Тәкаппар адам нені білдіреді. Ұятсыздық дегеніміз не? Менмендік пен батылдықтың айырмашылығы неде? Дінсіздік - бұл жақсы ма, әлде жаман ба? Өмірге деген көзқарасыңызды өзгертіңіз

Орыс тілінде арсыздық деген сөзбен айтылатын мақал-мәтелдер мен мақал-мәтелдер қаншама: «Төртбастылық – екінші бақыт», «Арсызға ерік бер – ол көпті қалайды». Бұл сөз тіпті Киелі кітапта бірнеше рет айтылған, бірақ бұл нені білдіреді?

Сөздің мағынасы

«Әдепсіздік» зат есімі «арсыз» сын есімінен жасалған сөз. Арсыздық пен батылдыққа ұқсас мінезді білдіреді. Нүктелік диапазонға тікелей қарау, оның дауысын немесе үнін көтеру, әңгімелесушіні кез келген жолмен шатастыру әрекеті арқылы көрінеді. Көбінесе бұл жазаланбау және қауіпсіздік сезімі, жоғары әлеуметтік мәртебеге байланысты басқалардан артықшылық сезімі, өзіне деген сенімділік немесе үмітсіздік.

Басқа адамдарда менмендік жек көруді, тітіркенуді немесе қарсы тұруға ұмтылуды тудырады.

Ескі орыс тілінен «подность» деген сөз шыққан. Бұл сөздің мағынасы ол кезде біршама басқаша болды - «тез, жылдам». Мұны біле тұра, сіз қазірдің өзінде қалыптасқан өрнекке басқаша қарайсыз: «Міне, қандай жылдам!» Сіз сенімді түрде айта аласыз: «Міне, қандай тәкаппар!» - және мән өзгермейді.

Менмендіктің негізгі белгілері

Көбінесе кімді намыссыз деп атайды? Өйткені, бұл қасиет өте кең және бұлыңғыр шекараларға ие. Кейбіреулер тәкаппарлықты арсыздық деп атаса, басқалары оны шектен тыс сенімділік деп атайды.

Сонымен, намыссыз адам - ​​бұл келесі қасиеттермен сипатталатын адам:

• қоғамның пікірін, ол белгілеген нормаларды, егер соңғысы мақсатқа жету жолында бөгет болса, мүлде елемеу;
• ұяттың көлеңкесі жоқ адам өзіне тиесілі емес нәрсені қаласа алады;
• Тәкаппар өз мүддесін бәрінен жоғары қояды. Оның балалар мен әйелдерге деген сүйіспеншілігі жоқ. Егер адамға қажет болса, ол «бастарынан өтеді»;
• тәкаппар адамға ескерту жасалса, ол үнсіз қалады немесе дөрекі бола бастайды, бірақ ол өзінің мінез-құлық тактикасын өзгертпейді;
• ұят сезімі мүлдем жоқ және не ойлайтыныңызға мән бермеңіз;
• табанды және талапшыл, сондай-ақ «ұятсыз қабылдайды» деген тіркес бар;
• өзінен сұрамаса да, көзқарасты таңып отыра отырып, үнемі басқалардың ісіне араласады.

Тәкаппар болу – жақсы ма, жаман ба?

Әрине, тәкаппарлық ұятсыздық немесе өз-өзіне сенімді дөрекілік сияқты болса, ол айналадағыларға жаман. Бірақ бүгінде әлем өзіне сенімді адамдарға тиесілі болған кезде, «дәпсіздік» сөзі адамның жасаған әрекеттеріне толық сенімділікті білдіреді. Ең бастысы, қарсыластарға мақтанбау. Осы тұрғыда бұл ұғымның оң коннотациясы бар.

«Жағымды» менмендіктің антагонизмі өзіне деген сенімсіздік пен өмірді өзгертуге қадам жасаудан қорқу болады. Негізінде менмендік пен өз-өзіне күмәндану бір тиынның бір жағы.

Белгісіздік пен менмендік: олар жақын ба?

Сонда «менмендік» деген сөз нені білдіреді? Менмендікті көрініс ретінде оның құрамдас бөліктеріне ыдыратсақ, оның мағынасы түсінікті болады. Тәкаппар адамның көбіне сенімсіз адам екені бірден белгілі болады. Өзіне де, басқаларға да олай емес екенін дәлелдеу үшін ғана сенімсіз адам арсыздық таныта бастайды.

Ол «маңыздылық» сезімін асыра сілтейді, ал өзінің орны толмас, баға жетпес екенін өзіне растау үшін, намыссыз (оқыған – сенімсіз) өз көзінше өзін жоғарылату үшін басқаларды қорлауға ұмтылады. Біреуді қорлайтын ба? Ал шкаф келеді, тепкілей берейік, мұндай «маңызды» адамның жолында тұрған ештеңе жоқ. Ал намысқой қорлықтан қорқып, өзін бекітеді. Назар аударыңыз, намыссыз адам күш пен күш-қуатты алдын ала сезсе, адамды ешқашан қорламайды. оны баяулатады.

Тәкаппарлық даналықпен қақтығысқа кірсе, бұл піл мен пугтың кездесуіне ұқсайды. Ақылды пілге өзін-өзі бекітудің қажеті жоқ, ол өзіне, өз күшіне сенімді. Сондықтан ол өте сабырлы. Ал монграл үнемі үреді, бірақ оның ішіндегі барлық буындар дірілдейді. Ол қорқынышты жеңіп, өзін бекітеді.

Өзгелердің «әлсіздігіне» сүйенетін «күштің» түкке тұрғысыз екенін намысқой өзі үшін түсіне алмайды. Шындығында, күш - басқалардың, әлсіздердің қысымынсыз және қорлаусыз өз күшіне жету қабілетінде. Дәлсіздік - бұл өзіңізді және сіздің қажеттіліктеріңізді толық түсінбеу.

Неліктен біреудің менмендігіне ренжіп қаламыз?

Бұл бізде өмір сүретін және біз ұнатпайтын немесе тыйым салынған барлық адамдар үшін тітіркендіргіш. Басқаша айтқанда, басқа адамның арсыздығы бізді тітіркендіреді, өйткені ол өзімізде өмір сүреді. Біз өзімізді басқалардың есебінен растауға қуанышты болар едік, бірақ олар біздің есебінен өздерін растағанын ұнатпаймыз.

Бірақ егер біз өз бойымызда осы қасиетке ие болмасақ, оны басып, оны сенімділік түрінде шығарсақ, намыссыздық соншалықты жаман емес. Өзін-өзі түсінуге келе салысымен, мағынасы бізге түсінікті болып табылатын басқа біреудің арсыздығы бізді тітіркендіруді тоқтатады.

Қандай пайдасы бар

Егер сізде «оң» арсыздық болса, ол сізге қандай да бір жолмен көмектесе алады. Бұл сапаның сізге және сіздің өміріңізге оң әсер етуінің бес аспектісі бар:

1. Өзіңізді бағалауыңыз жоғарылайды.Көбінесе қоғамдық пікір мен балалық шақтағы клишелер адамның әрекетке кірісуіне кедергі жасайды. Ал егер де өз-өзіне деген сенімсіздік болса, сіз жай ғана намыссыз адаммын деген пікірге ие болудан қорқу адамның алға жылжуына кедергі жасайды. Спонтанды әрекеттер сіздің көзіңізде бағалауды арттыруға көмектеседі (бастысы - әрекеттер басқа адамға зиян келтіруге бағытталмаған).
2. Жағдайыңыз жақсарады.Жасаған соң, біз өзімізді жиі сөгеміз, кінәлі сезінеміз, бірақ уақыт өте келе, бұл ең дұрысы екенін түсінеміз. Сонымен, менмендік басқа жолмен шешуге болмайтын жағдайды шешуге көмектесті.
3. Өмір өзгере бастайды.Оқып шықсаңыз, түйсігімен жасалған мұндай «менмен», ойланбаған әрекеттер бүкіл өмір жолында түбегейлі өзгерістерге әкелген мысалдардың қанша екенін байқайсыз. Мансап өрлей бастады, өркендеу өсті, табыс келді. Ал адамдар басқалар қолайсыз деп санаған нәрсені жасады. Яғни, олар арсыздық танытқан.
4. Қалағанға қол жеткізіледі.Көбінесе адамдар басқа адамдардың өтініштерін талқылайды. Біздің заманымызда былай деп есептелді: сұрау - қорлауды білдіреді, ал егер сіз өзіңіз үшін де сұрасаңыз, онда бұл жай ғана қабылданбайтын менмендік. Бірақ табысты адамдар сұранысқа мүлде басқаша қарайды. Тек дұрыс адамдардан дұрыс жолмен сұрау керек.
5. Іс-әрекеттегі табандылықтың пайда болуы.Көбінесе біздің табандылығымызды басқалар менмендік деп қабылдайды. Бірақ бұл дұрыс па? Тіпті Киелі кітапта: «Қақылда, ол саған ашылады» деп жазылған. Ал егер қалаған нәтижеге қол жеткізіп, жеңісті тойласаңыз, басқалардың пікірі соншалықты маңызды ма?

Дөрекі болу керек пе?

Жоғарыда айтылған аспектілер тұрғысынан айқындалатын «дәпсіздік» сөзін алсақ, артқа лақтырылған «арсыз» сөзі енді қорлау емес, мойындау сияқты естіледі - сіз оң жақтасыз. із, мақсатыңызға қарай жылжу. Ал жұрттың арасынан көзге түскендерді халық қашанда айыптап, талқылап келеді.

Егер сіз жақсылық (өзіңіз үшін) үшін әрекет етіп жатқаныңызды білсеңіз және басқаларға зиян тигізбейтін болсаңыз, онда басқа біреудің пікірі сізді не қызықтырады? Тек мақсатыңызға қарай жылжыңыз және тәуекелге барудан қорықпаңыз.

«Әдепсіздік» психикалық құбылысы туралы

Менмендіктің көріністері психофизиология тұрғысынан аз зерттелген. Мақалада бұл кез-келген дағдыларды қалыптастыру үдерісінен өту кезеңінің маңызды белгісі, белгілі бір дағдылармен қажетті нәтижеге жетудің шұғыл қажеттілік жағдайында сенімділікпен әлі толық дамымаған дағдының жанама әсері екендігі көрсетіледі. бұған кедергілер.

Күнделікті өмірдегі «менмендік» сөзі табиғатында таң қалдыратыны анық, бірақ оның психофизиологиялық астарын дұрыс қарастыруға кедергі келтірмеуі керек және әзірге ол үшін бұдан да эвфониялық, «ғылыми» терминді таңдауға негіз жоқ.

Әрине, арсыздықтың жеке көріністерінің өрескел мінез-құлық стиліне айналуы түпкі себептерден әлдеқайда жоғары болуы мүмкін, өйткені бұл шығармашылықтың бейімделу тетіктерінің барлық жасалуларында: өнер мен ғылымда болады, бұл өз кезегінде сапалық жағынан көптеген түрлерге бөлінеді. Сонымен, мақалада тек негізгі механизм мен оның көріністері қарастырылады.

Сөз мағынасының қазіргі түсінігі .

Әдетте, арсыздық сөзі жалпы қабылданған нормаларға қол сұғатын дөрекі мінез-құлық, жанжалды (ашу) құралдармен наразылық білдіру деп түсініледі.

Менмендік (бұл сөздің бастапқы мағынасы – кенеттен, жылдамдықпен, батылдықпен, қара. Сіз қалай батылсыз!) – арсыздық, арсыздық. Ықтимал көріністер - бұл тонның жоғарылауы, дауыстың қаттылығы, көзге тік қарау, басқа жаққа қарамай (персиялық көзқарас, бос көзқарас), әңгімелесушіні бір нәрсемен шатастыру әрекеті, өтірік айту, күлімсіреу, бас бармағын шығару және қозғалу. олар. Бұл өзіне деген сенімділіктің, жоғары әлеуметтік позицияның, басқаша артықшылық сезімінің, үмітсіздіктің, ашуланудың, өз қауіпсіздігін сезінудің нәтижесі болуы мүмкін. Типтік реакция - тітіркену, менсінбеу, қарсылық.

Айтпақшы, шектен шыққан тән авангард, және ішінара модернистік (бір жолмен, бірақ кез келген деструктивті) өнерге, бірақ «эстетикалық емес, одан да көркем емес реакцияларға» сілтеме жасайды. Психология тұрғысынан шок көрсету демонстративті мінез-құлық түрлерінің бірі болып табылады..

Менмендік пен өзіне деген сенімсіздік екі полярлық ретінде

...Менмендіксияқты нәрсе ұятсыздықжәне батыл өзіне сенімді намыссыздықбұл дөрекілікпен шектеседі. Кейде дөрекіліктің екпін болған кезде оң коннотация болады сенімділіколардың ұятсыздығына емес, іс-әрекеттеріне. Біздің уақытта өз-өзіне сенімсіздік мұндай «жағымды» менмендікке жиі қарама-қайшы келеді.

Осының бәрі біркелкі болып көрінген кезде, құбылыстың шекарасы айтарлықтай бұлыңғыр болып шығады, ал арсыздықтың көріністері даулы болып табылады, егер арсыздық қалай және неліктен пайда болатынын қарастырмасақ, ол жеке тұлғаның дамуының қай кезеңінде басталады. өзін таныту және оның себебі неде. Сонымен қатар, бұл құбылыс психофизиология позициясынан зерттелмеген, дегенмен көптеген әдебиеттерде организмнің дамуының периодизациясын сипаттаудағы арсыздық көріністерінің таза эмпирикалық зерттеулері берілген. Және бұл көріністер адамға ғана қатысты емес.

Әлеуметтік мінез-құлықты басқаратын ми аймақтарының мамандандырылған кешені алдымен сүтқоректілерде, содан кейін басқа жердегі омыртқалы жануарларда, тіпті балықтарда табылды. Американдық биологтар омыртқалы жануарлардың әртүрлі топтарында бұл кешеннің құрылымы ғана емес, сонымен бірге ондағы негізгі гендердің жұмысының сипаты да ұқсас екенін көрсетті. Әлі де бар айырмашылықтар сигнал беретін заттардың (нейротрансмиттерлердің) синтезіне және аз дәрежеде осы заттарға жауап беретін рецепторлардың таралуына әсер етеді. Шамасы, қазірдің өзінде сәулелі балықтар мен жер бетіндегі омыртқалылардың соңғы ортақ арғы атасы әлеуметтік бағытталған нейрондық желіге ие болды, оның негізгі құрылымдық және нейрохимиялық қасиеттері одан әрі эволюция барысында өте баяу өзгерді.

... SDM желісінің ең таңғаларлық қасиеті - оның эволюциялық консерватизмі, яғни эволюциялық өзгерістердің өте баяу қарқыны...барлық омыртқалы жануарлардың негізгі әлеуметтік-бағдарланған міндеттері ұқсас: жақсы жыныстық серіктестерді тарту, бәсекелестерді жеңу, олардың әлеуметтік жағдайын жақсарту, дені сау ұрпақтарды өсіру... Өмірге деген ұмтылыстың бұл түбегейлі ұқсастығы, бәлкім, азды-көпті әмбебаптардың дамуына алғышарттар жасайды. эволюция барысындағы әлеуметтік нейрондық құрылымдар.

Дөрекіліктің көріну тетіктерінің ортақтығы мен қолда бар фактілік материалдар механизмді жүйелеуге және нақтылауға, сол арқылы формальды анықтаманы дұрысырақ нақтылауға мүмкіндік береді. Бұл мақалада орындалатын болады.

Міне, олардың эмпирикалық мақалаларының кейбір көрнекі мысалдары.

Бала дөрекі және ұрыс-керіс болғанда

Иә, балалар кейде ұятсыздық танытады!... Көбінесе бұл мінез-құлықтың себебі кішкентай бала теледидар бағдарламаларынан не үйренгенін немесе көршілес тұратын үлкенірек балалардан естігенін ата-анасына сынап көреді.

Алты жасар балаңыз оны төсекке жатқызғанда да, тіпті шаршамайтынын дәлелдеп, дауласуда асқан қабілеттілік танытса да, оған сенің көбірек білетініңді айт.Сіз, әрине, оның диалог жүргізу тәсілін мақтай аласыз және оны кейінірек тыңдайтыныңызға уәде бере аласыз, бірақ сонымен бірге ол төсекке жатқанда әлі де жақсы білетініңізді көрсете аласыз .... Балалары тартынбайтын отбасылар белгілі бір мәселе бойынша өз уәждерін сабырмен жеткізу үшін ата-анасына жақындау, сау отбасы деп санауға болады. Дегенмен, әркім өз ойын айта алатын осындай демократиялық отбасыларда да соңғы сөз міндетті түрде ата-анада қалуы керек жағдайлар бар. Егер сіз өз күшіңізді көрсетуіңіз керек жағдайға тап болсаңыз, онда сіз дәл қазір дәл осындай сәт екенін бірден анықтауыңыз керек, содан кейін кез келген талқылауды батыл түрде тоқтатуыңыз керек.

Гиперактивтілік - баланың дамуына айтарлықтай әсер ететін мінез-құлық дисфункциясының ең жиі кездесетін түрлерінің бірі ... 7 жасқа дейінгі жас тобындағы зейіннің бұзылуымен гиперактивтілік түріндегі мінез-құлық бұзылыстары психомоторлы дамудың кешігуімен бірге жүреді: а ұсақ және жалпы моториканың, есту және көрнекі қабылдаудың дамуындағы артта қалу және т.б. .d. Көз жасынан күлкіге сәл ғана ауысу бар. Жастық қызығушылықтар, соның ішінде интеллектуалдық (мысалы, кітаптардың мазмұны мен иллюстрацияларында) дамымаған болуы мүмкін. Әлеуметтік қарым-қатынаста, әсіресе ересектермен қарым-қатынаста бұзушылықтар бар: балалар қашықтықты сақтамайды, таныс, дөрекілікке бейім. Құрбылары мұндай балалардан жиі бас тартады, өйткені олардың импульсивтілігі мен ашулануы, ойында ережелерді сақтай алмау, келіспеушілік тудыруы..

Гиперактивтілік ішкі факторлардан туындаған даму патологияларына ғана емес, сонымен қатар кез келген салада және кез келген жаста бейімделу дағдыларын дамытудың бастапқы кезеңі ретінде де тән. Бұл жағдайда жаңа идеяларды дамыту контекстінде қабылданатын нәрсенің маңыздылығын бағалау және назар аудару мәселелері DVGA ерекшеліктеріне ие болады. Мұның асқақтық көріністерін тудыруы әлі де жеткіліксіз талғампаздық, жеткіліксіз сенімділік және осы жаңа жағдайларда сақтық таныта алмау жағдайлары туралы айтады.

Жасөспірімдік дағдарыс бір қарағанда оңай көрінбейді. Түрлі көріністер бар, төтенше жағдайларды белгілейік: «шамадан тыс тәуелсіздік» жасөспірімдер дағдарысы (билікті жоққа шығару, жағымсыз мінез-құлық көріністері, агрессия, дөрекілік, кез келген жолмен тәуелсіздікке ұмтылу, қыңырлық, менмендік, басқаларға қарсы тұру және т.б.). ) және жасөспірімдер дағдарысы «шамадан тыс тәуелділік» (тәуелсіздіктің толық болмауы, басқа адамдарға тәуелділік, көзқарастар мен мінез-құлықтағы инфантилизм, барлығымен бірге болу және «басқалар сияқты», билікке адалдық, «дұрыс» болуға ұмтылу «бала, балалық қызығушылыққа қайта оралу және т.б.)

Құбылыстың психофизиологиясы .

Баланың ми құрылымдарының дамуының сыни кезеңдерінен өтетінін ескере отырып, олардың әрқайсысы ең жақсы сенсорлық белсенділіктің өзіндік ерекшелігімен сипатталады (ол Хронотоптың параллельді учаскесінде қарастырылады) және психикалық реакциялардың ерекше көріністері пайда болады. арсыздық көріністерінің пайда болу және даму орнын табуға болады.

Сенімсіз оқу кезеңі билікті ойнақы таптау кезеңімен ауыстырылады. Дегенмен, менмендіктің бастаулары шұғыл қажеттілік туындаған кезде (қандай шартты болса да), дәлірек айтсақ, мінез-құлық контекстін анықтайтын басым мотивация болған кезде, бұл мінез-құлықты кез келген жағдайда жүзеге асыруды талап етеді.

Бұл күйдің «менмендік» сөзінің кең тараған түсінігінен айырмашылығы, іс-әрекетке оған қайшы келетін ешбір уәждер кедергі келтірмейді және ол пайда болған бойда жүзеге асады. Әрине, ренжіген ата-ана жаңадан ауыстырылған зығыр киімін бүлдіріп алған баласын арсыздық деп ойлауы мүмкін. Бірақ дөрекілік - бұл біреуге немесе бір нәрсеге белсенді қарсылық, оны осындай арсыздық танытқан субъектінің салдары туралы жеткілікті сенімді болжаусыз көрсетеді. Нәрестенің салдары туралы болжамы мүлдем болмаса да, ол ішкі жанжалды жеңуге саналы ерікті күш салмайды, оның дөрекілігі әлі де еріксіз.

Биліктердің ойын аяққа таптау кезеңінде қабылданған мінез-құлық нормаларының көптігі бар, ол көбінесе қазіргі басым мотивацияға қайшы келеді және әлі де норманы бұзу әрекеті қалай аяқталатыны туралы нақты болжам жоқ. Мотивация нормалардың тосқауылдық әсерінен асып кеткен жағдайда, жағдайды шығармашылықпен түсінуге уақыт немесе қабілет болмаған барлық жағдайларда мінез-құлықта өрескелдік танытуға болады.

Билікті аяққа таптау ойынының бүкіл кезеңі бойына сенімсіз оқудың соңында адам өмірлік тәжірибесі өте аз мінез-құлықты тексерудің шешуші, революциялық нұсқаларын көрсетеді, бұл көптеген нұсқаларды кесіп тастайды, бұл, әрине, көптеген жағдайларда нашар аяқталады. экстремалды тәжірибе жинауға тырысады. Бұл тәуелділік сәтсіз әрекеттердің қайғылы тәжірибесімен оңай түзетіліп, консервативті опцияларды өміршең етеді. (қараңыз: жас елдерде революциялар бекер)

Сонымен, менмендік – 1) мотивациялық үстемдік жағдайында, 2) бұрынғы тәжірибемен қайшылықта, 3) елеулі белгісіздікпен (сенімді болжамның болмауы) және 4) уақыттың жетіспеушілігімен немесе түсіну дағдыларымен әрекет ету әрекеті. Егер үстемдік моральдың белгісіздігі мен тыйымынан асып кетсе, онда әрекет орындалады.

Психиканың анықталған тетіктерін ресімдейтін мұндай анықтама (білімге қол жетімді болжамды салдарлардың қаупінен асатын белсенді мотивация контекстіндегі қоздырғыш ынталандыру) қазіргі кездегі «әдепсіздік» сөзін түсінумен толық сәйкес келетін сияқты. .

Дөрекілік әрқашан саналы ерік әрекеті болып табылады, егер ол әлі бейсаналық мінез-құлық стиліне айналмаса, бұрынғы тәжірибенің тежеу ​​факторларын жеңу үшін ерікті күш-жігерді қажет етеді.

Дөрекілік - бұл ақылға қонымды емес (тәуекелдер тұрғысынан қолайлы әрекет бағытын табу арқылы жағдайды шығармашылық тұрғыдан түсіну), бірақ әрекет етудің өткір субъективті шартты қажеттілігінен туындаған қадам (Қауіптерді қараңыз). Бұл, ең алдымен, бұрынғы тәжірибесіне қатысты агрессия.

Қажетті нәтижелермен сәтті аяқталған дөрекі әрекет оң баға алады («дәпсіздік – екінші бақыт») және бұл кезде доминант таусылып, сана аймағын босатады.

Сәтсіздік жағдайында мұндай әрекеттерді тежейтін жағымсыз тәжірибе жинақталады, бірақ мотивациялық доминант мінез-құлық нұсқасын табудың экстремалды емес, шығармашылыққа бейім болуы мүмкін.

Доминант әрекетінің кешігуі жағдайында ол көптеген жылдар бойы өмір сүре алады және шешілмеген, бірақ өте өзекті мәселе ретінде дами алады, көптеген субъективті түрде жасалған болжамдарды алады, олардың ішінде қалаған нәтижені уәде ететіндер нақты артықшылыққа ие. Бұл субъективизмнің, адекваттылықтың өршу жолы. Бұл қабылданбайтын көзқарастардың тасымалдаушыларымен және сәйкесінше, параноидтық шизофрения дамуының барлық атрибуттарымен, міндетті қастандық теорияларымен және түзетілмейтін психикалық бұзылулардың ықтималдығы жоғарылаған жағдайда, бекітілген идеяның даму жолы.

Қажетті идеяны негіздеу әрекеттерінде, жеткіліксіз шешімділікпен немесе оны жүзеге асыру мүмкіндігімен, маңызды идеяны жеткізуші байқамайтын, сыртқы көзқараспен айқын көрінетін абсурдтық, ойсыздықтар барған сайын күшейе түседі.

Тәкаппарлық көріністерінің мысалдары және оның салдары .

Баланы өсірген кез келген адам, егер балада әлі де түсінуге қажетті аралық түсініктер жетіспейтін болса, оған бір нәрсені ақылға қонымды түрде түсіндіру мүмкін емес жағдайға тап болды, бірақ ол шыдамсыздық деңгейіне дейін бір нәрсені қалайды. Ересек адамның барлық даналығына қарамастан, әлсіздік сезімі бар. Бір нәрсені пайымдауға және түсіндіруге табанды талпыныс, жанжалдың белсенді менмендігімен кейде мұндай күйлер туындайды, бұл жағдайды өз түсінігінің абсурдтық сезімі импотенцияға қосылады, жинақталған шаршау және түсіндіруге шексіз талпыныстар және өзара ұрыс-керіс. шын мәнінде психикаға зиян келтіреді.

Бала ата-анасы өзі үшін маңызды мәселеде қателеседі деп санайды, өзінің аңғал идеяларын таңу үшін агрессивті әрекеттермен дұрыстығын дөрекі түрде даулауға тырысады. Бұл жағдайда, тиісінше, кез келген дәлелді дәлелдер пайдасыз. Осылай қақтығысушы екі тараптың айырмашылығы, тәжірибелі адам аңғалдың адасушылықтарының мәнін оңай көреді, бірақ мұны аңғалдағы аралық идеялардың жеткіліксіздігінен түсіндіре алмайды. Менмен адам өзінің мотивациялық доминантының күшімен оған қайшы келетіннің бәрін жояды, оның идеясына жағымды болжамдардың барлығын нығайтады, қарама-қайшылықты байқамай (байқағысы келмей) дәлелдейтін дәлелдер келтіреді. Түптеп келгенде, оның сенімі іс жүзінде идеяның айқын сәйкессіздігі мен тексерілмегендігіне қарамастан, тәжірибелі адамның сенімінен кем емес болып шығады.

Аңғал оппозиционерлердің мәлімдемелерінен арсыздықтың көптеген мысалдарын оңай табуға болады. Осылайша, олар 2012 жылғы 12 маусымда өткен «Миллиондар маршында» 200 000 қатысушы болғанына өздерін де, басқаларды да қызу сендіреді, бұл орынның сыйымдылығы 50 000-нан аспайтынын байқамай, ал опасыздық белгісі кез келген жолмен әрекет етуді тудырады. ең алдымен, олардың сөздерімен бұл фигураны негіздеу және оппоненттерге арсыз логиканың зұлымдығын беру, олардың өздері дұрыс емес нәрселерді оларға жатқызу.

Ол Онищенкоға деген дөрекілікпен сипатталады, мұнда автор таңқаларлық формада ( Онищенко Г тыйым салынғанОрыстар суши жейді) еліміздің бас дәрігерінің мейрамханада суши жеуге кеңес бермейтініне шағымданады - бұл мейрамханалардың балықты гельминттерге қарсы күресу бойынша санитарлық нормаларға сәйкестігін тексеру нәтижесінде. Есінен танып қалған еліміздің бас маманына қарсы қосымша дәлел ретінде автор Онищенконың ГМО қолданудан қорықпау, өлімге әкелетін деп санайтын ұсынысын келтіреді. Автор, мамандар үшін, сөзсіз, көтерілген мәселелерде Онищенконың түсіну деңгейінен алшақ, өзін мүлде қарапайым адам ретінде көрсетті, бірақ Онищенконың сөзінің кейбір ерекшеліктері оны абсурдтық және арам ниетті деп күдіктенуге негіз болды. Бұл мысалда арсыздықтың барлық белгілері бар.

Қарсыласқа емес, жансыз тежеушілерге қатысты арсыздықтың көрінуінің көптеген мысалдарын келтіруге және еске түсіруге болады. Егер сіз шынымен жылдам ағынның үстінен секіруіңіз керек болса, бірақ екінші жағына секіретініңізге сенімділік болмаса, бірақ сізге шынымен қажет болса, онда бұл агрессивті тәкаппарлық жағдайы тәуекелді әрекеттер жасаумен туындауы мүмкін. Алынған тәжірибе мүмкін туралы идеяларды түзетеді, бірақ егер сіз шешім қабылдамасаңыз, бірақ бұл идеяларды дамытсаңыз, мысалы, ойдың күш-жігерімен (немесе паранормальді нәрсе) ұшуға деген қатты ықыласыңыз болса, онда сәйкессіздіктер кешені пайда болады. Дамыған мотивациялық доминантты (тұрақты идеялар) үшін түзеу қиын көптеген тәкаппарлық көріністерін тудыратын.

Әрқашан дерлік, кәсіби дағдыларды дамытуда белгілі бір биіктерге жеткен адамдар көптеген басқа жолдармен қарапайым, ерекше, тіпті жиіркенішті адамдар ретінде қабылданады және сонымен қатар жиі жағымсыз түрде қабылданатын белгілерді көрсетеді (экцентрик профессор, ғалым. есінен танып қалды және т.б.).

Пайда-зиян.

Бар, тудыратын шығармашылыққа қанағаттанбау жеке адамның ғана емес, жалпы мәдениетпен байланысты түрдің басқа өкілдерінің де бейімделуіне оң әсер етеді, бірақ егер бұл дереу әрекет етуді немесе адамның көзқарасының көрінісін талап ететін мотивациялық доминантпен біріктірілсе. басқаларға әсер ету үшін, содан кейін агрессивті әрекет туындайды.өз еркіне бағыну, сол сияқты ерік онымен қақтығыстағы алдыңғы жеке тәжірибені доминантқа бағындырған сияқты. Бірақ мұндай әрекеттерде тәжірибенің болмауынан туындаған белгісіздік сәйкессіздіктің өте жоғары ықтималдығын тудырады, яғни. көп жағдайда мұндай әрекеттер түрдің жалпы бейімделу қабілетіне нұқсан келтіреді. Бұл мутацияларға қатысты жағдайды біршама еске түсіреді, олардың басым көпшілігі зиянды және кездейсоқ сәттілікке ие болатын бірнешеуі ғана эволюциялық артықшылық береді.

Әдепсіз әрекеттердің адекватты емес нәтижелерінің басым көпшілігін ескере отырып, дөрекілік әдетте теріс қабылданады, сондықтан арсыздық белгісі қорлау ретінде қабылданады, дегенмен бұл арсыз адамға ақыл-ойдың белгісі болуы керек.

Төңкерісші – өз бойындағы қақтығыстарды жеңген және оны басқаларға қатысты жасауға тырысатын мотивациялық доминанттың тасымалдаушысы. Төңкерістердің нәтижелері наным-сенімдерін бөліспегендердің барлығына және идеялардың сәйкессіздігінің зиянды әсеріне байқаусызда түскендердің барлығына ең ауыр зардаптарға әкеледі. Егер инновацияға деген ұмтылыс негізінен салыстырмалы түрде ерте жаста болса, оның пайда болу шарттары орындалса, арсыздық кез келген жаста көрінуі мүмкін.

Кез келген елде, демократия мен өркендеудің кез келген деңгейінде, белгілі бір жағдайларда менмендіктің көрінуіне қолайлы жағдайларға тап болатын адамдардың пайызы бар. Оларды толыққанды оппозиционер деп айту дұрыс болмас еді. Бұл аңғал оппозиционерлер немесе арсыздықтар.

Ресейлік бұзақылар сот шешімімен Польшадан депортацияланды

Бұзақылыққа кінәлі деп танылған ресейліктер Шенген елдерінің «қара тізіміне» енгізіліп, Польшадан шығарылуда... Варшавадағы тәртіпсіздіктер, Польша билігінің мәліметінше, жергілікті бұзақылардың арандатуымен болды.... Жалпы, матчқа дейін және одан кейінгі қақтығыстардың нәтижелеріне қарай, Польша - Ресей 184 адамды ұстады: 156 поляк, 24 ресейлік, бір венгр және бір испан... Ұсталған ресейліктердің арасында матч кезінде алаңға алау лақтырды деген күдікке ілінген ер адам бар. 8 маусымда Ресей-Чехия ойыны. Содан кейін стюардтардың қылмыскер деп болжанған адамды ұстау әрекеті сәтсіз болғандықтан, трибунаның астындағы бөлмеде жанкүйерлер мен күзетшілер арасында төбелес басталды..

Өзіңізде және басқаларда менмендік көріністерін қалай тануға болады?

Бұл жалындылық көріністерінің асқақтығына түрткі болатын мәселені қарастырудағы күтпеген жерден өрескелдік көріністері өз-өзінен арсыздық танытатын адамды таң қалдырады, оны таң қалдырады, бірақ идеядан бас тартпайды.

Жоғарыда айтылғандай, талғампаз адамдардың көзқарасы бойынша, аңғалдық тәжірибе негізінде бірден танылады және сәйкесінше арсыздық танылады. Бұл жерде еш қиындық жоқ: мұғалім оқушының қателігін қалай ақтаса да бірден көреді. Және оның әдетте қолайсыз қарсылықты жеңу үшін жеткілікті шеберлігі мен қабілеті бар.

Тәкаппарлық – дөрекілікпен шектесетін ұятсыздық пен өз-өзіне сенімді арсыздық сияқты нәрсе. Кейде тәкаппарлық олардың менмендігіне емес, жасалған әрекеттерге сенімділікке баса назар аударылғанда оң мағынаға ие болады. Біздің өзімізге деген сенімсіздік көбінесе осындай «жағымды» менмендікке қарсы тұрады. Сөз өз-өзіне сенімсіздік, шешуші әрекеттен қорқу және өмірдегі өзгерістер туралы болды. Бұл тұрғыда қорқынышты жеңу тіпті тәкаппарлық емес, қорқыныштың негізсіз және мағынасы жоқ екені белгілі болған кезде не болып жатқанын түсіну. Бұған енді қарсылық жоқ. Дегенмен, қазіргі заманғы «өзіне сенімді» адам көбінесе өз қабілеттеріндегі қарама-қарсы «менмендік» пен «белгісіздіктің» арасында тұрып, өзін осы антагонизмнің бір полюсінде немесе екінші жағында табады. Осы құбылыстардың мәнін түсінуге тырысайық.

Мысалы, жұмысқа кіре берісте бақылау бекеті орнатылған осындай күнделікті жағдайды алайық. Өткенде бірнеше рет рұқсат қағазыңызды ұмытып қалдыңыз делік, ал күзетші жарғыны бұзып, «қызметіңізге кірді» деп сізді өткізіп жіберді, өйткені ол сіздің осында шынымен жұмыс істейтініңізді біледі. Сіз жергілікті қауіпсіздік қызметінің адалдығына үйреніп қалдыңыз. Бірақ қазір, жақында ғана жаңа сақшы пайда болды, тәкаппар, қатал, достықсыз. Енді, міне, тағы да басыңа абдырап қалды. Пасу үйде қалды, күзетшіге күліп қарайсың, кешірім сұра, бірақ ол басын бұлғайды, олар айтады, және ешқандай сұрақ болуы мүмкін емес! Олардың өз ережелері бар! Күзетшімен флирт жасау ештеңеге әкелмейді. Жолдама үшін үйге қайту керек, сосын «түсіндірме хат» жазасың деп ойламайды. Осы уақытта тітіркену толығымен «адекватты» сезім пайда болуы мүмкін. Расында не болып жатыр? Бұл жағдайда «менмендікке» тітіркену шынымен ақталды ма?

Мұндай жағдайларда ауырсыну реакциясынан құтылу үшін оның қатысушыларына не бағыттайтынын нақты түсіну керек. Әдетте, сыртқы ынталандырудың себебін түсіну жеткілікті. Егер көрінетін себеп сақшының мінез-құлқы болса, онда бұл, көрінетін себепке талдау жасау керек. Күзетші неге ұятсыздық танытты? Өйткені сен бейбақсың ба? Бұл сыртқы себеп емес, жеке субъективті реакция. Әзірге сыртқы себептерге тоқталайық.

Күзетші тәртіпті бұзғаны үшін жазаланудан қорқатындықтан, тітіркендіргіштей мұқият болуы мүмкін. Қорыққан адамды түсіну оңай. Қорқынышты сыртқы алаңдаушылық немесе «әділ» ашу сияқты нәрсе ретінде көрсетуге болады. Бірақ сыртқы себепті түсінудің бұл деңгейінің өзі ашуды қорқатын күзетшіге бағыттай алады. «Орынсыз ақымақтық» тітіркендіруі мүмкін - олар: «Сіз негізсіз қорқыныштан басқаларға қиындық тудыратындай блокадалық бола алмайсыз!» дейді. Егер сіз күзетшінің қорқынышы оның жағдайды шектеулі түсінуіне байланысты деп ойласаңыз, адамның нақты неден қорқатынын түсіну керек. Ол («босқа») жұмысынан айырылып қалудан қорқуы мүмкін немесе бастықтардың сөгісінен қорлауды және одан да қорқынышты сезінеді деп қорқуы мүмкін. Бұл жерде әрекет пен оның себебі арасындағы байланысты түсіну өте қарапайым. Қорқынышты түсіну оңай. Адам қорықса, қиналады. Тәкаппарлықты түсіну қиынырақ.

Тәкаппарлықты түсіну үшін оны түсінуге оңай құрамдас бөліктерге бөлу керек. Жоғарыда айтылғандай, менмендік пен өзіне деген сенімсіздік екі полюс. Негізінде бұл бір тиынның екі жағы, бір құбылыс. Тәкаппар адам – өзіне сенімсіз адам. Және бұл өз-өзіне деген сенімсіздікті қалай болса да теңестіру үшін, өзіне бәрі басқаша екенін дәлелдеу үшін, өзіне сенімсіз адам арсыздық таныта бастайды. Ол өзін білмейді, сондықтан сыртқы көздерден растауды іздейді. Ол осы «маңыздылықтың» расталуын сыртқы әлемнен, басқалардың оған деген әрекетінен іздеуге мәжбүр.

Кейде өркөкірек адам өзінің «маңызды» адам екеніне көз жеткізу үшін басқа адамды осы мақсатта қорлауы немесе кенеттен «маңызды» адамның жолын кесіп алған өз шкафының есігін теуіп жіберуі мүмкін. Тәкаппар адам қорлыққа шыдаудан қорқатындықтан өзін-өзі бекітеді. Адам өзін-өзі бағалауды сақтау, өзіне маңызды екенін дәлелдеу үшін арсыздық танытады! .

Бәлкім, бақылау-өткізу пунктіндегі тәкаппарлық пен өз-өзіне сенімсіздіктің мысалы ең ашық емес шығар. Кез келген мысалдар болуы мүмкін: жолдардағы, кезектердегі жағдайлар, «олжаларды» бөлу кезіндегі жағдайлар және т.б. Өмірде әр адамның санадан тыс тәжірибе мен деректерге байланысты өз мысалдары болуы мүмкін. Бейнелеп айтсақ, екі намыссыз жігіт кездессе, тар жолда ешқайда айырыла алмайтын екі жас өгіздің кездесуі іспетті.

Тәкаппарлық даналықпен кездессе, бұл тәжірибелі қара белбеуді итермелейтін каратэші жаңадан бастаған адам сияқты. Тәжірибелі адам саналы түрде беріле алады, икемділік таныта алады, өйткені ол қазірдің өзінде өзіне сенімді, жаңадан бастаушыға қажет күшінің сыртқы растауын қажет етпейді. Үлкен ақылды ит сабырлы, ал кішкентай аңшы өтіп бара жатқандардың бәріне үреді.

«Күш» басқалардың әлсіздігіне сүйенсе, ондай күш түкке тұрғысыз. Нағыз күш - бұл өз бетінше талап ету, теңдікке қайтару, бірақ сонымен бірге өзін-өзі растау әсерінен мұны жасамау. Жағдай талап етпейінше, күшті адам итермейді. Жақсылық «кәпірлерге» қарсы крест жорығы емес. Жақсылық жамандықтан күшті, «жеңген жақсы» дегеннен емес. Жақсылық - даналық, оның салдарын түсіну, өзіңізді және шынайы қажеттіліктеріңізді түсіну. Ешкім зорлық-зомбылықты шын жүрегімен қаламайды. Тәкаппарлық – адамның өз болмысын бұрмалап, толық түсінбеу. Жақсылық зұлымдықтан күшті, өйткені жақсы адам жамандықтың пайдасыздығын үйренді.

Бұл мақалада менмендік пен өзіне деген сенімсіздік сынға алынғандай көрінуі мүмкін. Бұл жерде менің алға қойған жалғыз мақсатым – осы психикалық механизмді сөздік деңгейде көрсету. Ең дұрысы, менмендік те, өзіне деген сенімсіздік те үстірт, бұл көп күш жұмсайтын психикалық иллюзия екенін есте ұстаған жөн. Батылдық пен өз-өзіне сенбеушілік – қысқаны болжайтын «кеңесшілер». Олардың көшбасшылығы ауыр шектен шығулар мен адасуларға әкеледі. Тәкаппарлық пен өз-өзіне сенімсіздік болмаса, көбірек қуат пен айқындық бар.

Сіз басқа адамды кешіре аласыз, оның іс-әрекетін терең, анық түсінген кезде ашулануды тоқтата аласыз. Оның үстіне, бізді шынымен тітіркендіретін нәрсе - өзімізде өмір сүретін нәрсе. Өзге адамның тәкаппарлығы бізді ренжітеді, өйткені біз өзімізге бұл қасиетті көрсетуге тыйым саламыз. «Басқа» адамның арсыздығы - сыртқы шындыққа. Басқа біреудің қолайсыз тәкаппарлығы - біздің жеке ішкі цензорымыз бейсаналық қоймаға дөрекі түрде итеріп жіберген өз менмендігіміз. Енді ол ашулы тітіркендіргіш түрінде ол жерден шығып кетеді.

Басқаша айтқанда, біз біреудің арсыздықты өзімізге тыйым салғандықтан ғана тыйым саламыз. Тәкаппар болу мүлде «жаман» емес. Қуғын-сүргінге ұшыраған арсыздық ұзаққа созылғанша, оны тиісті «сенім» түрінде практикалық және қалыпты түрде бетіне шығару пайдалы. Сонда біреудің менмендігі қызғаныш пен тітіркенуді тудырмайды. Бұл жеке ішкі деңгейдегі тереңірек жұмыс.

Сайып келгенде, бәрі төмендейді. Өзіне сенімсіз намыссыз адамның қорқынышын кешіру арсыздықтан оңайырақ. Біз бәріміз әлі де үйренеміз. Эго динамикалық тепе-теңдікте тұрақты. - үздіксіз ағып, өзгеріп отыратын, жаңа «штрихтармен» толықтырылатын құрылым. Сондықтан эго үнемі жаңа тіректерді іздеуде. Бұл құрылым үшін ешқашан «жеткілікті» болмайды, ол әрқашан «жетпейді». Эго үнемі өзінің өркендеуінің сыртқы растауын іздейді. Бірақ бұл деңгейде де салыстырмалы тыныштыққа, адам өзін-өзі күмәнданатын арсыздықтың полярлығынан босаған кезде қол жеткізуге болады.

Нақты қорқыныштарды үйлестіру және жою үшін осы мақалада мысал келтірілген жағдайды талдау және «» мақаласында айтылған әдістерді қолдану орынды болуы мүмкін. Қорқынышты толығымен жою үшін сіз өзіңізді, өз шындығыңызды білуіңіз керек. Бұл Будданың рухани күйі. Осыған шынайы ұмтылу көп нәрсені үйретеді. Бірақ бұл жерде мен «ағартушылық» пен медитацияға кеңес бермеймін. Әр адам өмірді қазіргі кезде қол жетімді «құралдармен» тиімді теңестіреді.

Олардың әңгімелеріне назар аударыңыз.Тыңдамаңыз, бірақ олар сізге немесе айналаңыздағыларға сөйлескенде, мұқият тыңдаңыз. Олар тек өздері туралы айта ма? Олар назардың орталығында болуды тоқтатқанда ашуланады немесе тітіркенеді ме? Бұл менмендіктің айтарлықтай елеулі белгілері.

• Тәкаппарлық пен өзін-өзі қанағаттандыру көбінесе өмірлік тәжірибенің жоқтығын және оның артықшылығы бар адамдар «олардан артықшылығы бар» деген алаңдаушылықты көрсетеді. Тәкаппар адамдар көбірек білудің, сұрақ қоюдың және үйренудің орнына (олар мұны әлсіздік деп санайды) әдетте өздерінің шектеулі тәжірибесінен жалпы қорытынды жасайды және өзінің тар көзқарасын басқаларға таңуға тырысады.
• Сіздің жетістіктеріңізге немесе өмір салтыңызға қызғаныштан кейбіреулер өздерін жақсырақ деп санайтын нәрселерде немесе оларда бар және сізде жоқ нәрседе сізден артықшылығын көрсетуі мүмкін.
• Жаман адамдар жақсы көрінуге қатты мұқтаж. Егер сіз оларды жаман етіп көрсетсеңіз - тіпті ең кішкентай ескерту - олардың реакциясы әдетте өте агрессивті. Мысалы, егер сіз олардың сыртқы келбетіне, интеллектіне, спорттық қабілетіне немесе имиджіне қатысты басқа нәрсеге күмәндансаңыз (немесе олар сізді сұрайды деп ойласа).

Менмендік - бұл өте екіұшты қасиет екеніне келісіңіз: ол «пайдаланушыға» керемет қызмет көрсете алады және сонымен бірге «бақылаушыларды» жабайы түрде тітіркендіреді. Арсыздықтың арсыздығы басқа! Бұл саналы түрде таңдалған өмірлік ұстаным немесе өзін-өзі қорғау рефлексі, көзіңізге шаң түсуге немесе туа біткен ойлауға бір сәттік ұмтылыс болуы мүмкін. Сонымен, не екенін анықтауға тырысайық.

Дөрекіліктің көптеген синонимдері бар, олар эмоциялық бояудағы сияқты мағынасы жағынан ерекшеленбейді: арсыздық, арсыздық, ұятсыздық, дөрекілік, арсыздық. Мүмкін көріністер - бұл тонның жоғарылауы, жоғары тұрған адамға қарау, әңгімелесушіні бірдеңемен ұятқа қалдыру әрекеті, өтірік айту, мысқылдық және мысқылдық мәлімдемелер, күлімсіреу, бос мінез-құлық, шамадан тыс талаптар және т.б. Сіз бәрін сипаттай алмайсыз!

пайдалы сапа

«Көбінесе батылдық жеткіліксіз, одан да арсыздық қажет» (Станислав Ежи Лек). Яғни, олардың өрескелдігіне емес, жасалған әрекеттерге сенімділікке баса назар аударылса, менмендік жағымды мағынаға ие болады және өзіне деген сенімсіздікке қарсы болады. Бір сөзбен айтқанда, менмендік адамды ренжіту, жабысу, қызықтыру қабілеті ретінде қарастырылуы мүмкін. Оны дәмді емес тағамды нәзіктікке айналдыратын ащы бұрыш бұршақтарымен салыстыруға болады.

Кезінде «менмен» деген сөздің «тез, кенет, күтпеген» деген мағынаны білдіргенін ұмытып та кеттік (украин тілінде бұл мағына сақталған). Ал «батыл» деген сөз «батыл» дегенді білдіреді: сондықтан «батыл», «батыл», «шешім», «батыл» және тіпті «қол сұғу» сияқты тамаша сөздер. Және олар, әдетте, көпшілік армандауға батылы бармайтын нәрсеге қол сұғады: өз қызмет саласында абсолютті көшбасшы болу, корпоративтік баспалдақтың жоғарғы сатысын басып алу, әлемді өзгерту немесе ештеңеге қарамастан бұлтсыз бақытқа жету. Биік «бар» және өз күшіне сену – бұл «менмендіктің» бір түрі. Ендеше неге жоқ?

Бірақ бұл жерде оны асыра алмау маңызды. Тәкаппарлық, әрине, екінші бақыт... – біріншісі жоқтар үшін. Бұл әйгілі фразаның танымал емес жалғасы. Бір жағынан, арсыздықтың барлығы дерлік өз игілігі үшін жасайды. Өз мақсаттарына жету үшін оған барлық құралдар жақсы және ол міндетті түрде «қарапайым» адамнан ары қарай жүреді. Бірақ дәл сол себепті ол достар ретінде осындай сән-салтанатқа ие бола алмайды - сондықтан ол көбінесе жалғыз.

Қабылдау стратегиясы

Шамадан тыс табандылық түріндегі өрескелдік - бұл ерлердің әділ жынысты кездестірген кезде белсенді пайдаланатын қасиеті. Бастапқыда мұндай мінез-құлық әдетте айыпталады, бірақ содан кейін көптеген ханымдар оны сүйкімді деп санай бастайды - өйткені жақын назар әрқашан мақтан тұтады және әңгімелесушіге ерекше қызығушылық танытады.

Қыздардың не айтатыны маңызды емес - олар жігітті «намыссыз» және басқаларды айыптай алады, бірақ сонымен бірге олар оның шынымен бар екеніне және сұр массаға кірмейтініне көз жеткізгісі келеді. Сондықтан да көп ер адамдар намыссыздыққа қарсы бұл наразылықты тек «әлсіздердің сынағы» деп есептейді, «әйел жоқ десе, бар, бірақ кейінірек» дегендей.

Пикапшылардың пікірінше, менмендік қызды арбау үшін дұрыс, «қажетті» эмоцияларды тудырады, сонымен қатар оған өзін-өзі сенімді, тәуелсіз, өзін-өзі қамтамасыз етуге дағдыланған ер адамның алдында тұрғанын дәлелдейді. нәрселер өзінше. Ал бұл қыздарды қызықтыратын жоғары мәртебенің белгісі.

Қорғаныс механизмі

«Тәкаппарлық – ұлылықтың жалған белгісінен басқа ештеңе емес» (Сенека) Тәкаппарлық өзіне деген сенімділіктің, жоғары әлеуметтік жағдайдың, артықшылықты сезінудің және өз қауіпсіздігін сезінудің нәтижесі болуы мүмкін. Бірақ көбінесе менмендіктің артында ... өзіне деген сенімсіздік жатыр. Негізінде бұл бір тиынның екі жағы, бір құбылыс. Өзіне деген сенімсіздікті қандай да бір түрде теңестіру үшін, өзіне бәрі басқаша екенін дәлелдеу үшін адам (көбінесе жасөспірім) арсыздық таныта бастайды.

Ол өзін әлі білмейді, оның өзін-өзі бағалау сезімі оны сыртқы әлемнен растауды іздеуге мәжбүр етеді - адамдар, жануарлар, виртуалды кейіпкерлер, физикалық нысандар және т.б.
Кейде осы мақсатта ол басқа адамды қорлауы немесе кенеттен «маңызды» адамның жолына түскен өз шкафының есігін теууі мүмкін. Мұндай өзін-өзі растауды кейде ересек адамдар қолданады, бірақ бұл қазірдің өзінде патология.

ұлттық қасиет

Hutzpa - ұялшақтық пен ұялшақтық мүлдем жоқ супер тәкаппарлық, менмендік, өзін-өзі бағалау коктейлі. Өзінің бастапқы түрінде концепция тек иврит тілінде бар, мұнда ол жағымды мінез-құлық қасиеті болып саналады. Дегенмен, барлық ережелерден ерекшеліктер бар: барлық еврейлерде мұндай сипат жоқ, бірақ көптеген олигархтар бар. Өйткені, бұл шын мәнінде білімге келіп тіреледі.

Хуцпаның мысалы: ата-анасын өлтіргені үшін кінәлі адам жетім екенін айтып, судьядан кешірім сұрайды. Немесе, мысалы: ер адам қайын енесін қағып кетеді, ол терезеден құлап кетеді, ол оның артынан қайғылы дауыспен айқайлайды: «Қайда бара жатырсыз, мама? Хуцпасы бар адам бітіру кешінің патшайымын биге оңай шақырады, негізсіз жоғарылауды немесе жалақыны көтеруді талап етеді - бәрібір.

Хуцпа - дайындықсыз, қабілетсіз немесе тәжірибесіз болу қаупіне қарамастан әрекетке ынталандыратын мақтаныштың ерекше түрі. Хуцпа ерекше батылдықты, болжаусыз тағдырмен күресуге деген ұмтылысты білдіреді. Хутцпаның иесі бейтаныс адамдарға, беделді тұлғаларға, өзіне назар аударылатын жағдайларға немесе оны бағалау кезінде сабырлылықпен әрекет етеді. Сонымен бірге ол өзін қателесу ықтималдығына мән бермейтіндей (және, жалпы алғанда, ол) әрекет етеді. Іс жүзінде бұл адамның ұзақ уақыт бойы өз әрекеттері үшін олардан жалтарғанына қарағанда көбірек сыйақы алатынына және кішігірім қиындықтарға мән бермейтініне әкеледі («Ресей тарихы» мультимедиялық оқулығынан үзінді).