų namo, jei būtų gautas įsakymas.

Karo pradžioje man buvo orientacinis atvejis, - tęsia tėvas Nikolajus, - Turėjau važiuoti į Mariupolį, pas gimines. Miestas jau buvo po APU. Grįžtant prie Ukrainos patikros posto mane sustabdė jaunas kareivis, dar berniukas. Jam reikia apžiūrėti mano automobilį, bet jis drovus. Aš klausiu:

Koks tavo vardas?

Tai buvo seniai, bet prisimenu jo vardą. Jis sako:

Mano vardas yra Deividas.

Iš kur tu esi?

Iš Lvovo.

Ar tu ortodoksas?

Ne, katalikas. Tėvas melskis už mane. Nenoriu kovoti ir žudyti. Nors aš katalikas, bet jūs melskitės.

Zaicevą drasko fronto linija. Esant galimybei, vykstame atlikti tarnybų į kitą Ukrainos ginkluotųjų pajėgų užimto ​​kaimo pusę

Tėvas Nikolajus, mano prašymu, veda mane apleistomis kaimo gatvėmis. Dar vidurdienis, linksma saulės šviesa užlieja gyvenamuosius ir apleistus namus su įtrūkusiomis sienomis, išdaužytais langais, išdaužtais stogais. Prie kuklaus, fragmentais iškalto paminklo Zaicevo gyventojams, žuvusiems per Didįjį Tėvynės kare, fotografuojamės.

Čia mes patenkame į snaiperių „darbo“ zoną, – atsainiai pasakoja tėvas Nikolajus. Lygiai taip pat ramiai judame toliau, bet po šių jo žodžių skambus oras tarsi tirštėja, o tyloje nevalingai imi gaudyti kiekvieną subtilų garsą.

Ar ilgą laiką tarnaujate Tichonovskio bažnyčioje? - Prašau netylėti.

Kaip tik 2014 metų pavasarį Vladyka mane čia palaimino. Aš pats esu iš Gorlovkos, bet nuo tada čia kiekvieną savaitgalį, kiekviena šventė. Dažnai, kaip ir šiandien, pasiimu mamą ir vaikus. Beje, pastebėta, kad prieš pat didžiąsias stačiatikių šventes į mus ypač aršiai šaudo tautiniai batalionai iš kitos pusės. Sakome vienas kitam: „Velnias stumia juos į šonkaulius“. Buvo atvejis, kai jau atsisveikinau su gyvenimu po ugnimi, ruošiausi stoti prieš Viešpatį, gulėjau ant žemės, kažkuriuo metu milicija man ant nugaros užmetė neperšaunamą liemenę. Ir aš tik girdžiu, kaip ant jo suskambo fragmentas. Tačiau kone kiekvienas čia gali papasakoti ne vieną tokią istoriją. Mes visi čia pavargę, žinoma, tai baisiai nuo karo, bet ką padarysi, tada toks mūsų kryžius.

Ar, jūsų nuomone, įmanomas susitaikymas?

Neseniai palaidojau vietinį jauną vaikiną, kurį nužudė snaiperiai. Jis turi tris vaikus, kaip ir aš. O kaip dabar juos augina mamos? Su kiekviena tokia tragedija suprantu, kad bedugnė vis platėja. O kaip mes tai įveiksime – težino tik Dievas. Turi praeiti daug laiko.

Tėvas Nikolajus nutraukia pokalbį ir išsuka iš pavojingos gatvės, tikriausiai širdyje supykęs ant savęs, kad mane čia atvedė.

Grįžtame prie sugriautos Užtarimo bažnyčios sienų. Juose, kaip ir anksčiau, spėjama buvusi didybė.

Būna, kad nuo šių sienų nuskrenda kriauklės, joms nieko negali padaryti. 19 amžiuje visas kaimas rinko pinigus šiai šventyklai, statė ją savo rankomis, tvirtai, tvirtino plytas skiediniu, sumaišytu su vištų kiaušiniais.

Ir dabar, apgriuvusiam kaimui tragiškais laikais, svajonė atkurti šią šventyklą nemiršta tarp tikinčių gyventojų. Be to, vieta, anot parapijiečių, yra Dievo pažymėta. Nenuostabu, kad čia palaidotas stačiatikių vyresnysis Timotiejus. Prie jo kapo gydytis atvyksta žmonės ne tik iš netoliese esančių vietovių, bet ir iš įvairių Rusijos bei kitų šalių.

Ir nežinau kodėl, bet iš Zaicevo išėjau su mintimi, kad anksčiau ar vėliau Užtarimo bažnyčia bus atstatyta.

Kovos Zaiceve nesiliauja. Neseniai gavau tokią naujieną.

„Psalmių skaitovą ant kliros ištiko insultas tiesiai per pamaldas. Greitoji medicinos pagalba atsisakė atvykti, nes kaimo apšaudymas tęsėsi. Galų gale jie patys, kaip galėjo, jai padėjo. Po dienos ji buvo palaidota Tikhonovskio bažnyčioje. Jos vardas buvo Lubovas Šuklina. Jos namas buvo sugriautas, ji neseniai gyveno šventyklos vartuose. Trejus metus mirtis ją aplenkė, o dabar... Ilsėkis, Viešpatie, Dievo Meilės tarno siela.

Mūsų šventykloje galite nusipirkti PARDUOTA PLYTA. Pavadinimas plyta yra gera stačiatikių tradicija. Pagal nusistovėjusį paprotį personalizuotas plytas perka žmonės, norintys ne tik dalyvauti restauruojant ir statant šventyklas bei vienuolynus, bet ir tie, kuriems rūpi artimieji ir artimieji, gyvieji ir jau mirusieji. Gera dovana suasmeninta plyta bus krikščionis krikšto dieną, vardadienį, puikių švenčių proga. Bet svarbiausia, brangūs broliai ir seserys, turime suprasti, kad bet kokia auka, kurią atnešame Viešpačiui, turi šlovinti Dievo vardą, nes Jis suteiks mums Dangaus karalystę nemokamai, kaip tik taip, nes viskas, ką mes Jam atnešame. yra visai ne mūsų, o Jo! Aukos suma už vieną plytą priklauso nuo jūsų geros valios. Minimali auka už vieną plytą yra 250 rublių – gana simbolinė suma, kad kiekvienas galėtų dalyvauti gerajame šventyklos atkūrimo darbe.

2016 m. darbai buvo baigti aštuoniose bažnyčiose:
- 3 bažnyčiose buvo baigti restauravimo darbai pagal anksčiau fondo lėšomis parengtus projektus:
1. Žengimo į dangų šventykla kaime. Ozersko rajono Senitsiai (Ozersko dekanatas). Didysis pašventinimas įvyko šių metų liepos mėnesį;
2. Iljinskio šventykla kaime. Kolomnos srities prūsai (Kolomenskoje dekanatas). Didysis pašventinimas įvyko šių metų rugsėjį;
3. Prisikėlimo bažnyčia kaime Voskresenskoye, Ruzsky rajonas (Ruzsky dekanatas). Darbas baigtas. Didysis pašventinimas numatytas šių metų lapkritį.

5 bažnyčiose buvo baigti likvidavimo darbai pagal anksčiau fondo lėšomis parengtus projektus:
1. Nikitsky šventykla Kolomnos mieste (Kolomenskoje dekanatas).
2. Lužeckio vienuolyno Viešpaties Atsimainymo vartai (Mozhaisk).

4. Prisikėlimo bažnyčia su. Senoji Hoča (Dubna-Taldomo dekanatas).
5. Dievo Motinos Gimimo bažnyčia su. Nikolskoe (Ruzos dekanatas). 2016 m – baigtas pirmasis avarijų likvidavimo darbų etapas.

Paskutiniame darbo etape buvo 3 šventyklos:
1. Demetrijaus bažnyčia Beloozersky, Dorkų bažnyčios šventorius (Voskresenskoje dekanatas).
2. Dievo Motinos Gimimo bažnyčia Bolshie Belynichi kaime (Zaraisk dekanatas).
3. Nikitsky šventykla Kaširoje (Kaširos dekanatas).

2016 m. spalio 20 d. Fondo valdančiojoje taryboje buvo svarstomos ir priimtos darbui paraiškos dėl šių šventyklų:

1. Dievo Motinos Gimimo bažnyčia Bolshie Belynichi kaime (Zaraisk dekanatas) – atlieka antrojo etapo restauravimo darbus;
2. Prisikėlimo bažnyčia Staraya Hotcha kaime (Dubnensko-Taldom dekanatas) – antrasis darbo prieš nelaimingus atsitikimus etapas;
3. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia su. Nikolskoe (Ruz dekanatas) - antrasis avarijų likvidavimo darbų etapas;
4. Liūdna bažnyčia su. Peresvetovo (Dmitrovo dekanatas) – pirmasis restauravimo darbų etapas;
5. Nikitsky Kašhirsky vienuolynas. Didžiojo kankinio Nikitos bažnyčia, Kašira – antrasis restauravimo darbų etapas;
6. Kazanės šventykla su. Rastovtsy (Kaširsky dekanatas) - restauravimo projekto rengimas;
7. Zacharovo kaimo Švč.Trejybės bažnyčia (Klin dekanatas) - restauravimo projekto rengimas;
8. Maryinkos kaimo Kryžiaus bažnyčios išaukštinimas (Stupino dekanatas - restauravimo projekto rengimas;
9. Guslickio atsimainymo vienuolynas. Varpinė su bažnyčia Šv. Photius, Maskvos metropolitas, Kurovskoje - restauravimo projekto kūrimas.

Fondo lėšomis buvo sukurti ir savo darbo eilės laukia šie projektai:
1. Dievo Motinos Gimimo bažnyčia su. Jakotas (Dmitrovo dekanatas);
2. Odigitrievsky šventykla su. Černevas (Zaraisko dekanatas);
3. Gimimo bažnyčia Mytnikų kaime (Ružos dekanatas);
4. Dievo Motinos Gimimo bažnyčia su. Verchovlyanas (Malinsko dekanatas).