Dobrotvorna zaklada Moskovske biskupije za obnovu uništenih svetišta. Apel mitropolita Juvenalija „Obnovimo uništena svetišta Crkvu Trojstva s. Trojstvo

Povijest ove slike Djevice, prema legendi koju je napisao evanđelist Luka za života Djevice Marije, usko je povezana s poviješću ikonoklazma.

Prema crkvenoj predaji, na vrhuncu borbe s ikonama, čuvala ju je neka pobožna udovica u Nikeji. Na tužbu, stražari su došli u njenu kuću i htjeli mačevima isjeći ikonu. Prvi udarac pao je na sliku desnog obraza Djevice, a krv je potekla iz rane. Žena je novcem isplatila zbunjene vojnike, a kada su oni otišli, spustila je ikonu u more i izbacila ju je na obalu planine Atos, gdje je postala poštovana svetinja Iberijskog samostana, osnovanog na prijelazu 9. -10. stoljeća gruzijski zapovjednik Torniky.

Od tada, na svim popisima s ove slike, Djevica je prikazana s malom ranom na licu.

U 17. stoljeću arhimandrit Nikon iz Novospaskog samostana, budući patrijarh, obratio se arhimandritu Pahomiju iz Iberskog samostana sa zahtjevom da pošalje točan popis ove čudotvorne ikone u Moskvu. Atoški monah Jamblih napisao je kopiju na dasci čempresa bojama pomiješanim sa svetom vodom. Godinu dana kasnije, monasi s Athosa donijeli su sliku u Moskvu. Dočekao ga je 13. listopada (26. listopada po novom stilu) 1648. godine kod Vrata Uskrsnuća car Aleksej Mihajlovič s obitelji, patrijarhom i velikim mnoštvom naroda.

Kasnije je Iberska ikona bila u vlasništvu carice Marije Iljinične i njezine kćeri Carevne Sofije Aleksejevne, a nakon njezine smrti ikona je bila u Novodjevičkom samostanu. Od toga je napravljen još jedan popis, postavljen na Uskrsna vrata Kitay-Goroda. Godine 1669. premještena je u drvenu kapelu, a 1791. na njezinu je mjestu sagrađena kamena. Od 17. stoljeća Iberska ikona Majke Božje postala je najcjenjenije moskovsko svetište.

Pobjednici su ulazili na Crveni trg kroz Vrata uskrsnuća, svi ruski carevi i carevi, stigavši ​​u staru prijestolnicu, prije svega su se išli pokloniti Iberskoj ikoni. Prema tradiciji, svi koji su išli na Crveni trg ili Kremlj poljubili su ikonu prije ulaska na kapiju, a muškarci su trebali proći ispod kapije bez šešira.

Samo je jednom napustila Moskvu - u rujnu 1812. zajedno s Vladimirskom ikonom odvedena je u Vladimir, spasivši je od Francuza.

Godine 1929. Iberska kapela je zatvorena, srušena, a na njezino mjesto najprije je postavljena skulptura radnika s čekićem u ruci, a 1931. srušena su i sama Vrata Uskrsnuća, čime su napravljena mjesta za demonstracije i automobil promet. A nakon zatvaranja Novodjevičkog samostana, original moskovske Iberske ikone, zajedno s drugim relikvijama i dragocjenostima, završio je u fondovima podružnice Državnog povijesnog muzeja.

U studenom 1994. patrijarh Aleksij II posvetio je polaganje Iberske kapele i Vrata Uskrsnuća, te su obnovljena. A 25. listopada 1995. nova kopija Iberske ikone, napisana na planini Atos na zahtjev patrijarha, dostavljena je u Moskvu i 26. listopada 1995. nošena je u procesiji ulicom Nikolskaya i nakon liturgije u Kazanska katedrala, postavljena je u obnovljenu kapelu.

U medijima, na internetu, lako možete pronaći fotografije spaljenih crkava Donbasa, pucanih iz oružja. Ima ih na desetke. Mnogi pravoslavni stanovnici mnogostradalne Donjecke zemlje uvjereni su da Oružane snage Ukrajine (Ukrajinske oružane snage) namjerno uništavaju pravoslavne svetinje "Moskovljana". Pa ipak, u ratnim uvjetima, crkve Moskovske patrijaršije nastavljaju služiti vjernicima, kojima je to sada više nego ikad potrebno. Ciklus materijala o životu pravoslavnih parohija Donbasa započinjemo pričom o crkvi svetog Tihona, patrijarha moskovskog u selu Zajcevo, koje se zapravo nalazi na prvoj liniji fronta.

Na naše crkve se pucalo i pucat će se i dalje

Kada govore o događajima u Donbasu, najčešće spominju brutalna granatiranja i žrtve. Ali možda je još strašnija svakodnevica kojom su lokalni stanovnici navikli percipirati ratnu stvarnost.

U Zaitsevo sam stigao ujutro taksijem. Da, u ovom trenutku vozači još uvijek ne odbijaju voziti ovdje. Od nekih 8-9 ujutro pa do 14 sati ovdje se gotovo ne čuje pucnjava. Nekoliko redovitih autobusa uspijeva ući u središte Gorlovke (Zaitsevo se smatra četvrti ovog grada). Nakon 3 sata život prestaje. Ljudi sjede doma, spremni su svaki čas pobjeći u podrum.

Mala zgrada Tihonovskog hrama od sive opeke kao da se skriva pod zaštitom zidova nekoć moćne crkve Svetog Pokrova, uništene u sovjetsko doba, ali još uvijek jake.

Tako i jest - kako sam kasnije saznao, te su drevne zidine više puta prihvatile granate koje su letjele iza prve linije. Mještani ih zovu "dolasci". I samo zahvaljujući ovom štitu, hram Tikhonovskog dosad je izbjegao nekoliko manjih ozljeda od fragmenata mina i granata koje su eksplodirale u blizini.

Kad sam prešao prag crkve, liturgija je tu završila, pričestili su se mali stanovnici Zaitseva - nekoliko tihih djevojčica i dječaka ne djetinjasto udaljenih pogleda. Župljani u hramu - oko dva tuceta.

Više od dvije godine ljudi žive u uvjetima stalnog rata - kaže nastojatelj hrama otac Nikolaj. - Strašno je reći, smiješili su se moji župljani kad su na vijestima vidjeli buku koja se podigla tijekom borbi kod Avdiivke u veljači. Ovdje rat gotovo nikad ne prestaje. Moji pjevači žive iza škole. Vrlo je blizu prve crte. Često ujutro doslovno puze na posao. Na njima "rade" snajperisti. Prolaze, često s oborenim koljenima i laktovima, u prljavoj odjeći, pitaju: “Batiushka, čekaj malo, doći ćemo do daha, ne možemo pjevati.” Djeca dolaze na službu - odjeća miriše na vlagu i plijesan, jer noći provode u podrumima.

U 7 ujutro, tutnjava oružja još uvijek se čuje nad selom, pa su jutarnje službe morale biti pomaknute sat vremena kasnije. U 8 ujutro već je relativno sigurno, iako se “dolazak” može dogoditi gotovo u bilo koje vrijeme.

Kao rektora, povrijeđen sam i uvrijeđen što moji župljani odlaze. Ali blagoslivljam ih da odu, jer razumijem da ovdje žive kao u paklu.

Sa ocem Nikolajem razgovaramo u kućici pored crkve. Dan je sunčan, malo mraz, iznenađujuće tih. Samo nekoliko puta u blizini su se, kako kažu župljani, čuli automatski rafali (nisam ih čuo), a jednom je negdje u daljini tupo zaurlao pucanj. Tišina i glatkoća prema lokalnim pojmovima. Meni, gostujućem novinaru, gostoljubivo je organizirana čajanka. Gosti iz drugačijeg mirnog života u Zaitsevu sada su rijetkost.

Čak su i Crveni križ i OESS, koji su se našli na meti kritika, prije više od godinu dana odbili putovati u Zaitsevo. Što je tu - a "hitna pomoć" iz centra Gorlovke, također, općenito, grada na prvoj liniji, dolazi ovamo krajnje nevoljko ili vrlo kasno. Medicinsku pomoć nema tko pružiti, osim bolničara na nedavno otvorenom punktu. Stoga stanovnici Zaitseva uče sami pomagati jedni drugima.

Tako ispada da je crkva danas jedno od rijetkih uporišta života u selu. Ovdje po pomoć dolaze i vjernici i nevjernici. U najtežim danima stalnog granatiranja, ovdje se iz Gorlovske i Slavjanske biskupije donosi besplatan kruh i dijeli stanovnicima. Srećom, nema gladi, kakva je bila u Donbasu 2014. i početkom 2015. godine. Ono najnužnije - žitarice, jednostavna konzervirana hrana - dolazi kao humanitarna pomoć iz raznih izvora.

No, znatan dio sela živi bez struje, mnogi nemaju novca za ono najnužnije - za ugljen za grijanje kuća, za sjeme za vrt. Očajni ljudi dolaze u hram, a ovdje im se pomaže ne samo duhovno, već i materijalno, čime su bogati ...

Ima li više vjernika godinama da se ovdje ratuje? - pitam oca Nikolaja.

Reći ću vam ovo - otišla je neka vanjska, razmetljiva strana. Ranije je netko odlazio u hram da drugima i sebi pokaže svoju "pobožnost". Sada ima više iskrenosti. Ljudi se iskreno mole, često na koljenima, sa suzama u očima. Naravno, župljana je bilo manje - od tri tisuće stanovnika koji su prije rata živjeli u Zaitsevu, otišlo ih je oko dvije trećine. I ne krivim te ljude. Razumijem koliko im je teško. Iako, čini se, trebam se pobrinuti da mi se povećaju prihodi, ali savršeno razumijem ljude čija djeca spavaju u podrumima, kojima pucaju prozori od eksplozija na kućama. Postoje trenuci kada je jednostavno fizički nemoguće služiti u našoj crkvi, zidovi se tresu od tijesnih otvora. U selu praktički nema kuće koja nije oštećena granatiranjem. Kao rektora, povrijeđen sam i uvrijeđen što moji župljani odlaze. Ali blagoslivljam ih da odu, jer razumijem da ovdje žive kao u paklu.

Pravoslavni kršćani također žive s druge strane, vjerojatno, i ima ih puno među vojnicima Oružanih snaga Ukrajine, jeste li morali ići tamo, vršiti obrede?

nedvojbeno. Ne dijelim ljude s različitih strana bojišnice na dobre i loše. I u DNR i na drugoj strani ima pravoslavaca, koje smo dužni hraniti.

Zaitsevo je samo razdvojeno linijom bojišnice. Kada postoji prilika, idemo izvoditi trebe na drugu stranu sela, okupiranu od strane Oružanih snaga Ukrajine. Sjećam se da sam prije godinu dana, prošle zime, otišao tamo, naišao na žestoku vatru. Morao sam iskočiti iz auta, ležati u snijegu pola sata. Činjenica je da se ukrajinski vojnici i vojnici DNR-a viđaju u našoj zemlji, udaljenost između položaja je pola kilometra ili manje. Zamislite kako se osjećamo kada uđemo na teren između ovih pozicija. Nikad se ne zna hoće li početi granatiranje, hoće li pucati na naš auto. Bio je slučaj da su poglavara naše župe priveli s druge strane, stavili mu vreću na glavu i ispitivali ga. Odnos prema pravoslavnim svećenicima pa i običnim parohijanima tamo nije lak, recimo to tako.

Dijelite li stajalište da oružane snage Ukrajine gađaju pravoslavne crkve?

Da. Na primjer, u Gorlovki, u blizini drvene crkve Navještenja, koja je izgorjela od izravnog pogotka, ukrajinski vojnici su nekoliko dana namjerno pucali. Na naše crkve se pucalo, pucat će se i dalje. Jer za mnoge s druge strane hramovi Ruske pravoslavne crkve znak su omraženih "Moskovljana". Međutim, uvijek nosim mantiju na kontrolnim točkama. Jer uvijek se sjetim riječi Gospodinovih: "Tko se Mene stidi, Ja ću se njega stidjeti."

Ponekad se zaustave na ukrajinskom punktu i pitaju: “Tata? I kakav patrijarhat? "Kanonski", odgovaram. "Ah, Moskovljanin..."

Međutim, prema riječima oca Nikolaja, nemoguće je sve vojnike ukrajinske vojske ošišati istom četkom. Među njima ima i onih koji teroriziraju mještane, zabavljajući se pucajući im u noge iz snajpera. Uglavnom se radi o plaćenicima i pripadnicima takozvanih nacionalnih bojni, poput Azova. A ima i onih, i to ogromna većina, koji ne žele ovaj rat, i odmah bi otišli kući da je stigla naredba.

Na početku rata za mene je bio indikativan slučaj, - nastavlja otac Nikolaj - Trebalo je da odem u Mariupolj, kod rodbine. Grad je već bio pod APU-om. Na povratku, na ukrajinskoj kontrolnoj točki, zaustavio me mladi vojnik, tek dječak. Mora pregledati moj auto, ali je sramežljiv. Pitam:

Kako se zoveš?

Bilo je to davno, ali sjećam se njegovog imena. On kaže:

Moje ime je David.

Odakle si?

Iz Lavova.

Jeste li pravoslavci?

Ne, katolik. Oče moli za mene. Ne želim se boriti i ubijati. Iako sam katolik, ali ti ćeš se moliti.

Zaitsevo je razdvojeno linijom bojišnice. Kada postoji prilika, idemo vršiti službu na drugu stranu sela koje su okupirale Oružane snage Ukrajine

Otac Nikolaj me, na moju molbu, vodi pustim ulicama sela. Još je podne, veselo sunce preplavljuje stambene i napuštene kuće popucalih zidova, razbijenih prozora, polomljenih krovova. Uz skromni spomenik stanovnicima Zaitseva, poginulim u Velikom domovinskom ratu, isječen krhotinama, slikamo se.

Evo, ulazimo u zonu "rada" snajperista - nehajno govori otac Nikolaj. Jednako mirno nastavljamo dalje, ali nakon ovih njegovih riječi zvonki zrak kao da se zgušnjava i u tišini nehotice počinješ hvatati svaki suptilan zvuk.

Jeste li dugo služili u crkvi Tikhonovsky? - Molim da se ne šuti.

Baš u proljeće 2014. Vladika me blagoslovio ovdje. Ja sam iz Gorlovke, ali od tada je svaki vikend, svaki praznik ovdje. Često, kao i danas, sa sobom dovedem majku i djecu. Inače, primijećeno je da baš pred velike pravoslavne praznike narodni bataljoni s one strane posebno žestoko pucaju na nas. Kažemo jedni drugima: „Vrag ih gura u rebra“. Bio je slučaj kada sam se već oprostio od života pod vatrom, spremao se pojaviti pred Gospodinom, ležao na zemlji, u nekom trenutku milicija mi je bacila pancir na leđa. I samo čujem kako je na njemu zveckao ulomak. Međutim, gotovo svatko ovdje može ispričati više od jedne takve priče. Svi smo mi ovdje umorni, naravno, užasno je od rata, ali što ćete, takav nam je križ.

Je li, po vama, moguće pomirenje?

Nedavno sam pokopao lokalnog mladića kojeg su ubili snajperisti. Ostalo mu je troje djece, kao i meni. I sad kako ih majke odgajaju? Sa svakom takvom tragedijom shvaćam da je ponor sve širi. A kako ćemo to prebroditi – to samo Bog zna. Mora proći mnogo vremena.

Otac Nikolaj prekida razgovor i skreće s opasne ulice, vjerojatno u duši ljut na sebe što me doveo ovamo.

Vraćamo se zidinama srušene Pokrovske crkve. U njima se, kao i prije, naslućuje nekadašnja veličina.

Događa se da s tih zidova lete granate, ne mogu im ništa. U 19. stoljeću cijelo je selo skupljalo novac za ovaj hram, gradilo ga vlastitim rukama, čvrsto, pričvršćivalo cigle malterom pomiješanim s kokošjim jajima.

I sada, u tragičnim vremenima za oronulo selo, san o obnovi ovog hrama ne umire među vjernicima. Štoviše, mjesto je, kažu župljani, Bogom obilježeno. Nije ni čudo što je ovdje sahranjen pravoslavni starac Timotej. Na njegov grob dolaze ljudi radi iscjeljenja ne samo iz obližnjih mjesta, nego i iz raznih krajeva Rusije i drugih zemalja.

I ne znam zašto, ali otišao sam iz Zajceva s mišlju da će, prije ili kasnije, crkva Pokrova biti obnovljena.

Borbe u Zaitsevu ne prestaju. Nedavno sam dobio sljedeću vijest.

“Jedan psalmopisac na klirosu imao je moždani udar upravo za vrijeme službe. Hitna pomoć je odbila doći jer se granatiranje sela nastavilo. Na kraju su joj i sami, koliko su mogli, pomogli. Dan kasnije pokopana je u Tihonovskoj crkvi. Zvala se Lubov Šuklina. Kuća joj je uništena, nedavno je živjela u vratarnici hrama. Tri godine ju je smrt zaobilazila, a sada ... Upokoj, Gospodine, dušu službenice Božje ljubavi.

U našem hramu možete kupiti CIGLU SA IMENOM. Naziv opeka je dobra pravoslavna tradicija. Prema ustaljenom običaju, personalizirane cigle kupuju ljudi koji ne samo da žele sudjelovati u obnovi i izgradnji hramova i samostana, već i oni kojima je stalo do svojih najmilijih i rodbine, živih i već umrlih. Dobar dar za personaliziranu ciglu bit će kršćanin na dan krštenja, dan imena, za velike praznike. Ali što je najvažnije, draga braćo i sestre, moramo shvatiti da svaka žrtva koju prinosimo Gospodinu treba slaviti ime Božje, jer On će nam besplatno darovati Kraljevstvo nebesko, samo tako, jer sve što Njemu prinesemo uopće nije naš, nego njegov! Iznos donacije za jednu ciglu ovisi o vašoj dobroj volji. Minimalna donacija za jednu ciglu je 250 rubalja - prilično simboličan iznos kako bi svaka osoba mogla sudjelovati u dobrom djelu obnove hrama.

U 2016. godini završeni su radovi u osam crkava:
- U 3 crkve završeni su restauratorski radovi na temelju prethodno izrađenih projekata o trošku Fonda:
1. Hram Vaznesenja u selu. Sennitsy Ozerskog okruga (Ozerski dekanat). Velika posveta bila je u srpnju ove godine;
2. Iljinski hram u selu. Prusi Kolomenske oblasti (Kolomenski dekanat). Velika posveta bila je u rujnu ove godine;
3. Crkva Uskrsnuća u selu Voskresenskoye, okrug Ruzsky (Ruzsky dekanat). Posao je završen. Velika posveta predviđena je za studeni ove godine.

U 5 crkava dovršeni su hitni radovi prema projektima koji su prethodno izrađeni o trošku Fonda:
1. Nikitsky hram u gradu Kolomna (Kolomenskoe dekanat).
2. Vratna crkva Preobraženja Gospodnjeg samostana Luzhetsky (Mozhaisk).

4. Crkva Uskrsnuća s. Old Hotcha (Dubnansko-taldomski dekanat).
5. Crkva Rođenja Majke Božje sa. Nikolskoe (ruški dekanat). 2016 – završena je prva faza hitnih intervencija.

U završnoj fazi rada bila su 3 hrama:
1. Crkva Dimitrija Beloozersky, crkveno groblje Dorki (Voskresenskoye dekanat).
2. Crkva Rođenja Majke Božje u selu Bolshie Belynichi (Zarajski dekanat).
3. Nikitski hram u Kaširi (Kaširski dekanat).

Dana 20. listopada 2016. na Upravnom vijeću Zaklade razmatrane su i prihvaćene za rad molbe za sljedeće hramove:

1. Crkva Rođenja Majke Božje u selu Bolshie Belynichi (Zarajski dekanat) - izvođenje druge faze restauratorskih radova;
2. Crkva Uskrsnuća u selu Staraya Hotcha (Dubnensko-taldomski dekanat) - druga faza radova protiv nesreće;
3. Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije sa. Nikolskoe (Ruzski dekanat) - druga faza hitnih intervencija;
4. Žalosna crkva sa. Peresvetovo (Dmitrovski dekanat) - prva faza restauratorskih radova;
5. Nikitsky Kashirsky samostan. Crkva velikog mučenika Nikite, Kashira - druga faza restauratorskih radova;
6. Kazanski hram sa. Rastovtsy (Kaširski dekanat) - izrada projekta obnove;
7. Crkva Presvetog Trojstva u selu Zakharovo (Klinski dekanat) - izrada projekta obnove;
8. Crkva Uzvišenja Križa u selu Maryinka (Stupinski dekanat - izrada projekta obnove;
9. Samostan Guslitsky Transfiguration. Zvonik s crkvom sv. Fotije, mitropolit moskovski, Kurovskoye - izrada projekta obnove.

O trošku Fonda izrađeni su i čekaju svoju realizaciju sljedeći projekti:
1. Crkva Rođenja Majke Božje sa. Yakot (Dmitrovski dekanat);
2. Odigitrievsky hram sa. Chernevo (Zarajski dekanat);
3. Crkva rođenja Kristova u selu Mytniki (ruški dekanat);
4. Crkva Rođenja Majke Božje sa. Verhovljan (Malinski dekanat).