ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು. ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ
21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕೊಲೆ ಅಥವಾ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ, ಇತರ ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್ಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಕೇವಲ ಜೈವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಇದು "ಅಪಾಯಕಾರಿ" ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೋಟದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗರಿಷ್ಠ ಸಂತೋಷ.
ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯ ಈ ಮುಖವನ್ನು US ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಗಳಾದ ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ ಮತ್ತು ಜೆರೆಮಿ ಬೆಂಥಮ್ ಅವರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೀವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಬಾಳ್ವೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನ್ಯಾಯ.
ಇದೇ ರೀತಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ರಾಲ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಾದಿಸಿದರು. ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು - ಇದು US ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ನೀವು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅದು ದ್ರೋಹವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಿವಿಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಇತರರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನೈತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಆಜ್ಞೆಗಳು
ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು "ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ", ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲ್ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೀರಿ. ತನ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:
ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತ);
ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಡಿ;
ದೈನಂದಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ನಮೂದಿಸಬೇಡಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಬೇಡಿ;
ನಿಮಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ;
ಆರು ದಿನಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಿ;
ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ;
ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಡಿ;
ನೀವು ಇತರ ಜನರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಳ್ಳನಾಗಬಾರದು;
ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ಸುಳ್ಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ;
ನೀವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡಬೇಡಿ.
ಮೇಲಿನ ಕೆಲವು ಆಜ್ಞೆಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಇಂದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮೆಗಾಸಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಇಂತಹ ಮೂಲತತ್ವಗಳಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವೇಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರಿ;
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ;
ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ;
ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿ, ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಮರೆಯದಿರಿ - ಅನಗತ್ಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಇದು ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಪರಿಚಿತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗಬೇಡಿ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಕೋಪದ ಪ್ರಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಲನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಪೋಷಕರ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ಇತರರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಬೇಕಾದವರು ವಯಸ್ಕರು. ಮತ್ತು ನೀವು ಇದನ್ನು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣ. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಲನೆಯು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳು ಇರಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿವೆ - ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರಿವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುವುದು.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ. ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೀಸಲಾತಿ ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸೋಗು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ - ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಭ್ಯತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಳವಿದೆ.
ಮೊದಲು ಆಲಿಸಿ, ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬೇಡಿ - ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು
ಇತರರಿಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ.
ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ:
1. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
2. ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿರಿ. ನೀವು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಜನರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ.
3. ನಿಮ್ಮ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಭ್ಯರಾಗಿರಿ. ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದಾಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
4. ಬಡಿವಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಇತರರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಿ.
5. ಮೊದಲು ಆಲಿಸಿ, ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬೇಡಿ - ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಿರುತ್ತದೆ.
6. ಜನರ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಚುಚ್ಚುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಬೇಡಿ. ಇದು ಅವರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
7. ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ದೂರುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
8. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿರಿ. ಕೋಪವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
9. ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದಿರಿ. ತಡವಾಗಿರುವುದು ನಿಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಯೋಜಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಸಮಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
10. ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈಡೇರದ ಭರವಸೆಯು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
11. ನಿಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿ. ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗಂಭೀರ ದ್ವೇಷಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಿರಿ.
ವ್ಯಾಪಾರ ಜನರ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ
ವ್ಯಾಪಾರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವ್ಯಾಪಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಯಶಸ್ವಿ ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಿರಿ:
ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಸಮಯವು ಹಣ". ನೀವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಬಹುದು, ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು, ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ... ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಮಯವನ್ನು "ಕದಿಯುವುದು" ನಿಮ್ಮ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಯಪಾಲನೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ದೊಡ್ಡ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕೆಲಸದ ದಿನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಉಡುಗೆ ಕೋಡ್. ಗೋಚರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರೆ ಕಾರ್ಡ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ನೋಟವು ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಸೂಟ್, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಬಿಡಿಭಾಗಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಕರಣದ ಸರಿಯಾದ ಮಾತು. ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಣಗುವುದು ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸರಿಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ಸಹ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಜನ್ಮಜಾತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಬಿಂದುವಿಗೆ ಭಾಷಣ, ಅನಗತ್ಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಪಾರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್ಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಂಪನಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು - ಪತ್ತೇದಾರಿ ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ರಹಸ್ಯ "ಕಪ್ಪು ಪಟ್ಟಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಗೌರವ. ಒಬ್ಬ ವೃತ್ತಿಪರನು ತನ್ನ ಪಾಲುದಾರರು, ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸೌಜನ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ವಾದ ಅಥವಾ ಟೀಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇತರ ಜನರ ವಾದಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಗುಣವಾಗಿದೆ.
ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ. ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ನಮಗೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ಚಾಟ್ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ನೇರ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಯೋಜನೆಯ ವೈಫಲ್ಯವು ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಲಾಭವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ವೇತನವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡಬಹುದು.
ದೂರವಾಣಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ. ಫೋನ್ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಂವಾದಕನೊಂದಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಿಡಲು, ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬೇಡಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ, ಬಿಂದುವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಾವು ಕಂಪನಿಯೊಳಗಿನ ದೂರವಾಣಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ - ಅವರು ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಅಸಾಧ್ಯ. ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ನೀವು ಬಯಸುವ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸಿ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಹುಮುಖಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಈ ಅಗತ್ಯಗಳು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಚಾಲನಾ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ.
ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಕ್ರಮಗಳು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಇದು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವ, ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಂದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಂಡದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ವಿವಿಧ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಂದೆಡೆ ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ನೋವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಸ್ತೆಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪಾದಚಾರಿಗಳ ತಪ್ಪಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗಾಯ ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹಸಿರು ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಲೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ದಾಟುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ನೈತಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆ. ಈ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ದೇಹವು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಗಮನಹರಿಸುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಹಲೋ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮೂರನೆಯವನಿಗೆ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದನು, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಪರಿಚಿತ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭುಜವನ್ನು ತಟ್ಟಿ, ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಕೈ ಕೊಟ್ಟನು. ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೊದಲು, ಹುಡುಗಿಗೆ ತನ್ನ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಅಸಭ್ಯ ಸುಳಿವಿನಿಂದ ಅವಮಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಊಟದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕುಡಿದು, ಕ್ಷೌರ ಮಾಡದ, ಕೊಳಕು, ಇಸ್ತ್ರಿ ಮಾಡಿದ ಉಡುಗೆ ಅಥವಾ ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡಿದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭೇಟಿಗಳಿಗೆ, ಸಭೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಂಗಭೂಮಿ ಅಥವಾ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೂ ತಡವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಿರಾಳವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಭೇಟಿ ನೀಡುವಾಗ ಕೆಲವು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಏಕೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅವರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ, ಬಹಳಷ್ಟು ಓದುವ, ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ: ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೇಳಿ ಇತರರ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆಟವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ, ಗಾಸಿಪ್ ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ತಮಾಷೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಇರುವವರ ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ. ಇತರರ ನೋಟ, ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಪ್ಪ, ಅಥವಾ ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಅವನ ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ಕೆಲವು "ಅಸಾಮಾನ್ಯ" ಹೆಸರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗೆ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ವಾಕ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆಲಿಸಿ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಆಲಿಸಿ.
ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಡಿ, ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಎಳೆಯಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟಬೇಡಿ. ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸನ್ನೆ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ತುಂಬಾ ಜೋರಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತು ಕೂಗಬೇಡಿ ಅಥವಾ ನಗಬೇಡಿ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರ ಬಗ್ಗೆ "ಅವನು" ಅಥವಾ "ಅವಳು" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕತ್ವದಿಂದ ಕರೆ ಮಾಡಿ.
ಥಿಯೇಟರ್, ಸಿನಿಮಾ ಅಥವಾ ಕ್ಲಬ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಕುಳಿತಿರುವವರಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿರಿ. ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಕುಳಿತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹಾದು ಹೋದರೆ, ಎದ್ದುನಿಂತು ದಾರಿ ಬಿಡಿ.
ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ನೇಹಿತ, ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಹೋದರ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಈ ಪದಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಪರೋಪಕಾರಿ, ಸೌಹಾರ್ದ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಜನರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಗಮನ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಾವು ಇತರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಈಗ ಏಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ.
ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಜ್ಜನಿಕೆಯಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾತು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಒಂದು ಗಾದೆಯಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಭ್ಯತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿವರವಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಹಳೆಯ ಸಮಾಜದ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಸಹ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯ, ಸಭ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಸಭ್ಯತೆಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ, ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಪರಿಚಿತರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಹ ತನ್ನ ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಭ್ಯತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ: "ಹಲೋ" ಎಂಬ ರೀತಿಯ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಲು; ಯಾವುದೇ ವಿನಂತಿಯನ್ನು "ದಯವಿಟ್ಟು", "ದಯವಿಟ್ಟು ದಯೆಯಿಂದಿರಿ", "ದಯೆಯಿಂದಿರಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ; ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಯಾವುದೇ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ; ಅವನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ತೊಂದರೆ ನೀಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು" ಅಥವಾ "ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಮಹಿಳೆ ವಧು, ಹೆಂಡತಿ, ತಾಯಿ, ಮನೆಯ ಯಜಮಾನಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳು ಸರಿಯಾದ ಗಮನ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹಳು.
ಸಭ್ಯ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಚಾತುರ್ಯವು ಅನುಪಾತದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಇರುವುದು ಎಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವು ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು.
ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕೆನ್ನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಪದವನ್ನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಳಪೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿರುವ, ಕರಗದ, ಅಜ್ಞಾನದ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದು.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವರು ತಪ್ಪು, ಅದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಶುಚಿಯಾದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ತೋಳುಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುತ್ತಾನೆ. ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯಾರಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ದೊಂಬರಾಟದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಶಿಸ್ತಿನವರು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಂಡವನ್ನು ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಮಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ.
ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ, ಆದರೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಂಕುಚಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಣ್ಣ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಉನ್ನತ ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಜ್ಜನಿಕೆ, ನಾಜೂಕು, ಸೌಜನ್ಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ರೈಲು ಗಾಡಿ ಅಥವಾ ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು
ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಹೊರಗೆ ಅವನ ಪೂರ್ಣ ಜೀವನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಯಶಸ್ಸು.ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಾನದಂಡಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯು ಬದಲಾಯಿತು, ಶ್ರೀಮಂತರು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು, ರೈತರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಜನರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ನಡವಳಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತರು, ನಡವಳಿಕೆಯ ದೃಢವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಲ್ಲದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಅನುಗುಣವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. .
ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ, ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕ್ಕ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಈ ಸಭೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾರಣವು ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಘಟನೆಯಾಗಿರಬಹುದು (ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬ, ದೇವದೂತರ ದಿನ, ಮದುವೆಗಳು, ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು) ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ (ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು, ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂತಹ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪರಿಚಿತರು ಮೊದಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಅಪರಿಚಿತರು ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಆತ್ಮೀಯರೇ, ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ. ನನ್ನ ಹೆಸರು (ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆಸರು, ಪೋಷಕ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಬೇಕು), ನನ್ನ ವಿಶೇಷತೆ ... (ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ವೃತ್ತಿ, ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು).
ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಒದೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಾಪೆಯ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒಣಗಿಸಬೇಕು.
ಆದರೆ ಅನೇಕ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಈಗಾಗಲೇ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ನೀವು ತಡವಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಂತರ ನೀವು ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಹಲೋ ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನಯವಾಗಿ ತಲೆದೂಗಬೇಕು.
ನಿಮಗಿಂತ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಶುಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ನೀವು ನಯವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿ ಅವಳ ಕೈಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮುತ್ತು ಬೆರಳುಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೀಳಬೇಕು; ಅಂಗೈ ಅಥವಾ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ - ಇದು ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಯಕೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಯುವತಿಯರ ಕೈಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಚುಂಬಿಸುವುದು ಸಹ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.
ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಭೇಟಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಏನು ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.
ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವು ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುವುದು, ಆಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮುಚ್ಚಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು
ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗಗಳು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿವೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಹೊಸ ವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಜನರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಸಹ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ನೀವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಕರ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು? ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಲೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ!ಈ ವಿಶಾಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಾಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಇವುಗಳು “ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು”. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾದರಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸರಿಯಾದ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಾನೂನು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು. ಎರಡನೆಯದು ದೇಶ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳಿವೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ!
ಸಮಾಜವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಪರಿಚಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:
ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣು;
ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ - ಅದೇ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ;
ನಂತರ ಬಂದವರು ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದಾರೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಮಾರಿಯಾ, ಇವಾನ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ!" ಅಥವಾ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್, ಇದು ಆರ್ಟಿಯೋಮ್!"
ಜನರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಯಿಸುವಾಗ, ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯದ "ಸಂಘಟಕ" ಯಾರೆಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಎಲೆನಾ, ಇದು ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್, ಅವನು ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿ." ನಂತರ ಹುಡುಗಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಶುಭಾಶಯಗಳು
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲು ಹಲೋ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಇಬ್ಬರು ವಿವಾಹಿತ ಜೋಡಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಹುಡುಗಿಯರು/ಮಹಿಳೆಯರು ಮೊದಲು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಪುರುಷರು ಅವರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸಜ್ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಕೈಕುಲುಕುವಾಗ, ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರು ಮೊದಲು ಕೈಕುಲುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷನಿಗೆ ಮಹಿಳೆ, ಹಿರಿಯರಿಂದ ಕಿರಿಯರಿಗೆ, ಅಧೀನಕ್ಕೆ ನಾಯಕ, ಉದ್ಯೋಗಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ: ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಕೈ ನೀಡಿದರೆ, ಅವನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕೈಗವಸು ತೆಗೆಯಬೇಕು; ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ.
ಸಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಕಂಪನಿಯು ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರೆ, ಉಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯ
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪರಿಚಿತರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು. ಗಮನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾತನಾಡುವ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಧರ್ಮ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ಕ್ಷಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಕ್ರೀಡೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಗಳು, ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಪ್ರಯಾಣ, ಸಿನಿಮಾ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಂತಹ ತಟಸ್ಥ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ನಂತರ ಸಂವಹನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನಿಸಿಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ.
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ಕ್ಷಮಿಸಿ", "ದಯವಿಟ್ಟು", "ಧನ್ಯವಾದಗಳು", "ವಿದಾಯ". ಪರಿಚಿತ "ನೀವು" ವಿಳಾಸವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಯಶಸ್ವಿ ಜನರು ಸಹ ಬಳಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಕೊರತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಜೀವನ ಮಟ್ಟ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನೀವು ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಜೋರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮತ್ತ ಅನಗತ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ತಪ್ಪು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಂವಾದಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಬೇಕು.
ನಿಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ದೂರು ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನು ತನ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನನ್ನು "ತಳ್ಳುವುದು" ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತ
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅವಧಿಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಿಗಿಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಂವಾದಕರಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಅಹಿತಕರ ನಂತರದ ರುಚಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಹ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ, ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ಲಗತ್ತಿಸಲು" ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವಿದೆ.
ನೀವು ಯಾವ ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬೇಕು?
ಸಹಜವಾಗಿ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಲಘು ಹೃದಯದ, ಅರ್ಧ ತಮಾಷೆಯ, ಅರ್ಧ ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಕೋಡಂಗಿಯಾಗಬಾರದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಕಿರಿದಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಫೂನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅದನ್ನು ನಂತರ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು?
ಜೋರಾಗಿ ನಗುವುದು, ಇತರರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಜನರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಬರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೋಡುವುದು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮುಂತಾದ ಶಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಅನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಫ್ ಮಾಡಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕುಳಿತಿರುವ ಜನರ ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ಮೊದಲು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಳೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಚುಂಬನ ಅಥವಾ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಉತ್ತಮ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮುಂದೆ ತೋರಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಮುಕ್ತ ಮೃದುತ್ವವು ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೆ, ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬರಲು ಅವನು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ತಡವಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಬೇಗನೆ ಬರುವುದು ಎಂದರೆ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು.
ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯ ಚೌಕಟ್ಟು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಬಾರದು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 8 ರವರೆಗೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಹಾಗೆ ಕೇಳದೆ ಇರುವಾಗ ತಡವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಯದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ, ಆಹ್ವಾನಿಸದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾದಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು - ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಂತಹ ಅನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸರಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ!
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳು
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಒಂಟಿತನ" ಎಂಬ ಪದದ ಹಿಂದೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮರೆತುಬಿಡಲು, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು.ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಹಾರದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂಭಾಷಣಾವಾದಿಯಾಗಿರಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳು. ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾಗಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ ತಾರಕ್ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರು, ಅವರು ಮನೆಯ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ.
ಹೇಗಾದರೂ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ನಿಯಮಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಹಾಗಾದರೆ ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಿರಬೇಕು?
ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಕಲಿಯಲು, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ, ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮೊದಲನೆಯದು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತುಂಬಾ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪುಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ತಪ್ಪಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಇದು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ ನೀವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ "ತಪ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು.
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್: ವಿಳಾಸಗಳು, ಶುಭಾಶಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ, ಬಟ್ಟೆ. ನಡತೆಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ.
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿತರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು; ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೋಧಕರು ಅಥವಾ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸೋಣ.
ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಜನ್ಯ, ಅನಗತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜನರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಿಮಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಸೇವೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸೌಜನ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊರಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಬಾಗಿಲು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಹುಡುಗಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪುರುಷನು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲಿವೇಟರ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು.
ಕೆಲವು ಪ್ರೈಮ್ ನಡತೆಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಕ್ರದ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಹುಡುಗಿಯ ಹಿಂದೆ ಕಾರಿನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಾರಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಇನ್ನೂ ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು, ಪರಿಚಿತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ನೀವು 18 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು, ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಬೋಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಪರಿಚಿತರು, ಅವರು ನಿಮಗಿಂತ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರಿಗಿಂತ ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರೂ, "ನೀವು" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂಬೋಧಿಸಬೇಕು.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಪರಿಚಿತರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ "ನೀವು" ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನುಚಿತವಾದಾಗ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕತ್ವದ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ನೀವು" ನಿಂದ "ನೀವು" ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು; ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆ, ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗೈರುಹಾಜರಾದ ಜನರನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - “ಅವರು” ಅಥವಾ “ಅವಳು”, ಅವರು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕನಾಮದಿಂದ ಕರೆಯಬೇಕು.
ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮೂರು ವಿಧದ ವಿಳಾಸಗಳಿವೆ:
ಅಧಿಕೃತ - ನಾಗರಿಕ, ಸರ್, ಮೇಡಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜನರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
ಅನೌಪಚಾರಿಕ - ಹೆಸರಿನಿಂದ, "ನೀವು" ಬಳಸಿ, ಸಹೋದರ, ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಗೆಳತಿ;
ನಿರಾಕಾರ - ನೀವು ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ಕ್ಷಮಿಸಿ", "ಕ್ಷಮಿಸಿ", "ಕ್ಷಮಿಸಿ", "ಹೇಳಿ", ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಿಂಗ, ಉದ್ಯೋಗ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ: ಮಹಿಳೆ, ಪುರುಷ, ಪ್ಲಂಬರ್, ಮಾರಾಟಗಾರ, ಮಗು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಸಂವಾದಕರ ನಡುವೆ ಸರಿಯಾದ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೂರಗಳಿವೆ:
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೂರ - ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ, 3.5 ಮೀಟರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು;
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತರ - ಅಪರಿಚಿತರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ನಡುವೆ, ಸ್ವಾಗತಗಳು, ಔತಣಕೂಟಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ 3.6 ರಿಂದ 1.2 ಮೀಟರ್ ವರೆಗೆ;
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೂರ - ಪರಿಚಿತ ಜನರ ನಡುವಿನ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ, 1.2 ರಿಂದ 0.5 ಮೀಟರ್ಗಳವರೆಗೆ;
ನಿಕಟ ಅಥವಾ ಸಂವೇದನಾ ಅಂತರ - ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಆಯ್ದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 0.5 ಮೀಟರ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂವಾದಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈ ಅಥವಾ ಜಾಕೆಟ್‌ನ ಲ್ಯಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ; ಅವರು ಎರಡೂ ಸಂವಾದಕರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಾರದು. ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದು, ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ
ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜನರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ("ನಾನು ಮತ್ತು ನೀವು", "ನಾನು ಮತ್ತು ನಾವು" ಮಾದರಿ). ಇವು ಕೇವಲ ಜನರ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇತರರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳು. "ನಿಮ್ಮ ಮಗು ತರಗತಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದೆ!" - ಇದು ಮಹತ್ವದ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಮೊದಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಹಾಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಟೋನಿಕ್ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕ ದೋಷ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಿಂಟೋನಿಕ್ ನಡವಳಿಕೆ - ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು. ಸಂಘರ್ಷ - ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅನುಚಿತ ವರ್ತನೆಯ ವಿಧಗಳು ಬಲಿಪಶು ವರ್ತನೆ, ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ, ಅಪರಾಧ ವರ್ತನೆ, ಪ್ರದರ್ಶಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಬಲಿಪಶುವಿನ ನಡವಳಿಕೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಲಿಪಶುದಿಂದ - ಬಲಿಪಶುದಿಂದ) - ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಮಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. "ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಬುಡವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ತಡರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಕಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಬಲಿಪಶು ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಚಲನದಿಂದ - ವಿಚಲನ) - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು) ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು (ವಿಕೃತ) ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ತಿದ್ದುಪಡಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. .
ಅಪರಾಧ ನಡವಳಿಕೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡೆಲಿಕ್ಟಮ್ ನಿಂದ - ದುರ್ನಡತೆ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಕೇವಲ ವಿಚಲನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಚಲನವಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಡವಳಿಕೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗಳು) ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರದರ್ಶಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತರರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ತನ್ನತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಬಯಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ತಪ್ಪಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಗುರಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
"ಸಮರ್ಪಕ - ಅಸಮರ್ಪಕ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಗುರಿಯ ಕಡೆಗೆ - ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷವು ಅನುಕೂಲಕರ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಸರಿಯಾದ - ತಪ್ಪಾದ - ಅನುರೂಪ - ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ" ನಡವಳಿಕೆ.
ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ - ನರರೋಗ ಅಥವಾ ಮನೋರೋಗಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರದರ್ಶಕವಾಗಿದೆ, ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ನಡವಳಿಕೆ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆ, ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ (ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ) ನಡವಳಿಕೆ (ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಸುವುದು) ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ (ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ತಲೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಸುವುದು) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸಲು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಯೋಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ನೀವು ಕೆಟ್ಟ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದು ನಾನಲ್ಲ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು!"
ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಡವಳಿಕೆ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ.
ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸದೇ ಇರಬಹುದು, ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರು ದಾಖಲಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಸರಿ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ
ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ತನೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಥೋಲಜಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಷಯದ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸದೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ರೂಪಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನ, ನಡವಳಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಜನರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ದಾಖಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು
ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ (ಇತರರಿಗೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಗುರುತಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಬರುವ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ: ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ, ಕದಿಯಬೇಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಮಾಜ, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಸರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ
ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದು ರೂಪಾಂತರ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ - ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿಯೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಕೆಲವು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಅಥವಾ ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ.
ಅಡಾಪ್ಟಿವ್ ನಡವಳಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆಯ "ಮುಚ್ಚಿದ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳ ಮಿತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಟ್, ಕೆಲವು ಜೀವನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ವರ್ತನೆಯ ರೂಪವು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ - ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಂತೆಯೇ, ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೊಸ ಮೂಲ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಆದರೆ ರಚನೆಕಾರರು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ರಚನೆಕಾರರು. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಧಾನಗಳ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ.
ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಮತ್ತು "ಆಚಾರ" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ. ಗುರಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಹಂಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನೈತಿಕ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ "ಅಸಮಾಧಾನ". ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ - ಆಚರಣೆ, "ಆಚರಣೆ" - ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸಮಾಜವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಇಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ - ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಸಮಾರಂಭದವರೆಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ನಿರಂತರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಅದರ ಚಿಕ್ಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು). ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅಚಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯ ಪಾಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಿರುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಹಂಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆಯು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ "ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ" ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು - "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಒಂದು ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಬೆಂಬಲ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಸಮಾಜೀಕರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಕಣ್ಗಾವಲಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಡೀ ತಂಡದಿಂದ ನಡೆಸಿದರೆ - ಕುಟುಂಬ, ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪು, ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಆಗ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮ್ಯತೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ: ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು.
ಸಮಾಜೀಕರಣ, ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಧರಿಸುವುದು, ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಲಾದ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವು ನಮಗೆ ಅನುಚಿತ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ - ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪುಗಳು, ಕೆಲಸದ ತಂಡಗಳು, ಕುಟುಂಬಗಳು, ಕ್ರೀಡಾ ತಂಡಗಳು. ಇತರ ರೂಢಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಗುಂಪು ಪದ್ಧತಿ" ಗಿಂತ "ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನೀತಿಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಅಸಮ್ಮತಿ, ನಗು, ನಿರ್ದಯ ನೋಟ. ಇತರ ಮಾನದಂಡಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಬಲವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ, ಮರಣದಂಡನೆ, ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ. ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊಲೆ, ರಾಜ್ಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು) ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗುಂಪು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಅದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮಗಳು ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಸರಣೆ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸಹ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮಹೋನ್ನತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿಫಲವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ರೂಢಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಂತರದ ಅನುಮತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೂಢಿಯು ಜೊತೆಗಿರುವ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಘೋಷಣೆ, ಕರೆ, ಮನವಿ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಂಶವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ - ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮುಜುಗರ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಸುಮಾರು 70% ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜವು ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೈನ್ಯ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು. ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣ ದುರ್ಬಲವಾದಷ್ಟೂ ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣವೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಬೇಕು.
ವಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವರ್ತನೆ
ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಎಷ್ಟೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಕುಡಿತ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಂದೇ ಘಟಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯುವಕನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಚಲನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ನಡವಳಿಕೆಯು, ಕಡಿಮೆ ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು (ಶಾಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು, ಆಘಾತಕಾರಿ ಜೀವನ ಘಟನೆಗಳು, ವಕ್ರವಾದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವ) ಸಹ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
ಕೇವಲ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮಾದಕವಸ್ತು ಬಳಕೆ, ಅಪರಾಧದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದ್ದದ ವಿಧಾನ. ಕಪ್ಲಾನ್ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಅಹಿತಕರ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ವೀಕಾರವು ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಅಸಮ್ಮತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ವೀಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ ಅವಮಾನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವವರಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಅಪರಾಧ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಕುಡಿತ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು.
ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಏನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ? ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಊಹೆಗಳಿವೆ. ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಜದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ. ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ರೂಢಿ-ವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಶಾಲೆ. ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧದ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು 12 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಯಾಪ್ಲಾನ್ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಊಹೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬಹುಪಾಲು ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೈಫಲ್ಯಗಳಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದ ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ತಗ್ಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಂತಹ ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅಗತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ವರ್ತನೆಯ ವಿಕೃತ ರೂಪಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಪ್ಲಾನ್ 12 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವರ ನಂತರದ (ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ) 28 ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 26 ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಸಣ್ಣ ಕಳ್ಳತನ, ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಇದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆ, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕತೆ, ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನದ ನೋವಿನ ಅನುಭವಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಅಥವಾ ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಂಡ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಯಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ವರ್ತನೆಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ರೂಢಿ-ವಿರೋಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅವನನ್ನು ವಿಚಲನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ಹೌದು.
ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾದಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗ್ಯಾಂಗ್‌ಗೆ ಸೇರಿದವರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕೊರತೆಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದಿವಾಳಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾದವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಒಂದು ಹೊಸ, ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತು ಸಹ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಮೈನಸ್ ಪ್ಲಸ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಚಲನವು ಉತ್ತಮವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿಯ "ಉನ್ನತ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ" ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೋಗು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನವಿದೆ; ಆಳವಾಗಿ, ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಇದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು "ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ" ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಅವನ "ನಾನು" ದ ಒಂದು ಕಡೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರುಷತ್ವದ ಭಾವನೆಗಳು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಧೂಮಪಾನ ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಇದು "ಕಠಿಣ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಅವರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನವು ವಕ್ರವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬದಲಾದರೆ, ಅದು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹದಿಹರೆಯದವರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಮಾಜದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ (ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಇತರರ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆ, ಕಳಪೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು) ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವಕ್ರ ಗೆಳೆಯರು.
ವಿಕೃತ ಗುಂಪಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ:
ಎ) ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ ವಕ್ರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ;
ಬಿ) ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ;
ಸಿ) ವಕ್ರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇದು ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕೃತ ಕ್ರಮಗಳು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಶೈಲಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ; ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಗಮನ, ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಕ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೆಳೆದರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಕೃತ ಕ್ರಮಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಇತರರಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಿಂದ ವಕ್ರವಾದ ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಹ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯತೆಯು ಹದಿಹರೆಯದವರ ವಕ್ರ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಲೋಮ ಸಂಬಂಧದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಕ್ರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಕೃತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರೇರೇಪಿತವಲ್ಲದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದವುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ ವರ್ತನೆ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಇವುಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೀಡ್ 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವು ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸಮಾಜದಿಂದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ನಡವಳಿಕೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಅಕೌಂಟೆಂಟ್, ತಂದೆ, ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸದಸ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾತ್ರವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಹಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರಕನ ಹಲವಾರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವು ಪಾತ್ರ-ಆಧಾರಿತ, ನಿರಾಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಣ್ಣ" ವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ; ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು" ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೇದವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲ; ಜನಾಂಗೀಯತೆ; ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟ; ಕೆಲಸದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ; ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಬಂಧ; ಶಕ್ತಿ; ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು; ಜೀವನಶೈಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪಾತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ಸ್ವಭಾವತಃ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಲಿಂಟನ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಇದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಧಗಳು: ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ). ವರ್ಗಗಳು: ನಾಯಕರು, ಆದ್ಯತೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನವರು; ಸಾಮಾಜಿಕ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ); ಸಕ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ - ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ; ಸುಪ್ತ (ಗುಪ್ತ) - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ವಾಹಕ, ಆದರೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಅಧಿಕೃತ); ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಾಗಿದೆ - ಸಮಾಜವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ "ಬೆಳವಣಿಗೆ" ಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು: ಅಂತರ್-ಪಾತ್ರ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ), ಅಂತರ್-ಪಾತ್ರ (ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ). ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು: ಗಂಡು, ಹೆಣ್ಣು. ವೃತ್ತಿಪರ ಪಾತ್ರಗಳು: ಬಾಸ್, ಅಧೀನ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹೆಂಡತಿ/ಪತಿಯಾಗಲು). ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ - "ಪಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶನ ಶೈಲಿ." ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕಾರ್ಯಗಳು (ಇದು) ನಿಮ್ಮ "ನಾನು" ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪಾತ್ರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನಡವಳಿಕೆ
ಅಗತ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. "ಸಂಘರ್ಷ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಂಘರ್ಷ" ದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ. "ಸಂಘರ್ಷ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎನ್ನುವುದು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಘರ್ಷಣೆ" ಎನ್ನುವುದು ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಅವರೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮನೋಧರ್ಮ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮಟ್ಟ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು - ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೂಚಕವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ: ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಭಾವನೆ; ಆಯಾಸ; ಮೂಡ್ ಅಸ್ಥಿರತೆ; ಹೆಚ್ಚಿದ ಉತ್ಸಾಹ; ಸೂಚಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನ್ಯಾಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಸಹ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರ ಕ್ರಮಗಳು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ, ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಉದ್ದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಿರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಭವಕ್ಕೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು:
ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆ;
ಕೆಟ್ಟ ನಡತೆ;
ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಯಮ;
ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ;
ಸ್ವಾರ್ಥ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ತಂಡದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಆಂತರಿಕ" ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳು ಅವರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ವರ್ತನೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತಪ್ಪಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಅನುಕೂಲಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ನೀವು ನೋಡಲು ಬಳಸಿದ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ - ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ತನೆಯ ಅಸಂಗತತೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯು ಜೀವನದ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ತಂಡದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು, ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತರಾಗಬಹುದು, ಇತರರ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತಂಡದ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸೂಕ್ತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭಗಳ ನೈಜ ಜ್ಞಾನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ನಡವಳಿಕೆ
ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಇದೆ. ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ, ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯು ಸಮಾಜದ ಜನರ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೈತಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಣ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಚಲನಗಳು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ (ಅಸಮಾಧಾನ, ಹಗರಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವಿಚಲನಗಳು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಕೆಂಪು ಟೇಪ್, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.ರೂಢಿಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗಳು ಸಹ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಅವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಪಕ್ರಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನವೀನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು). ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ಇವೆ: ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆ, ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆ.
ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಂತೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಈ ವಿಚಲನಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕಡಿಮೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹಾನಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಇತರ ಜನರು, ಹಾಗೆಯೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಲನಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪರಾಧಗಳು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ - ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ರೀತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ತೀವ್ರ ನಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣಗಳೇನು? ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ವಿಚಲನಗಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜೈವಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಚಲನಗಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ-ನಿಯಮಿತ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಂದರು: ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಬಂದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಂತಹ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ (“ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ,” ನೀವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ." ! ").
ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿರೂಪಗಳು ಅದರ ಅಸಮರ್ಪಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೌರ್ಯವು ಶೀತ, ಪೋಷಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು.
ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನವನ್ನು ನಂತರ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀವು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು "" ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವವರಿಂದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿವರಣೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತಗಳು ಮತ್ತು ಏರಿಳಿತಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತ, ಹಣದುಬ್ಬರ), ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಜನರು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ (ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ) ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಡವಳಿಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ರೂಢಿಗಳ ವಾಹಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪರಿಸರವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಆವರ್ತನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.
ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಗೆ ಇತರ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಚಲನದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀವೇ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.
ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅನುಮೋದಿಸದ, ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ. ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯ ದುರ್ಬಲ ರೂಪಗಳು (ತಪ್ಪು, ವಂಚನೆ, ಅಸಭ್ಯತೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಇತರ ಜನರಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ - ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು (ಟೀಕೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯ, ಖಂಡನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಲನಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ರೂಪಗಳು (ಅಪರಾಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದಲೂ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಪರಾಧ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಧಾರಕರು ಮಗುವಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು. ವಯಸ್ಕರು ಮಗುವನ್ನು ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದಗಳ ಹಿಂದೆ ಏನು? ಇನ್ನೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಎಥಿಕ್ಸ್ ನಿಘಂಟು ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ (ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ), ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ ಯಾವುದು, ಸಾವಯವವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ನಿಯಮಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರಿಗೆ ಗೌರವದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಭ್ಯತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಚಾತುರ್ಯ, ಸೌಜನ್ಯ, ಇತರ ಜನರ ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಕೆಲಸದ ಹೊರಗಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಯದ ಸಂಘಟನೆ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು (ಉಡುಪು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮನೆ ಅಲಂಕರಿಸಲು). ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮುಖಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್‌ಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳು (ಅನುಗ್ರಹ). ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅಸಭ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನೋಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳೂ ಸಹ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.
ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಎಥೋಸ್" (ಎಥೋಸ್) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ತನಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಥೋಸ್ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು, ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಎಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು (ಮನಸ್ಸಿನ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕತೆಯ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ - ಎಥೋಸ್ (ಎಥಿಕೋಸ್ - ಪಾತ್ರ, ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ - ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಧೈರ್ಯ, ಮಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನ್ಯಾಯ) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ. ಇಂದಿಗೂ, ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ "ಎಥೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಎಥೋಸ್ (ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ನೈತಿಕತೆ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನ ನೀತಿ) ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, "ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಇತ್ಯರ್ಥ, ಪದ್ಧತಿ, ಪಾತ್ರ, ನಡವಳಿಕೆ, ಕಾನೂನು, ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ತರುವಾಯ, ಈ ಪದದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪದವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ನೈತಿಕತೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಾತ್ರ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ) ಮತ್ತು ನಂತರ (ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಶತಮಾನ AD ಯಲ್ಲಿ) ನೈತಿಕತೆ (ನೈತಿಕತೆ) ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೊರಾಲಿಟಾಸ್ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, "ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ನೈತಿಕತೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ರಚನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು, ನೈತಿಕತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ (ಅದರ ಮೂಲ, ಸಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ), ಹಾಗೆಯೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮೌಲ್ಯ. ನೈತಿಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ (ನಿಯಮಿತ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ).
ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವೆಂದರೆ "ಪಾತ್ರ" (ಪಾತ್ರ, ಉತ್ಸಾಹ, ಇಚ್ಛೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಕಡೆಗೆ ಇತ್ಯರ್ಥ). ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, "ನೈತಿಕತೆ" ಅನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ" "ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಸರಣೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು" ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ನೈತಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಒಂದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ನೈತಿಕತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ, ಸ್ವಯಂ-ರಚಿಸುವ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ (ಅಲ್ಲದ) - ನೈಸರ್ಗಿಕ) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೈತಿಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ರೂಢಿಗತ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶೇಷ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರೂಪವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜದ ನೈಜ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಏಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಈ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು: “ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ” (ಚಿಲೋ), “ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತ್ವರೆ ಮಾಡಿ” (ಥೇಲ್ಸ್), “ಹಳೆಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿ, ಆದರೆ ತಾಜಾ ಆಹಾರ” (ಪೆರಿಯಾಂಡರ್), “ಮಧ್ಯಮತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ" (ಕ್ಲಿಯೊಬ್ಯುಲಸ್), "ಬೆಂಕಿಗಿಂತಲೂ ಬೇಗ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಬೇಕು" (ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್), ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಮೂರ್ತ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ನೈತಿಕತೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಗದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ.
ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದಲೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕತೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಏಕೈಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಯಾವುದು (ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು, ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಏನ್ ಮಾಡೋದು?
ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ (ಪರಿಪೂರ್ಣ) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅದರ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರಕನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪುರಾಣಗಳ ಅದೇ ನಾಯಕ) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧೈರ್ಯ, ಮಿತತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನ್ಯಾಯ, ಉದಾರತೆ ಮುಂತಾದ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಂದಾಗಿದ್ದವು - ಲೋಕೋಪಕಾರದ ಸದ್ಗುಣ. C. Salutati (1331-1406) ಈ ಗುಣವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದು ಕರೆದರು; ಇದು ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಔಲಸ್ ಗೆಲಿಯಸ್‌ನಿಂದ ಬರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದಾತ್ತ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯುಮಾನಿಟಾಸ್, ಸಲುತಾಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಸದ್ಗುಣವೆಂದರೆ "ಇದು ಉಪಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ." ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, M. ಫಿಸಿನೊ (1433-1499), ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ನೈತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೋಕೋಪಕಾರದ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಏಕತೆಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಮಾನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನಾಂಗದ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರೂರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜನಾಂಗದ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೆಸರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯ.
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ನಿರಾಕಾರ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂಲವು ದೇವರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣ, ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಕಾನೂನಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾರದಲ್ಲಿ ದೇವರಂತೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ಹತಾಶವಾಗಿ ಪಾಪದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಉದ್ದೇಶ (ದೇವರಂತೆ) ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಸೇತುವೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ - ನಂಬಿಕೆ (ದೇವರಲ್ಲಿ), ಭರವಸೆ (ಅವನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ (ದೇವರಿಗೆ).
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಪ್ರಮಾಣಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು "ಗೋಲ್ಡನ್ ರೂಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ: "ಇತರರು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ." I. ಕಾಂಟ್ ಈ ನಿಯಮದ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ವರ್ಗೀಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾಂಟ್ ಆ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು: “ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿ,” ಅವರು “ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣದ ವಿಮರ್ಶೆ” ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.” ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಗೀಕರಣದ ಕಡ್ಡಾಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರ ಮೂಲ, ಸ್ಥಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಇದು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ವಿವರಣಾತ್ಮಕ, ತಾತ್ವಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ, ಅದು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ರೂಢಿಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಆಂತರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಆಂತರಿಕ ವರ್ತನೆ.
ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದು ಆದರ್ಶ, ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ (ಮಾನವೀಯತೆಯ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ನೈತಿಕತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ, ಗಮನಿಸಲಾದ V.I. ದಲ್, ಇದು ದೈಹಿಕ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಮಾನಸಿಕ ವಿರುದ್ಧ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. V.I. ದಳವು ಮಾನಸಿಕವನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸತ್ಯದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವ ಘನತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ನಾಗರಿಕನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆನಂದದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು "ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನು" ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸಿದರು.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಜನರು, ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ನೈತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (“ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ,” ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ವರ್ತನೆ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಅವರ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಿಗಾಗಿ), ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಇದು ಭ್ರಮೆಯೇ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಭವನೀಯ ಉತ್ತರಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿಫೈಡ್ (ಮತ್ತು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿಫೈಡ್).
ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆರ್ಥಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡವು ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಾಧಾರಿತ ಮಾನವ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಗಳು (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ನೈತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ." ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು) ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಪದರವು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರ, "ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವ", ಮನುಷ್ಯನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಮನುಷ್ಯನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ: ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯವು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಅಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆ): ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಎರಡೂ ಅವನ ದೇಹದ ಹೊರಗೆ, ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.
ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಇತಿಹಾಸದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬಹುಮುಖಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ತತ್ವಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. . "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು (ಮೊದಲಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ)", "1857-1858 ರ ಆರ್ಥಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ" ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇವು ಸಮಾಜದ ಮೊದಲ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂಕಗಳು. ವಸ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಯಾಪಚಯ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಗ್ರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉಚಿತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಇದು ಮೂರನೇ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಹಂತವು ಮೂರನೆಯದಕ್ಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ"*. ಅನುಗುಣವಾದ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಈ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳು ಅದರ ಪ್ರಗತಿಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೀತಿಯ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ವಸ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) - ಉಚಿತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) - ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, A. ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ "ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿ"ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ಎತ್ತಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ವಿವೇಚನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು A. ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ "ಜನರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅವರು ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.” . "ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಪ್ರಗತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಚಿಂತಕರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ತೀರ್ಪು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ " ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚೇತನದ ಸಾಧನೆಗಳು." ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು, A. ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ನಂಬುವಂತೆ, "ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬತ್ತಿಹೋಗಿವೆ" ಮತ್ತು "ಅನುಗುಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಹಡಗಿನಂತಿದೆ, ಇದು ಸ್ಟೀರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ದುರಂತದ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, A. Schweitzer ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಅಮೂರ್ತವಾದ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮೂಹವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗ (ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಧ್ಯಯುಗ, ನವೋದಯ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಿಂತ ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯದ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೈಜ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಗಮನಾರ್ಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ವಸ್ತು ಪ್ರಗತಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತವು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸೋಣ. ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ "ನಡಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವನ ಮನೋಧರ್ಮ, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ: “ಹರ್ಷಚಿತ್ತದ ವ್ಯಕ್ತಿ”, “ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ”, “ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿ”, ಇತ್ಯಾದಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿಚಲನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಣ್ಣ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ಗಗನಯಾತ್ರಿ ಕಾರ್ಪ್ಸ್, ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ) ನೇಮಕ ಮಾಡುವಾಗ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ತಂಡದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವು ತಂಡದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ - ಮೌಖಿಕ (ಮೌಖಿಕ) ಮತ್ತು ನೈಜ. ಮೌಖಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಪುರಾವೆಗಳು. ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಪದಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ (ಕವಿ ಇ. ಯೆವ್ತುಶೆಂಕೊ ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಒಂದು ಪದದಿಂದ ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಪದದಿಂದ ನೀವು ಉಳಿಸಬಹುದು, ಪದದಿಂದ ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು ಸೀಸದ ಕಪಾಟುಗಳು"). ಈಗಾಗಲೇ ಮೌಖಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅರ್ಥದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್‌ನಿಂದ ನಿಯೋಆಂತ್ರೋಪ್ಸ್‌ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಚಿಂತನೆ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಪದವು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ "ಏಳು ಕಲೆಗಳ" ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನ (ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯ), ಇದು ಮಾನವಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ.
ಮೌಖಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು:
1) ಶೋಧನೆ, ಅಂದರೆ ಭಾಷಣಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವುದು;
2) ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅಂದರೆ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪರಿಚಯ, ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಒಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿರಾಕರಣೆ) ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ವಿಭಜಿಸುವುದು;
3) ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಂದರೆ ಪದಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸರಳ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯ ಭಾಷಣ;
4) ಕಂಠಪಾಠ;
5) ಉಚ್ಚಾರಣೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಪದದ ಶಕ್ತಿ, ಸಂವಹನ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾತುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. .
ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದರೆ ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅಥವಾ "ವಿಕೃತ" ಅಥವಾ ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. M. M. ಪ್ರಿಶ್ವಿನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇವೆ: ಅಪರಾಧದ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಕಡೆಗೆ. ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಈ ಅನಿವಾರ್ಯ ಏರಿಳಿತವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕವಾದ ವರ್ತನೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಎರಡೂ), ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಸರಣೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಸಹ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಈ ನಿಯಮಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಮಾರಂಭದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು) ಹೆಚ್ಚು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ದೈನಂದಿನ ಪರೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮನೋಭಾವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಗಮನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಾವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು (ಮೌಲ್ಯ) ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಕಡೆ, ಸುಂದರ ಅಥವಾ ಕೊಳಕು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆ, ಅದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿರಬೇಕು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಅಸಂಸ್ಕೃತ? ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯಾವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಆಂತರಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದದ್ದು ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವಾಗ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅವರ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳು ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಉದ್ದೇಶದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಕೀಲರ ವೃತ್ತಿಪರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾನೂನಿನ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವದ ಅನುಸರಣೆ. ಮಿಲಿಟರಿ-ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಮೂಹಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಿಗಿತ, ಶಾಸನಬದ್ಧ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಆದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮಿಲಿಟರಿ-ನಿಯಂತ್ರಕ ತಂಡಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅವರನ್ನು ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನೀವು ಮರೆತಿದ್ದರೆ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಸರಳೀಕೃತ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ:
ನಡಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿರಬೇಕು. ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಲವು ತೋರದೆ, ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲುಗಾಡಿಸದೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ಹರಡಿ. ಅನಗತ್ಯ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎದ್ದೇಳಲು ಅವಶ್ಯಕ;
ಕೈ ಸ್ಥಾನವು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ, ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಸನ್ನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪಾಕೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ;
ಮುಖಭಾವವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿರಬೇಕು, ಮುಖಭಾವ ಅಥವಾ ವರ್ತನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ;
ನಗು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಾಗಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಬಾರದು. ನೀವು ಸೀನು ಮತ್ತು ಕೆಮ್ಮನ್ನು ಕರವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ “ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿರಿ” ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಇದು ಅವನನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಬಹುದು. ನೀವು ಜನರ ಮುಂದೆ ಆಕಳಿಸಬಾರದು;
ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ನೀವು ಕುಳಿತಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆ ಮೊದಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಪುರುಷನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ;
ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿ ಸಾರಿಗೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಆವರಣಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ಮೊದಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ;
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷನ ಬಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ಎಡಕ್ಕೆ ಇರಬೇಕು;
ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದಟ್ಟಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಜನರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಸಭ್ಯತೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದು, ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ದಾರಿಹೋಕರ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನೋಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು;
ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಚೀಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಉಚಿತ ಜಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸರಳ ನಿಯಮಗಳು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಂದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ದೈನಂದಿನ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ (ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ), ಇದರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ರೂಢಿಗಳುಈ ನಡವಳಿಕೆ. ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಈ ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಲೀನಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಯವವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಭ್ಯತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಚಾತುರ್ಯ, ಸೌಜನ್ಯ, ಇತರ ಜನರ ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ K.p. ಎಂದರೆ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ನಿಖರತೆ, ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ನೇರತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಶಾಲ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು; ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಕೆಲಸದ ಹೊರಗಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ( ದೈನಂದಿನ ನೈತಿಕತೆ), ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಯದ ಸಂಘಟನೆ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು (ಉಡುಪು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮನೆ ಅಲಂಕರಿಸಲು); ಮಾನವನ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್‌ಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಅನುಗ್ರಹ).
ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಸಭ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕೆಲಸದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಯಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಕೆಪಿಯನ್ನು ಸಾವಯವ ಏಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ.
ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವರ್ಗ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿನಡವಳಿಕೆ, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯದ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು "ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಲಯ" ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಪರಸ್ಪರ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ತನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಆಚರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವಾದದ ಅಂತಹ ಔಪಚಾರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನೋಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ (ಇಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ)ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಮ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನೈತಿಕತೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಸಂವಹನದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು. ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ವ್ಯಾಪಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ — ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಉದ್ಯಮಿಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ಅಗತ್ಯವಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯವಹಾರ ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾದ ಸುಮಾರು 70% ವಹಿವಾಟುಗಳು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನುಭವದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1936 ರಲ್ಲಿ, ಡೇಲ್ ಕಾರ್ನೆಗೀ ಬರೆದರು: "ಅವನ ಹಣಕಾಸಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಶಸ್ಸು ಅವನ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ 15 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ 85 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ." .
ಅಸಮರ್ಪಕ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಣವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಜಪಾನಿಯರು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಕಂಪನಿಯ ಯಶಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.
ವಿದೇಶಿ ಕಂಪನಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ವ್ಯಾಪಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅನೇಕ "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ನರು" ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಂಪನಿಯ ಗೌರವವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ವಿದೇಶಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಸಭೆಯ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ನರ" ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎ.ಎಸ್.ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಅವನು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಅಸಂಬದ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಿಲುಕದಿರಲು, ನೀವು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನಿಂದ "ಬಲವಾಗಿ" ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1709 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ" ವರ್ತಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆ ನೆರಳು ಹಾಕುವ ದೇಶೀಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಾಪಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ- ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ರಾಜರು, ರಾಜರು, ದೊರೆಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರರು, ದೊರೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ವರ್ಗ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಚೀನಾ, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವಾಗತಗಳಲ್ಲಿ, ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಎರಡು ಬದಿಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ನೈತಿಕ ರೂಢಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ: ಚಿಂತನಶೀಲ ಕಾಳಜಿ, ಗೌರವ, ರಕ್ಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ - ಸೌಂದರ್ಯ - ವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಹ ಇದೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ . ವೃತ್ತಿಪರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸಬರು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂವಹನದ ಸಾಬೀತಾದ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವೃತ್ತಿಪರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ತಂಡದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗುಂಪು, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರು, ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪಿನ, ಸಮುದಾಯದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯವಹಾರ ಸಂವಹನದ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಪಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ — ವ್ಯವಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ದೀರ್ಘ ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ. ವ್ಯವಹಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಗೌರವವು ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಉದ್ಯಮಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಬೇಕು. ಜನರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಂಬಲು ಅವನು ಕಲಿಯಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಡವಳಿಕೆಯು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು: ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರನು ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ! ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ.
ವ್ಯವಹಾರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮೌಖಿಕ (ಮೌಖಿಕ, ಮಾತು) ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ , ಮಾತಿನ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಶಬ್ದಕೋಶ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಿನ ಶೈಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಜನರ ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷಣ ಸಂವಹನದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದಗಳು: "ಹೆಂಗಸರು", "ಸಜ್ಜನರು", "ಸರ್" ಮತ್ತು "ಮೇಡಮ್ಸ್", "ಆತ್ಮೀಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು".
ವ್ಯವಹಾರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅವಶ್ಯಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ. ಸರಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿದಿನ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, "ನೀವು ಹೇಗಿದ್ದೀರಿ?", ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಪಾತದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಉತ್ತರಿಸದಿರುವುದು ಅವಿವೇಕ; "ಉತ್ತಮ" ಎಂದು ಗೊಣಗುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುವುದು ಸಹ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಸಭ್ಯವಲ್ಲ; ಒಬ್ಬರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಬೇಸರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಹಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: " ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪರವಾಗಿಲ್ಲ», « ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈಗ ದೂರು ನೀಡುವುದು ಪಾಪ", ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿ:" ನಿಮಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ?" ಅಂತಹ ಉತ್ತರಗಳು ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ವಿಷಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ."
ಮೌಖಿಕ (ಮೌಖಿಕ, ಭಾಷಣ) ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಹಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - "ಸ್ಟ್ರೋಕಿಂಗ್ ಸೂತ್ರ"ಇವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮಾದರಿ: "ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ!", "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ", ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು: "ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿಗಾಗಿ, ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ".
ವ್ಯವಹಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - ಅಧೀನ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ನೀವು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಾಗಿರುವ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ "ನೀವು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯುವ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ "ನೀವು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ನೀವು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಧೀನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನೀವು ಜನರೊಂದಿಗೆ (ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ) ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು, ತುರ್ತು, ಹಠಾತ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕಾಯಬಹುದು.
ವ್ಯಾಪಾರ ಜನರ ಭಾಷಣ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ, ಅಭಿನಂದನೆಗಳು - ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಪದಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಬಟ್ಟೆ, ನೋಟ, ಪಾಲುದಾರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮತೋಲನದ ರುಚಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ.
ವ್ಯಾಪಾರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರ ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು . ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳು ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಶತಮಾನಗಳ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನ. ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ನೀವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆಯವರ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಗಾದೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ವ್ಯವಹಾರದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರೆ, ಸ್ನೇಹಪರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭುಜವನ್ನು ತಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಅದೇ ಸೂಚಕವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಜಪಾನಿಯರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಚೈನೀಸ್ ಅಥವಾ ವಿಯೆಟ್ನಾಮಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಅಪ್ಪುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನೀವು ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದು.
ಇಟಾಲಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯವಹಾರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೋರಾಗಿ, ಅತಿಯಾಗಿ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಭಾಷಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಿಷಯದ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮತ್ತು ಜಪಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಅವರ ಸೂಪರ್-ಶಿಷ್ಟವಾದ ತಿರುವುಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿ. ಪದಗುಚ್ಛದ. ಪಾಲುದಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ “ನಾನು” ನ “ಅವಮಾನ” (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ನಾನು, ಅನರ್ಹ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಹೆಂಡತಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ”) ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಜಪಾನಿಯರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಲು. ಮುಂಬರುವ ವಹಿವಾಟಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲಾಗದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿಯರಂತೆ ತನ್ನ ಮಾತುಕತೆಯ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ (ಹಣಕಾಸು, ಕಾನೂನು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಜಪಾನೀಸ್ ಸೂಪರ್ ಸಭ್ಯತೆ- ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವ ಪಾಲುದಾರನ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಔಷಧ.
ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಬಟ್ಟೆಮತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ . ಟ್ರೆಂಡಿ ಸೂಟ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಚೀಲದಂತೆ ನೇತಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಜಿಡ್ಡಿನ ಹಳೆಯ ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ವೇಷಭೂಷಣವು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಹಗಲಿನ ವೇಳೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಲೈಟ್ ಸೂಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೆಟ್ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಂಜೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆದರೆ, ಸೂಟ್ ಡಾರ್ಕ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಶರ್ಟ್ ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ತ್ರಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಟೈ ಮಿನುಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥನ ಸೊಬಗನ್ನು ಅವನ ಶರ್ಟ್, ಟೈ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತರುವ ಸೂಟ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು, ಮೂರು ಸೆಟ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಕು: ಡಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲೈಟ್ ಸೂಟ್ಗಳು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜಾಕೆಟ್ ಮತ್ತು ವಾಕಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಸ್ವೆಟರ್. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸದ ಮಾರ್ಗವು ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸಬಾರದು, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬಿಗಿಯುಡುಪುಗಳಿಲ್ಲದೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಧರಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಸಂಬಂಧಗಳು.
ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗಳಿಲ್ಲ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದರೆ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು. ಉದ್ಯಮಿ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವರ ಕರೆ ಕಾರ್ಡ್ ಆಗಿದೆ. ಅವರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅತಿಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಿಯ ವರ್ತನೆ, ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ನೆನಪಿಡಿ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಜನರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆ ನಿಮ್ಮ ಗೌರವಾನ್ವಿತತೆ, ಉತ್ತಮ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿವೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು — ವಿಮಾನ, ರೈಲು, ಕಾರಿನಲ್ಲಿ. ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಹಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಗಮನವನ್ನು ನೀವು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ: ಮಾತನಾಡುವುದು ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿರುಚಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಪರೀತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಧಾರಕರು ಮಗುವಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು. ವಯಸ್ಕರು ಮಗುವನ್ನು ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದಗಳ ಹಿಂದೆ ಏನು? ಇನ್ನೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಎಥಿಕ್ಸ್ ನಿಘಂಟು ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ (ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ), ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ ಯಾವುದು, ಸಾವಯವವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ನಿಯಮಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರಿಗೆ ಗೌರವದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಭ್ಯತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಚಾತುರ್ಯ, ಸೌಜನ್ಯ, ಇತರ ಜನರ ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಕೆಲಸದ ಹೊರಗಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಯದ ಸಂಘಟನೆ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು (ಉಡುಪು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮನೆ ಅಲಂಕರಿಸಲು). ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮುಖಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್‌ಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳು (ಅನುಗ್ರಹ). ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅಸಭ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನೋಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳೂ ಸಹ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.
ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಎಥೋಸ್" (ಎಥೋಸ್) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ತನಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಥೋಸ್ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು, ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಎಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು (ಮನಸ್ಸಿನ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ).
ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕತೆಯ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವು ಎಥೋಸ್ (ಎಥಿಕೋಸ್ - ಪಾತ್ರ, ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ (ಧೈರ್ಯ, ಮಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನ್ಯಾಯ). ಇಂದಿಗೂ, ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ "ಎಥೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಎಥೋಸ್ (ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ನೈತಿಕತೆ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನ ನೀತಿ) ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ —ಈ ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
ವೃತ್ತಿಪರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ವಕೀಲರ ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ");
ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ತಜ್ಞರಿಗೆ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿ ತಜ್ಞರ ತರಬೇತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರಬೇಕು.
ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ:
ಎ) ವೃತ್ತಿಪರ ಒಗ್ಗಟ್ಟು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾರ್ಪೊರೇಟಿಸಂ ಆಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುವುದು);
ಬಿ) ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ವಿಶೇಷ ತಿಳುವಳಿಕೆ;
ಸಿ) ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ತಜ್ಞರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು.
ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಯಮದಂತೆ, ವೃತ್ತಿಪರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜನರ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಇತರ ಜನರು ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಕಾನೂನು, ವಿಜ್ಞಾನಿ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸವುಗಳು, ಈ ರೀತಿಯ "ಮಾನವ ಅಂಶ" ದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ (ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ) ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು (ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೈವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ).
ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮನೋಭಾವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಅವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಗ-ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ವಿರೋಧ, ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ ವೃತ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳ ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಮೂಲಗಳು ಅವರ ಮರುಪೂರಣ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳ ನೈತಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ನೈತಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ, ಇದು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ಗಮನಾರ್ಹ ವಸ್ತು ಸ್ವತ್ತುಗಳು, ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಾರಿಗೆ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಹುದು.
ವೃತ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕೆಲಸದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಗತ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ವೃತ್ತಿಪರ ರೀತಿಯ ನೀತಿಗಳು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವೃತ್ತಿಪರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ರಚನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವೃತ್ತಿಪರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ವೃತ್ತಿಪರ ನೈತಿಕತೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ನಂತರ ಪ್ರತಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಅಲಿಖಿತ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳೆಂದರೆ: ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನಿನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿ (ಉದ್ಯಮಿ), ಇಂಜಿನಿಯರ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನು ರೂಪಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ (ಹಳೆಯದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೆ ಸೇರಿದದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾನದಂಡಗಳು. ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಪರಿಚಿತರು, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು, ಮೋಸ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಇತರ ಜನರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡಬೇಡಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಇವರು ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಸದ್ಗುಣಶೀಲರು." ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಯಸುವ, ಮೋಸ ಮಾಡುವ, ಕದಿಯುವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ – ಇದು ಇತರ ಜನರಿಗೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.
ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದು ಕಾರ್ಯ , ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು, ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಇದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗುರಿ ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಅಂಕದೊಂದಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು, ನೀವು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ನೀವು (ಕೆಲವು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ) ಚೀಟ್ ಶೀಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಇತರರಿಂದ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಕ್ರಮವು ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಪ್ರೇರಣೆ , ಇದು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಉತ್ತೇಜಕ. ಉದ್ದೇಶವು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿದೆ, ಕಾಯಿದೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರ್ವತ ಶಿಖರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪರ್ವತಾರೋಹಣ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಅಗಾಧ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಸಹ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಆಧಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳು" (ಉದ್ದೇಶಗಳು) ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ (ಪೋಷಕರು, ಸಂಗಾತಿಗಳು) ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ವಂಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಜನರು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಶತ್ರುವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಅವನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವುದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶವು ಜನರನ್ನು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಬಹುದು; ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು.
ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ.ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಏಕೆ, ನಾನು ಈ ರೀತಿ ಏಕೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ? ನಾನು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ? ನನಗೆ ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯೂ ಇದೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕ್ಟ್, ನಡವಳಿಕೆ, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವನ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ಅನುಸರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು (ಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯುವಕನು ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಮಾರಾಟಗಾರನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ) ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ) ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವಳು ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವಳು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದಳು: "ನೀವು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ನಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವಮಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಾಲಾ ಬಾಲಕಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ (ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ) ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು (ಅಗತ್ಯ) ಎಂಬುದರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಪಾದನೆ, ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಟೀಕೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ವೈರತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನೈತಿಕತೆಯ "ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ".ಇದು ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಇತರರು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ." ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ - ಪ್ರಾಚೀನ ಚೈನೀಸ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಸತ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ.
ನೈತಿಕತೆಯ "ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ" ವು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು, ಇತರ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಇತರರ (ಇತರರು) ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ನೀವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ. ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುವಿರಾ? ಇದರರ್ಥ ನೀವೇ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಹಸ್ತ ಚಾಚಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದು ಸಹ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ: "ಇತರರು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಬಯಸಬೇಡಿ." ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು: "ಇತರರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಹಾಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ."
ನೈತಿಕತೆಯ "ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ" ಪರಸ್ಪರರ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಇದು ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು. ಇತರರಿಗೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಆಶಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ: "ಇತರರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸಿ."
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು.
ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳು:
1. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಇತರ ಜನರು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
2. ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉದ್ದೇಶ, ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
3. ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
4. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾಯಿದೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
5. ನೈತಿಕತೆಯ "ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ" ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಂತಹ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು:
1. ನೈತಿಕ ಕಾಯಿದೆಯ ರಚನೆ ಏನು?
2. J.V. ಗೊಥೆ ಬರೆದರು: "ನಡವಳಿಕೆಯು ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ." ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನೈತಿಕ ರಚನೆಯ ಯಾವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?
3. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಎಂದರೇನು?
4. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ?
5. ನೈತಿಕತೆಯ "ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ" ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ? ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ?
ತರಗತಿಯ ಗಂಟೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು:
ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;
ಭಾಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗೌರವ.
ತರಗತಿಯ ಸಮಯದ ವಿವರಣೆ
ಸಮಸ್ಯೆಯ ಚರ್ಚೆ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ"
ಶಿಕ್ಷಕ:ಶುಭ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹುಡುಗರೇ! "ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಲಿತ ನಿಯಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನೋಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು), ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದಿದ್ದೀರಿ.
ಹುಡುಗರೇ, ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಎಣಿಸಿ? ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರು, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತೀರಿ; ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ - ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಸಹಪಾಠಿಗಳು, ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು, ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ; ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ - ಮಾರಾಟಗಾರರು, ಕ್ಯಾಷಿಯರ್‌ಗಳು, ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ; ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ - ದಾರಿಹೋಕರೊಂದಿಗೆ: ಹಿರಿಯರು, ಯುವಕರು, ವಯಸ್ಕರು, ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ. ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವುದು ಕಷ್ಟ: ಕೆಲವರಿಗೆ ನೀವು ಹಲೋ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ಇತರರಿಗೆ ನೀವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಕೆಲವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ.
ತೀರ್ಮಾನ:ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆ, ಸಿನೆಮಾ, ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಅಂಗಡಿ, ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ನೇಹಪರ ಅಥವಾ ಅಸಭ್ಯ ಪದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಡೀ ದಿನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಗುರುತು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಾಗಿದೆಯೇ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ ಅವರು ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಅಸಭ್ಯತೆ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಪದದಿಂದ ಅದು ಎಷ್ಟು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವ ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು: ವಯಸ್ಕರು, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ.
"ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ನಿಯಮಗಳು" ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ
ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೂರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
1. ನಿಖರತೆಯ ನಿಯಮ. ಯಶಸ್ಸು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದಾಗ ಕೆಲಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಖರವಾಗಿರಬೇಕು. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಿಖರತೆ ಬೇಕು: ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಸಭೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ, ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುವುದು. ಭರವಸೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರತೆ ಇರಬೇಕು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ - ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ - ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ.
2. ಸವಿಯಾದ ನಿಯಮ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಒತ್ತು ನೀಡದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಡಾಯಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನೀವು ಸಹಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು, ನೀವು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವೇ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು.
3. ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿಯಮ. ನೀವು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಬೇಕು, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರದ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಬೇಕು, ಇತರರನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನೀವು ಯಾರನ್ನು "ನೀವು" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು "ನೀವು" ಎಂದು ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬಿಸಿ-ಕೋಪ ಅಥವಾ ಕೆರಳಿಸಬೇಡಿ. ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗಲು ಕಲಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನೋಟದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹತ್ತಿರದ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು: ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಅಜ್ಜಿ, ಅಜ್ಜ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು. ಮತ್ತು ನೀವು ನೋಡಿದದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ. ಇದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ನೀವು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಏಕೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಷ್ಟ. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುಃಖ ಅಥವಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.
ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಚರ್ಚೆ "ವಿಕಲಾಂಗ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ"
ಶಿಕ್ಷಕ:ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ನೀವು ಬಹುಶಃ ವಿಕಲಾಂಗರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ-ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟ, ದೃಷ್ಟಿಹೀನ, ಅಂಗವಿಕಲ. ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಜನರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ದಯೆ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ? (ಹುಡುಗಿಯರ ತರ್ಕ.)
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಬಳಸುವ ವಿಕಲಾಂಗ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಹತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು US ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಆಕ್ಸೆಸಿಬಿಲಿಟಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿ ಕರೆನ್ ಮೇಯರ್ ಅವರು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನೀವು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವ ಚಾಪೆರೋನ್ ಅಥವಾ ಸಂಕೇತ ಭಾಷೆಯ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ.
ನೀವು ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಕೈ ಕುಲುಕುವುದು ಸಹಜ - ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಡುವವರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಸ್ಥೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಬಹುದು - ಬಲ ಅಥವಾ ಎಡ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಕಳಪೆ ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮರೆಯದಿರಿ. ನೀವು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ.
ನೀವು ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿ.
ಅಂಗವಿಕಲ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ವಯಸ್ಕರಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಿ.
ಯಾರೊಬ್ಬರ ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿಗೆ ಒರಗುವುದು ಅಥವಾ ನೇತಾಡುವುದು ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿಯ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಒಲವು ಅಥವಾ ನೇತಾಡುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿಯು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಜಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿ. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ಅವನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ನಟಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿ ಅಥವಾ ಊರುಗೋಲನ್ನು ಬಳಸುವ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದು ನಿಮಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಬೀಸಿ ಅಥವಾ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟಿ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ, ಆದರೂ ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತುಟಿಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ. ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಬೆಳಕು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಿ. ಯಾವುದನ್ನೂ (ಆಹಾರ, ಸಿಗರೇಟ್, ಕೈಗಳು) ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.
ನೀವು ಅಕಸ್ಮಾತ್ "ನಂತರ ನೋಡೋಣ" ಅಥವಾ "ನೀವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೀರಾ..?" ಎಂದು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ಮುಜುಗರಪಡಬೇಡಿ. ನೋಡಲು ಅಥವಾ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯಾರಿಗಾದರೂ.
ಟಿ. ಮೀನಿನ ಕಥೆಯ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆ "ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ"
ನನ್ನ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ನಾನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಹುಡುಗ, ಮೂರನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ ಲೆನ್ಯಾ ಜುಬ್ಕೋವ್, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಚದುರಿದ ಚದುರಿದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಹೋದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ನಂತರ ಲೆನ್ಯಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯಿಂದ ಚೆಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವಳು ಕಣ್ಣೀರು ಸಿಡಿಯುವವರೆಗೂ ಅಂಗಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಅವಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದಳು.
ನಾನು ಸಂಜೆ ಲೆನ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು:
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಲೀನಾಳಂತೆ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೂಗುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇತರರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.
"ಲೆನ್ಯಾ, ನೀವು ಕಂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ!" ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟರೂ ಪಳಗಿದ ಕರಡಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತೀರಿ.
- ಏನು? ಏನು? - ಅವನಿಗೆ ಭಯಪಡಲು ಬಯಸುವ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ತದನಂತರ ನಾನು ಝೋನೆಜ್‌ನ ನನ್ನ ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತ ಪುಲ್ಕಿನ್ ಕರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಜ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವನಿಗೆ ಚಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಮರದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮರವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ - ರೋವನ್. ಸೂರ್ಯ ಅವನನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಿದ. ಎಲೆಗಳು ಹಳದಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಹಣ್ಣುಗಳು ಕಡುಗೆಂಪು ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ! ಮರವು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ: ಚತುರ, ವೇಗವುಳ್ಳ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ಬಗ್ಗುವ! ಮರದಲ್ಲಿನ ರಸವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಅದು ಒಣಗಿದಾಗ ಅದು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ... ಅಜ್ಜ ತನ್ನ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಬೀಸಿದನು, ಆದರೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಟ್. ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸಿತು:
- ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಬೇಡಿ. ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನು: ನಾನು ಮೊದಲ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರಳಿದೆ!
ಅಜ್ಜನ ಬೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಓಟದಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿ ಇದೆ. ಮರವು ಮಾನವ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಅವನು ಮನೆಗೆ ಓಡಿ, ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮುದುಕಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುವನು.
- ಹೇ! - ಅವಳು ಕೂಗಿದಳು, - ಹಿಂತಿರುಗಿ ಓಡಿ, ಅಜ್ಜ! ಜನರು ನಮಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರೋವನ್ ಮರಕ್ಕೆ ಹೇಳಿ!
ಅಜ್ಜ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಜನರು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಬದುಕುವುದು ಕೆಟ್ಟದು. ಹೌದು, ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಅಜ್ಜ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದರು ... ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿಹೋದಳು: "ನಾನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನೋಡೋಣ!"
ದಡಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ದೋಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, "ಹಲೋ" ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಿರುಚಿದರು.
"ಅವರು ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ನೋಡಿ, ಅವರು ಓಡಿಹೋದರು!" - ಮಹಿಳೆ ನಕ್ಕಳು, ಟಬ್ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದಳು, ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ತಿಳಿ ಮುಖದ ಬದಲಿಗೆ, ಕರಡಿಯ ಮುಖವು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿತು. ಮೂಗು ಚಾಚಿದೆ, ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳು ತುಟಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಿವೆ, ಕೆನ್ನೆಗಳು ಕೂದಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ನೋಡಿ, ಪುರುಷರು ಈಗಾಗಲೇ ಪರ್ವತದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಕೆಲವರು ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಈಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ... ಮಹಿಳೆ ಕೆಟ್ಟ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇಲಿಯಿಂದ, ಹೊಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಡಿಗೆ ಇರಿದ!
ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸ್ನ್ಯಾಗ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ತನ್ನ ಅಜ್ಜ, ಅದೇ ಕರಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದಳು. ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ ...
ಅಲ್ಲಿ ಕರಡಿಗಳು ಬಂದವು, ಹುಡುಗ! ನಮ್ಮ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇವೆ. ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು! ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕರಡಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಂದ ಪ್ರಕರಣ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೆದರಿಸಿ - ಅದು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕುಂಚವನ್ನು ಎಸೆದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಬಾಬಾ ಮೆಡ್ವೆಡೆವಾ ಕರಡಿ ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿಮ್ಮ ದಾರಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವಳಿಗೆ ಹೆದರಿ.
ವಿಕ್ಟರ್ ಪುಲ್ಕಾ ಅವರ ಕಥೆ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನನ್ನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವು ಲೆನಿಗೆ ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು:
- ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪರ್ವತ ಬೂದಿ ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕರಡಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೂ ಕರಡಿಗಳು ಬೇಕು!..
ಸರಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಲೆನ್ಯಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಮತ್ತು ಈಗ, ಬಹುಶಃ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದು?
ಶಿಕ್ಷಕ: ಲೀನಾಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಬರಹಗಾರ ಏಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು? ಲೆನ್ಯಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬಹುದು? (ಹುಡುಗಿಯರ ತರ್ಕ.)
ಸಾರಾಂಶ. ನೀವು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಶಿಕ್ಷಕರು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
