آدم مغرور یعنی چی وقاحت چیست؟ تفاوت بین استکبار و شجاعت چیست؟ وقاحت - خوب است یا بد؟ نگرش خود را نسبت به زندگی تغییر دهید

چه تعداد ضرب المثل و ضرب المثل در زبان روسی با کلمه گستاخی وجود دارد: "گستاخی دومین خوشبختی است" ، "به شخص گستاخ آزادانه بدهید - او بیشتر می خواهد". این کلمه چندین بار حتی در کتاب مقدس ذکر شده است، اما به چه معناست؟

معنی کلمه

اسم وقاحت کلمه ای برگرفته از صفت گستاخ است. به معنای ویژگی شخصیتی مشابه وقاحت و جسارت. در یک نگاه مستقیم به محدوده نقطه خالی، بالا بردن صدا یا لحن خود، تلاش برای گیج کردن مخاطب به هر طریقی آشکار می شود. اغلب نتیجه مصونیت از مجازات و احساس امنیت، احساس برتری نسبت به دیگران به دلیل موقعیت اجتماعی بالا، اعتماد به نفس یا ناامیدی است.

در افراد دیگر، تکبر باعث تحقیر، تحریک یا میل به مقاومت می شود.

از "گستاخی" روسی قدیمی کلمه "جسارت" از آن آمده است. معنای کلمه در آن زمان تا حدودی متفاوت بود - "سریع، سریع". با دانستن این موضوع، شما قبلاً به شکل دیگری به عبارت ثابت نگاه می کنید: "ببین، چقدر سریع!" می توانید با خیال راحت بگویید: "ببین، چقدر متکبر!" - و ارزش تغییر نخواهد کرد.

نشانه های اصلی تکبر

چه کسی را اغلب گستاخ می نامند؟ به هر حال، این کیفیت دارای مرزهای بسیار گسترده و مبهم است. برخی تکبر را گستاخی و برخی دیگر آن را اعتماد به نفس بیش از حد می نامند.

پس انسان گستاخ کسی است که دارای صفات زیر باشد:

• بی توجهی کامل به عقاید جامعه، هنجارهای ایجاد شده توسط آن، در صورتی که آنها مانع رسیدن به هدف شوند.
• بدون سایه خجالت، انسان اگر بخواهد می تواند چیزی را که متعلق به او نیست، بگیرد.
• گستاخ منافع خود را بالاتر از هر چیز دیگری قرار می دهد. او هیچ عشقی به کودکان و زنان ندارد. اگر انسان به آن نیاز داشته باشد، «روی سرشان می رود»;
• اگر به فرد متکبر تذکر داده شود، سکوت می کند یا شروع به گستاخی می کند، اما تاکتیک رفتاری خود را تغییر نمی دهد.
• احساس شرم کاملاً وجود ندارد و به آنچه فکر می کنید اهمیتی نمی دهید.
• پیگیر و خواستار، همچنین عبارت "با گستاخی می گیرد" وجود دارد.
• مدام در امور دیگران دخالت می کند و در عین حال دیدگاهی را تحمیل می کند، حتی زمانی که از او خواسته نمی شود.

مغرور بودن - خوب یا بد؟

البته اگر خودبزرگ بینی چیزی شبیه به فقدان شرم یا گستاخی با اعتماد به نفس باشد، برای اطرافیان شما بد است. اما امروزه که دنیا متعلق به افراد دارای اعتماد به نفس است، واژه وقاحت نیز به معنای اطمینان کامل به اعمالی است که شخص انجام می دهد. نکته اصلی این است که نسبت به مخالفان متکبر نباشیم. در این راستا، این مفهوم مفهومی مثبت دارد.

تضاد غرور «مثبت»، تردید به خود و ترس از برداشتن گامی در جهت تغییر زندگی خواهد بود. در هسته آن، تکبر و خودباوری روی یک سکه است.

عدم اطمینان و تکبر: آیا آنها نزدیک هستند؟

پس کلمه «تکبر» به چه معناست؟ اگر تکبر را به عنوان یک مظهر به اجزای آن تجزیه کنیم، معنای آن بیشتر قابل درک می شود. بلافاصله مشخص می شود که یک فرد گستاخ اغلب فقط یک فرد ناامن است. فقط برای اینکه به خود و دیگران ثابت کند که اینطور نیست، یک فرد ناامن شروع به نشان دادن گستاخی می کند.

او احساس اغراق آمیزی از «اهمیت» دارد و برای اینکه به خود تأیید کند که غیرقابل جایگزین و بی ارزش است، گستاخ (بخوانید - ناامن) به دنبال تحقیر دیگران است تا خود را در چشمان خود بزرگ کند. کسی برای تحقیر؟ و قفسه خواهد آمد، بیایید آن را لگد بزنیم، هیچ چیز مانع از چنین شخص "مهمی" نیست. و گستاخ از ترس ذلّت خود را تصدیق می کند. توجه داشته باشید که انسان گستاخ اگر از قبل احساس قدرت و قدرت کند، هرگز انسان را تحقیر نمی کند. او را کند می کند

وقتی استکبار وارد تقابل با خرد می شود، مانند دیدار فیل و پاگ است. یک فیل عاقل نیازی به اثبات خود ندارد، او به خود، به قدرت خود اطمینان دارد. برای همین خیلی آرام است. و آمیخته همیشه پارس می کند، اما درونش هر همسترینگ می لرزد. او با غلبه بر ترس، خود را نشان می دهد.

گستاخ نمی تواند یک چیز را برای خودش بفهمد و آن اینکه «قدرتی» که بر «ضعف» دیگران است، بی ارزش است. در واقع، قدرت در توانایی رسیدن به خود بدون فشار و تحقیر دیگران، افراد ضعیف تر، نهفته است. وقاحت یک سوء تفاهم کامل از خود و نیازهایتان است.

چرا از گستاخی دیگران آزرده می شویم؟

برای هرکسی که در ما زندگی می کند و ما دوست نداریم یا ممنوع هستیم، تحریک کننده است. به عبارت دیگر، گستاخی شخص دیگری ما را آزار می دهد، زیرا در خود ما زندگی می کند. ما خودمان خوشحال می‌شویم که خودمان را به هزینه دیگران نشان دهیم، اما دوست نداریم که آنها خودشان را به هزینه ما مطرح کنند.

اما گستاخ بودن چندان بد نیست اگر این ویژگی را در خودمان نگه داریم، آن را سرکوب کنیم و در قالب اعتماد به نفس بیرون بگذاریم. به محض درک خود، وقاحت شخص دیگری که معنای آن برای ما روشن می شود، دیگر ما را آزار نمی دهد.

چه فایده ای می تواند

اگر وقاحت "مثبت" در شما زندگی می کند، حتی می تواند به نوعی به شما کمک کند. پنج جنبه از تأثیر مثبت این کیفیت بر شما و زندگی شما وجود دارد:

1. عزت نفس شما بالا خواهد رفت.اغلب، افکار عمومی و کلیشه هایی که در دوران کودکی چکش خورده است، مانع از شروع عمل فرد می شود. و اگر کمبود اعتماد به نفس نیز وجود داشته باشد، ترس از این که شما فقط یک فرد گستاخ هستید، مانع از حرکت فرد به جلو می شود. اقدامات خود به خودی به افزایش قدردانی در چشمان شما کمک می کند (نکته اصلی این است که اقدامات به ضرر شخص دیگری انجام نمی شود).
2. وضعیت شما بهتر خواهد شد.پس از انجام تعهد ، ما اغلب خود را سرزنش می کنیم ، احساس گناه می کنیم ، اما زمان می گذرد و می فهمیم که این خاص صحیح ترین بود. بنابراین، تکبر چیزی است که به حل وضعیتی کمک کرد که حل آن به روشی دیگر غیرواقعی بود.
3. زندگی شروع به تغییر می کند.آن را بخوانید و متوجه خواهید شد که چه تعداد نمونه وجود دارد که چنین اقدامات "متکبرانه" ، بی فکری انجام شده بر اساس شهود منجر به تغییر اساسی در کل مسیر زندگی شد. حرفه شروع به بالا رفتن کرد، رفاه رشد کرد، موفقیت آمد. و مردم فقط کاری را انجام دادند که دیگران آن را غیرقابل قبول می دانستند. یعنی گستاخ بودند.
4. مطلوب حاصل می شود.اغلب مردم در مورد درخواست های دیگران بحث می کنند. چنین اتفاقی افتاد که در زمان ما چنین تلقی می شود: درخواست به معنای تحقیر شدن است، و اگر شما نیز برای خود بخواهید، پس این صرفاً تکبر غیرقابل قبول است. اما افراد موفق به شکلی کاملا متفاوت به این درخواست نگاه می کنند. فقط باید از افراد مناسب به روش درست بپرسید.
5. ظهور استقامت در عمل.اغلب، استقامت ما توسط دیگران به عنوان تکبر گرفته می شود. اما آیا درست است؟ حتی کتاب مقدس می گوید: "بکوب، به روی تو باز خواهد شد." و اگر نتیجه مطلوب حاصل شد و پیروزی را جشن گرفتید، آیا نظر دیگران اینقدر مهم است؟

آیا ارزش بی ادبی را دارد؟

اگر کلمه " گستاخی " را که از نظر جنبه های فوق تعریف می شود در نظر بگیریم ، کلمه " گستاخ" که به پشت پرتاب می شود دیگر مانند یک توهین به نظر نمی رسد ، بلکه مانند یک تشخیص است - شما در سمت راست هستید. مسیر، حرکت به سمت هدف خود و مردم همیشه کسانی را که از میان جمعیت متمایز هستند، محکوم کرده و مورد بحث قرار داده اند.

اگر می دانید که به نفع (خودتان) عمل می کنید و به دیگران آسیب نمی رسانید، پس نظر دیگران برایتان مهم است؟ فقط به سمت هدف خود حرکت کنید و از ریسک کردن نترسید.

درباره پدیده ذهنی "گستاخی"

مظاهر استکبار از دیدگاه روان‌شناسی مورد مطالعه قرار نگرفته است. این مقاله نشان خواهد داد که این یک علامت مهم از مرحله گذراندن فرآیند شکل گیری هر مهارت است، یک عارضه جانبی از یک مهارت است که در مواجهه با نیاز فوری برای به دست آوردن نتیجه مطلوب با موانع خاص، هنوز کاملاً با اطمینان توسعه نیافته است. به این.

کلمه "تکبر" در زندگی روزمره آشکارا ماهیت تکان دهنده ای دارد، اما نباید در بررسی صحیح پیشینه روانی فیزیولوژیکی آن اختلال ایجاد کند و تا کنون دلیلی برای انتخاب یک اصطلاح خوشایندتر و "علمی" برای آن وجود ندارد.

البته، آنچه که تبدیل مظاهر فردی گستاخی به سبک رفتار گستاخانه می تواند منجر به آن شود، بسیار فراتر از علل ریشه ای است، همانطور که به معنای واقعی کلمه در مورد تمام سازوکارهای سازگاری خلاقیت اتفاق می افتد: هنر و علم، که به نوبه خود، از نظر کیفی به انواع مختلفی تقسیم می شوند. بنابراین مقاله فقط مکانیسم اولیه و تظاهرات آن را در نظر خواهد گرفت.

درک فعلی از معنای کلمه .

به عنوان یک قاعده ، کلمه گستاخی به عنوان رفتار گستاخانه ای درک می شود که به هنجارهای پذیرفته شده عمومی تجاوز می کند ، بیان اعتراض با وسایل رسوا کننده (ظالمانه).

گستاخی (معنای اصلی این کلمه "ناگهانی، سرعت، شجاعت" است، به عبارت چگونه جرات می کنید!) - وقاحت، وقاحت. تظاهرات احتمالی عبارتند از افزایش لحن، بلندی صدا، نگاه مستقیم به چشم ها، بدون نگاه کردن به دور (نگاه نافذ، نگاه خالی)، تلاش برای گیج کردن طرف مقابل با چیزی، استفاده از دروغ، پوزخند، بیرون آوردن انگشتان شست و حرکت. آنها ممکن است نتیجه اعتماد به نفس، موقعیت اجتماعی بالا، احساس برتری متفاوت، ناامیدی، عصبانیت، احساس امنیت باشد. واکنش معمولی - تحریک، تحقیر، مخالفت.

به هر حال، ظالمانه مشخصه آوانگارد، و تا حدی مدرنیستی (به هر طریقی، اما هر گونه مخرب) به هنر، اما به «غیر زیبایی شناختی و حتی بیشتر از آن به واکنش های غیر هنری» اشاره دارد. از دیدگاه روانشناسی، تکان دادن یکی از اشکال رفتار نمایشی است..

تکبر و خودباوری دو قطبی هستند

...گستاخیچیزی شبیه به بی شرمیو با اعتماد به نفس جسورانه وقاحتکه با بی ادبی مرز دارد. گاهی اوقات وقاحت معنای مثبتی دارد که روی آن تاکید می شود اعتماد به نفسدر اعمال آنها، و نه در مورد گستاخی آنها. در زمان ما اختلاف نظر اغلب با چنین تکبر «مثبتی» در تضاد است.

با همه این درک ظاهراً کاملاً واضح ، مرزهای این پدیده کاملاً مبهم است و مظاهر وقاحت خود بحث برانگیز است ، اگر در نظر نگیریم که چگونه و چرا وقاحت بوجود می آید ، در چه زمان رشد فرد شروع می شود. خود را نشان دهد و دلیل این امر چیست. علاوه بر این، این پدیده به سختی از موضع روان‌فیزیولوژی مورد مطالعه قرار گرفته است، اگرچه بسیاری از ادبیات مطالعات تجربی صرفاً در مورد مظاهر گستاخی در توصیف دوره‌بندی رشد یک ارگانیسم ارائه می‌دهند. و این تظاهرات نه تنها به شخص مربوط می شود.

مجموعه تخصصی نواحی مغز که بر رفتار اجتماعی حاکم است ابتدا در پستانداران، سپس در سایر مهره داران زمینی و حتی در ماهی ها یافت شد. زیست شناسان آمریکایی نشان داده اند که در گروه های مختلف مهره داران نه تنها ساختار این مجموعه مشابه است، بلکه ماهیت کار ژن های کلیدی در آن نیز وجود دارد. تفاوت هایی که هنوز وجود دارند، تا حد زیادی بر سنتز مواد سیگنال دهنده (انتقال دهنده های عصبی) و به میزان کمتری - توزیع گیرنده هایی که به این مواد پاسخ می دهند تأثیر می گذارد. ظاهراً آخرین جد مشترک ماهیان پرتو پرتو و مهره‌داران زمینی دارای یک شبکه عصبی اجتماعی بود که ویژگی‌های ساختاری و عصبی شیمیایی اصلی آن در سیر تکامل بیشتر به کندی تغییر کرد.

... شگفت انگیزترین ویژگی شبکه SDM محافظه کاری تکاملی آن است، یعنی سرعت بسیار کند تغییرات تکاملی...وظایف اساسی اجتماعی همه مهره داران مشابه است: جذب شرکای جنسی خوب، غلبه بر رقبا، بهبود وضعیت اجتماعی آنها، پرورش فرزندان سالم تر... این شباهت اساسی آرزوهای زندگی احتمالاً پیش شرط هایی را برای توسعه کم و بیش جهانی ایجاد می کند. ساختارهای عصبی اجتماعی در سیر تکامل

اشتراک مکانیسم های تظاهر گستاخی و مطالب واقعی موجود، امکان نظام مندسازی و مشخص کردن مکانیسم را فراهم می کند و در نتیجه تعریف رسمی را به درستی روشن می کند. که در این مقاله انجام خواهد شد.

در اینجا چند نمونه گویا از مقالات تجربی آنها آورده شده است.

وقتی کودکی بی ادب و دعوا می کند

بله، بچه‌ها گاهی اوقات تمایل به گستاخی دارند!... بیشتر اوقات دلیل این رفتار این است که یک کودک کوچک آنچه را که از برنامه‌های تلویزیونی یا از بچه‌های بزرگ‌تر ساکن همسایگی می‌شنود، به سادگی روی والدینش آزمایش می‌کند.

حتی اگر کودک شش ساله شما وقتی او را در رختخواب می‌گذارید، در بحث و جدل توانایی بالایی از خود نشان دهد و ثابت کند که اصلاً خسته نیست. به او بگویید که شما بیشتر می دانید.البته می توانید نحوه دیالوگ او را تحسین کنید و قول دهید که بعداً به او گوش خواهید داد، اما در عین حال نشان دهید که هنوز بهتر می دانید چه زمانی او به رختخواب می رود. نزدیک شدن به والدین خود به منظور ارائه آرام استدلال خود در مورد یک موضوع خاص را می توان خانواده های سالم دانست. با این حال، حتی در چنین خانواده‌های دموکراتیک، که هرکس می‌تواند نظر خود را بگوید، موقعیت‌هایی پیش می‌آید که حرف آخر لزوماً باید با والدین باقی بماند. اگر در موقعیتی قرار گرفتید که باید قدرت خود را نشان دهید، باید فوراً به وضوح مشخص کنید که اکنون چنین لحظه ای است و سپس قاطعانه هرگونه بحث را متوقف کنید.

بیش فعالی - یکی از شایع ترین اختلالات رفتاری که تاثیر بسزایی در رشد کودک دارد... در گروه سنی تا 7 سال، اختلالات رفتاری به شکل بیش فعالی همراه با اختلالات توجه با تاخیر در رشد روانی حرکتی همراه است: الف. تاخیر در رشد مهارت های حرکتی ظریف و درشت، ادراک شنوایی و بصری و غیره. یک انتقال جزئی از اشک به خنده وجود دارد. علایق سنی، از جمله علایق فکری (مثلاً در محتوا و تصاویر کتابها)، ممکن است توسعه نیافته باشند. نقض تعاملات اجتماعی، به ویژه با بزرگسالان وجود دارد: کودکان فاصله خود را حفظ نمی کنند، آشنا هستند، تمایل به نشان دادن گستاخی دارند. همسالان اغلب چنین کودکانی را به دلیل تکانشگری و طغیان خشم، ناتوانی در پیروی از قوانین در بازی ها، ایجاد اختلاف، طرد می کنند..

بیش فعالی نه تنها برای آسیب شناسی های رشدی ناشی از عوامل داخلی، بلکه به عنوان دوره اولیه رشد مهارت های انطباقی در هر زمینه و در هر سنی مشخص است. در این صورت، مشکلات مربوط به توجه و ارزیابی اهمیت آنچه در زمینه توسعه ایده های جدید درک می شود، ویژگی های DVGA را خواهد داشت. این واقعیت که این امر مظاهر استکبار را برمی انگیزد، از شرایط نابسامانی هنوز نابسامان، اعتماد ناکافی و ناتوانی در احتیاط در این شرایط جدید صحبت می کند.

بحران نوجوانی آنقدرها هم که در نگاه اول به نظر می رسد ساده نیست. تظاهرات مختلفی وجود دارد، بیایید موارد افراطی را مشخص کنیم: بحران نوجوانی «استقلال بیش از حد» (انکار اقتدار، تظاهرات منفی رفتاری، پرخاشگری، بی ادبی، میل به استقلال به هر نحو، لجاجت، تکبر، مخالفت با دیگران و غیره). ) و بحران نوجوانی «وابستگی بیش از حد» (عدم استقلال کامل، وابستگی به افراد دیگر، شیرخوارگی در نگرش ها و رفتار، میل به بودن با همه و «مثل دیگران»، وفاداری به مقامات، میل به «حق بودن» "فرزند، بازگشت به علایق کودکانه تر، و غیره)

سایکوفیزیولوژی پدیده .

با در نظر گرفتن این که کودک دوره های بحرانی رشد ساختارهای مغزی را پشت سر می گذارد که هر کدام با ویژگی خاص خود بهترین فعالیت حسی (که در سایت موازی Chronotop در نظر گرفته شده است) مشخص می شود و تظاهرات خاصی از واکنش های ذهنی رخ می دهد. پیدا کردن محل شروع و توسعه مظاهر گستاخی امکان پذیر است.

دوره یادگیری ساده لوحانه با دوره لگدمال بازیگوشی مقامات جایگزین می شود. با این حال، خاستگاه تکبر زودتر به وجود می آید، زمانی که یک نیاز فوری وجود داشته باشد (مهم نیست چه چیزی مشروط باشد)، یا بهتر است بگوییم، انگیزه غالبی وجود دارد که زمینه رفتار را تعیین می کند، اجرای این رفتار به هر قیمتی لازم است.

این حالت با درک رایج کلمه «استکبار» از این جهت متفاوت است که هیچ انگیزه ای مخالف آن عمل نمی کند و به محض بروز آن انجام می شود. البته، یک والدین ناامید ممکن است کودکی را که به معنای واقعی کلمه کتانی تازه عوض شده اش را خراب کرده است، وقاحت بداند. اما گستاخی یک مخالفت فعال با کسی یا چیزی است که توسط سوژه ای ارائه می شود که چنین گستاخی را بدون پیش بینی با اطمینان کافی از پیامدها نشان داده است. اگرچه نوزاد هیچ پیش بینی عواقبی ندارد، اما تلاش ارادی آگاهانه ای برای غلبه بر تعارض درونی انجام نمی دهد، گستاخی او هنوز غیر ارادی است.

در طول دوره پایمال شدن بازی مقامات، قبلاً توشه ای از هنجارهای رفتاری درک شده وجود دارد که اغلب خود را در تضاد با انگیزه غالب فعلی می بیند و هنوز هیچ پیش بینی مطمئنی در مورد چگونگی پایان تلاش برای شکستن هنجار وجود ندارد. اگر انگیزه از اثر بازدارنده هنجارها فراتر رود، در همه مواردی که زمان یا توانایی برای درک خلاقانه تر موقعیت وجود ندارد، می توان وقاحت را در رفتار نشان داد.

در پایان یادگیری ساده لوحانه برای کل دوره بازی زیر پا گذاشتن مقامات، فرد گزینه های قاطع تر و انقلابی تری را برای آزمایش رفتار با تجربه زندگی بسیار کم نشان می دهد، که بسیاری از این گزینه ها را قطع می کند، که البته در بسیاری از آنها پایان بدی دارد. تلاش برای کسب تجربه شدید این وابستگی به آرامی با تجربه غم انگیز تلاش های ناموفق تصحیح می شود و گزینه های محافظه کارانه تر را قابل اجرا می گذارد. (نگاه کنید به انقلاب ها در کشورهای جوان بیهوده است)

بنابراین، تکبر کوششی است برای انجام اقدامات فعال 1) در شرایط حاکم انگیزشی، 2) در تضاد با تجربه قبلی، با 3) عدم اطمینان قابل توجه (عدم پیش بینی مطمئن) و 4) کمبود زمان یا مهارت های درک.. اگر مسلط از عدم قطعیت و تابو اخلاق فراتر رود، عمل انجام می شود.

به نظر می رسد که چنین تعریفی که مکانیسم های شناسایی شده روان را رسمیت می بخشد (محرکی محرک در زمینه انگیزه فعال که از خطر پیامدهای پیش بینی شده در دسترس آگاهی فراتر می رود) با درک فعلی کلمه "گستاخی" کاملاً مرتبط است. .

گستاخی همیشه یک عمل اراده آگاهانه است که نیازمند تلاش ارادی برای غلبه بر عوامل بازدارنده تجربه قبلی است، اگر قبلاً به سبکی از رفتار ناخودآگاه تبدیل نشده باشد.

گستاخی گامی است که نه با عقل (درک خلاقانه از موقعیت با یافتن یک مسیر عمل قابل قبول از نظر خطرات)، بلکه توسط یک نیاز حاد مشروط ذهنی برای اقدام (به خطرات مراجعه کنید) دیکته می شود. این پرخاشگری است، اول از همه، در رابطه با تجربه قبلی فرد.

یک اقدام گستاخانه که با نتایج مطلوب با موفقیت به پایان رسید، ارزیابی مثبتی دریافت می کند ("گستاخی دومین شادی است") و در این حالت غالب خسته می شود و منطقه آگاهی را آزاد می کند.

در صورت شکست، تجربه‌ای منفی به دست می‌آید که چنین اقداماتی را مسدود می‌کند، اما غالب انگیزشی ممکن است باقی بماند و بیشتر تمایل به یافتن خلاقانه و نه افراطی یک گزینه رفتاری داشته باشد.

در صورت تأخیر در عمل غالب، می‌تواند سال‌ها وجود داشته باشد و به‌عنوان یک مشکل حل‌نشده، اما بسیار فوری توسعه یابد، و بسیاری از مفروضات ذهنی تولید شده را به دست آورد، که از آن‌ها آنهایی که نتیجه مطلوب را نوید می‌دهند ترجیح آشکاری دارند. این راه رشد سوبژکتیویسم ها، نارسایی هاست. در شرایط تضاد با حاملان دیدگاه‌های غیرقابل قبول و بر این اساس، با تمام ویژگی‌های ایجاد اسکیزوفرنی پارانوئید، با تئوری‌های توطئه اجباری و با افزایش احتمال اختلالات روانی غیرقابل جبران، ایده ثابت این است.

در تلاش برای توجیه ایده مورد نظر، با عزم ناکافی یا توانایی اجرای آن، پوچ و پوچی، از منظر بیرونی آشکارتر و رذایل فکری که حامل یک ایده مهم متوجه آن نمی شود، بیشتر و بیشتر می شود.

نمونه هایی از مظاهر استکبار و پیامدهای آن .

هر کسی که کودکی را تربیت کرده است با این وضعیت مواجه شده است که اگر کودک هنوز مفاهیم میانی لازم برای درک را نداشته باشد، توضیح معقول چیزی برای او غیرممکن است، اما او واقعاً چیزی را تا حد بی حوصلگی می خواهد. با وجود همه خرد یک بزرگسال، احساس ناتوانی وجود دارد. با تلاش پیگیر برای استدلال و تبیین چیزی، با تکبر فعال دعوا، گاهی اوقات چنین حالاتی به وجود می آید که احساس پوچ بودن درک خود از موقعیت به ناتوانی اضافه می شود، که با خستگی انباشته و تلاش بی پایان برای توضیح و مشاجره متقابل می تواند در واقع به روان آسیب می رساند

کودک معتقد است که والدین در برخی موارد مهم برای او اشتباه می کنند، سعی می کند با وقاحت با تلاش های تهاجمی برای تحمیل ایده های ساده لوحانه خود، درستی را به چالش بکشد. در این صورت، بر این اساس، هرگونه استدلال استدلالی بی فایده است. دو طرف متعارض از این جهت با هم تفاوت دارند که شخص با تجربه‌تر به راحتی جوهر توهمات ساده لوح را می‌بیند، اما به دلیل ناکافی بودن ایده‌های میانی در ساده لوح، نمی‌تواند این را توضیح دهد. گستاخ، با قدرت مسلط برانگیزاننده خود، هر چیزی را که با آن در تضاد است، از بین می برد، همه پیش بینی های مثبت برای ایده اش را تقویت می کند، استدلال هایی در تأیید می آورد، و متوجه متناقض ها نمی شود (نمی خواهد متوجه شود). در نهایت، با وجود نارسایی آشکار و آزمایش نشده ایده در عمل، اطمینان او کمتر از اعتماد یک فرد با تجربه نیست.

در اظهارات اپوزیسیون های ساده لوح به راحتی می توان نمونه های زیادی از گستاخی را یافت. بنابراین، آنها به شدت خود و دیگران را متقاعد می کنند که 200000 شرکت کننده در "راهپیمایی میلیونی" در 12 ژوئن 2012 وجود داشته است، بدون توجه به اینکه ظرفیت سالن از 50000 نفر فراتر نمی رود و نشان خیانت تنها باعث تلاش به هر نحوی می شود. تا اولاً به قول خودشان این رقم را توجیه کنند و شرارت منطق گستاخانه را به مخالفان منتقل کنند و دقیقاً چیزی را که خودشان درست نیستند به آنها نسبت دهند.

با گستاخی در مورد اونیشچنکو مشخص می شود، جایی که نویسنده به شکل تکان دهنده ای است ( G. Onishchenko ممنوع شدروس ها سوشی می خورند) شکایت دارد که رئیس پزشک کشور خوردن سوشی در رستوران را توصیه نمی کند - در نتیجه بررسی این رستوران ها از نظر رعایت استانداردهای بهداشتی برای کنترل ماهی برای کرم ها. نویسنده به عنوان یک استدلال اضافی علیه متخصص برتر کشور که از ذهن خود خارج شده است، توصیه اونیشچنکو را که او آن را کشنده می داند، عدم ترس از استفاده از GMOs استناد می کند. نویسنده، بدیهی است که برای متخصصان، ثابت کرده است که در موضوعات مطرح شده یک فرد غیرمعمول است و به دور از سطح درک اونیشچنکو است، اما برخی از ویژگی های سخنان اونیشچنکو به او زمینه هایی را می دهد که او را به پوچ بودن و قصد سوء ظن کند. تمام نشانه های گستاخی در این مثال وجود دارد.

می توان نمونه های زیادی از تجلی گستاخی را در رابطه نه با حریف، بلکه با عوامل بازدارنده بی جان ذکر کرد و یادآور شد. اگر واقعاً نیاز دارید از روی جریان سریع بپرید، اما مطمئن نیستید که به طرف دیگر خواهید پرید، اما واقعاً نیاز دارید، در این صورت ممکن است این حالت غرور تهاجمی با انجام اقدامات مخاطره آمیز ایجاد شود. تجربه به‌دست‌آمده، ایده‌های ممکن را تصحیح می‌کند، اما اگر تصمیم نگیرید، اما این ایده‌ها را توسعه دهید، به عنوان مثال، در تمایل شدید به پرواز با تلاش فکری (یا چیزی ماوراء الطبیعه)، آنگاه مجموعه‌ای از نارسایی‌ها به وجود می‌آید. که تظاهرات متعددی از تکبر را برمی انگیزد که اصلاح آنها از قبل دشوار است - برای غالب انگیزشی توسعه یافته (ایده های ثابت).

تقریباً همیشه، افرادی که در توسعه مهارت‌های حرفه‌ای به ارتفاعاتی رسیده‌اند، از بسیاری جهات دیگر به‌عنوان همه افراد عادی، غیرقابل توجه و حتی منفور تلقی می‌شوند و علاوه بر این، اغلب علائمی از خود نشان می‌دهند که به صورت منفی درک می‌شوند (یک استاد عجیب، یک دانشمند که عقل خود را از دست داد و غیره).

سود - ضرر.

نارضایتی از موجود و ایجاد خلاقیت، برای سازگاری نه تنها فرد، بلکه سایر اعضای گونه که با یک فرهنگ مشترک مرتبط هستند، مثبت است، اما اگر این امر با یک غالب انگیزشی ترکیب شود که مستلزم اقدام فوری یا تجلی نگرش فرد باشد. برای تحت تأثیر قرار دادن دیگران، آنگاه تلاشی پرخاشگرانه به وجود می‌آید، تبعیت از اراده، همانطور که اراده قبلاً تجربه شخصی قبلی را در تضاد با خود تابع شخص غالب کرده است. اما عدم اطمینان حاصل از فقدان تجربه در چنین اقداماتی، احتمال ناکافی بسیار بالایی دارد، به عنوان مثال. در بیشتر موارد، چنین اقداماتی به ضرر سازگاری عمومی گونه خواهد بود. این تا حدودی یادآور وضعیت جهش است، که اکثریت قریب به اتفاق آنها مضر هستند و تنها تعداد کمی از آنها که به طور تصادفی خوش شانس هستند، یک مزیت تکاملی را ارائه می دهند.

با توجه به اکثریت قریب به اتفاق نتایج ناکافی اقدامات گستاخانه، گستاخی به طور کلی منفی تلقی می شود، بنابراین، نشانه ای از گستاخی به عنوان یک توهین تلقی می شود، اگرچه این باید نشانه ای برای استدلال برای شخص گستاخ باشد.

یک انقلابی حامل یک مسلط انگیزشی است که بر تعارضات آن در خود غلبه کرده و سعی در انجام آن در رابطه با دیگران دارد. نتایج انقلاب ها برای همه کسانی که در این عقاید مشترک نبودند و همه کسانی که ناخواسته خود را تحت تأثیر مخرب نارسایی عقاید قرار دادند، شدیدترین عواقب را دارد. اگر میل به نوآوری عمدتاً مشخصه سنین نسبتاً پایین باشد، گستاخی می تواند در هر سنی اگر شرایط وقوع آن فراهم باشد خود را نشان دهد.

در هر کشوری، در هر سطحی از دموکراسی و رفاه، درصدی از مردم هستند که در شرایط خاصی در شرایط مساعد برای تجلی استکبار قرار می‌گیرند. درست نیست که آنها را اپوزیسیون تمام عیار بنامیم. اینها اپوزیسیون ساده لوح یا گستاخ هستند.

اخراج هولیگان های روسی از لهستان به دستور دادگاه

روس هایی که متهم به هولیگانیسم شناخته شده اند با قرار گرفتن در "لیست سیاه" کشورهای شنگن از لهستان اخراج می شوند... شورش های ورشو، به گفته مقامات لهستانی، توسط هولیگان های محلی تحریک شده اند. به نتایج درگیری های قبل و بعد از بازی، لهستان - روسیه 184 نفر را بازداشت کرد: 156 لهستانی، 24 روس، یک مجارستانی و یک اسپانیایی... در میان روس های بازداشت شده مردی وجود دارد که مظنون به پرتاب شراره در زمین مسابقه است. بازی روسیه و جمهوری چک در 8 ژوئن. سپس به دلیل تلاش ناموفق مهمانداران برای بازداشت فرد متخلف، درگیری بین هواداران و نگهبانان در زیر تریبون رخ داد..

چگونه مظاهر تکبر را در خود و دیگران بشناسیم؟

جلوه‌های غیرمنتظره شور در بررسی مشکلی که موجب تکبر مظاهر این شوق می‌شود، می‌تواند شخصی را که از خود گستاخی نشان می‌دهد غافلگیر کند، او را متحیر کند، اما فکر را رها نکند.

همانطور که قبلاً اشاره شد ، از دیدگاه افراد پیچیده ، ساده لوحی فوراً بر اساس تجربه تشخیص داده می شود و بر این اساس ، وقاحت تشخیص داده می شود. در اینجا هیچ مشکلی وجود ندارد: معلم بدون توجه به اینکه چگونه خود را توجیه کند بلافاصله اشتباه دانش آموز را می بیند. و معمولاً مهارت و توانایی کافی برای غلبه بر مقاومت گستاخانه را دارد.

گستاخی چیزی است مانند بی شرمی و گستاخی خودباورانه گستاخانه که در حد گستاخی است. گاهی اوقات غرور معنای مثبتی دارد که تاکید بر اعتماد به اقدامات انجام شده باشد نه بر تکبر آنها. شک به خود ما اغلب با چنین تکبر «مثبتی» در تضاد است. در سخنرانی در مورد شک به خود، ترس از اقدام قاطع و تغییرات در زندگی بود. در این راستا، غلبه بر ترس حتی تکبر نیست، بلکه آگاهی از آنچه در حال رخ دادن است، زمانی است که مشخص می‌شود ترس‌ها بی‌اساس هستند و معنا ندارند. دیگر هیچ مخالفتی با این موضوع وجود ندارد. با این حال، یک فرد مدرن «با اعتماد به نفس» اغلب دقیقاً بین «غرور» و «بی‌اطمینانی» متضاد در توانایی‌هایش گیر می‌کند و خود را یا در یک قطب این تضاد یا در قطب دیگر می‌بیند. بیایید سعی کنیم ماهیت این پدیده ها را درک کنیم.

به عنوان مثال، چنین وضعیت روزمره ای را در نظر بگیرید که یک ایست بازرسی در ورودی محل کار ایجاد می شود. بیایید بگوییم که در گذشته چندین بار پاس خود را فراموش کرده اید و نگهبان با نقض منشور به شما اجازه عبور داده است زیرا "به موقعیت شما وارد شده است" زیرا می داند که شما واقعاً اینجا کار می کنید. تقریباً به وفاداری سرویس امنیتی محلی عادت کرده اید. اما اکنون اخیراً یک نگهبان جدید ظاهر شده است، متکبر، سختگیر و غیر دوستانه. و حالا یک بار دیگر غیبت برای شما اتفاق افتاده است. پاس در خانه مانده بود، شما با لبخند به نگهبان نگاه می کنید، عذرخواهی می کنید، اما او سرش را تکان می دهد، می گویند و جای سوالی نیست! آنها قوانین خود را دارند! معاشقه با نگهبان به چیزی منجر نمی شود. او اهمیتی نمی دهد که شما باید برای پاس به خانه برگردید و سپس یک "نامه توضیحی" بنویسید. و در این زمان، ممکن است یک احساس کاملاً "کافی" از تحریک ایجاد شود. واقعا چه خبر است؟ آیا واقعاً در این شرایط، عصبانیت از «استکبار» موجه است؟

در چنین شرایطی، برای خلاص شدن از شر یک واکنش دردناک، باید به وضوح درک کرد که چه چیزی شرکت کنندگان آن را هدایت می کند. به عنوان یک قاعده، برای درک علت محرک خارجی کافی است. اگر دلیل ظاهری رفتار نگهبان است، باید این، دلیل مشهود را تحلیل کرد. چرا نگهبان گستاخی کرد؟ چون تو حرومزاده؟ این یک علت بیرونی نیست، بلکه یک واکنش ذهنی شخصی است. در حال حاضر، اجازه دهید در مورد علل خارجی صحبت کنیم.

یک نگهبان می تواند به طرز آزاردهنده ای دقیق باشد، فقط به این دلیل که می ترسد به دلیل نقض قوانین مجازات شود. درک کسی که می ترسد آسان است. ترس را می توان به صورت نگرانی بیرونی یا چیزی شبیه خشم «عادلانه» بیان کرد. اما حتی این سطح از درک علت بیرونی می تواند خشم را متوجه نگهبان ترسیده نگه دارد. "حماقت نامناسب" می تواند آزاردهنده باشد - آنها می گویند: "شما نمی توانید آنچنان عاقل باشید که به دلیل ترس های غیر منطقی برای دیگران مشکل ایجاد کنید!". اگر بر این باورید که ترس نگهبان به دلیل درک محدود او از موقعیت است، ارزش این را دارد که بفهمید فرد دقیقاً از چه چیزی می ترسد. او ("بیهوده") ممکن است از از دست دادن شغل خود بترسد، یا می ترسد که سرزنش مافوقش باعث تحقیر و حتی ترس بیشتر او شود. در اینجا ارتباط بین یک عمل و علت آن بسیار ساده است. درک ترس آسان است. وقتی انسان می ترسد، رنج می برد. درک غرور سخت تر است

برای درک تکبر، باید آن را به اجزایی تجزیه کنید که درک آن آسان تر باشد. همانطور که گفته شد، تکبر و خودباوری دو قطب هستند. در اصل، اینها دو روی یک سکه، یک پدیده هستند. آدم گستاخ، آدم ناامنی است. و برای اینکه به نوعی این شک و تردید به خود را متعادل کند، برای اینکه به خود ثابت کند همه چیز متفاوت است، یک فرد شک به خود شروع به نشان دادن گستاخی می کند. او خودش را نمی شناسد و به همین دلیل به دنبال تایید از منابع خارجی است. او مجبور است به دنبال تأیید این «اهمیت» در دنیای بیرون، در واکنش دیگران به او باشد.

گاهی اوقات یک فرد گستاخ برای اینکه مطمئن شود فردی «مهم» است، می تواند برای این منظور شخص دیگری را تحقیر کند یا به درب کمد خودش لگد بزند که ناگهان سر راه یک فرد «مهم» قرار گرفت. یک فرد گستاخ به دلیل ترس از تحمل تحقیر خود را نشان می دهد. آدمی برای حفظ عزت نفسش وقاحت نشان می دهد تا به خودش ثابت کند مهم است! .

شاید مصداق تکبر و خودباوری در پاسگاه، آشکارترین نمونه نباشد. هر نمونه ای می تواند وجود داشته باشد: موقعیت هایی در جاده ها، در صف ها، در حین تقسیم "غنایم" و غیره. هر کس در زندگی می تواند نمونه های خود را داشته باشد، بسته به تجربه و داده های ناخودآگاه. به بیان تصویری، وقتی دو مرد گستاخ با هم ملاقات می کنند، مانند ملاقات دو گاو نر جوان است که به هیچ وجه نمی توانند در یک راه باریک از هم جدا شوند.

وقتی تکبر با خرد روبرو می‌شود، مثل یک کاراته‌کار بدآموز است که کمربند مشکی باتجربه‌ای را می‌کشد. یک فرد باتجربه می تواند آگاهانه تسلیم شود، انعطاف پذیری نشان دهد، زیرا از قبل به خود اطمینان دارد، نیازی به تایید بیرونی قدرت خود ندارد، که مبتدی به آن بسیار نیاز دارد. سگ باهوش بزرگ آرام است و مخلوط کوچک به همه رهگذران پارس می کند.

وقتی «قدرت» بر ضعف دیگران استوار باشد، چنین قدرتی بی ارزش است. قدرت واقعی این است که بتوانی بر روی خود پافشاری کنی، به همتای خود برگردانی، اما در عین حال تحت تأثیر تأیید خود این کار را انجام ندهی. یک فرد قوی فشار نمی آورد مگر اینکه شرایط به آن نیاز داشته باشد. خیر، جنگ صلیبی با «کفار» نیست. خیر قوی تر از شر است، نه به این دلیل که "آن که پیروز می شود خوب است." خوب، خرد، درک عواقب، درک خود و نیازهای واقعی است. هیچ کس نمی تواند خشونت را با تمام وجودش آرزو کند. وقاحت یک درک تحریف شده و ناقص از ماهیت خود است. خیر قوی تر از بد است، زیرا انسان خوب بیهودگی شر را آموخته است.

ممکن است به نظر برسد که در این مقاله از خودبزرگ بینی و خودباوری انتقاد شده است. تنها هدفی که من واقعاً در اینجا دنبال می‌کنم، نمایش این مکانیسم ذهنی در سطح کلامی است. در حالت ایده آل، شایان ذکر است که تکبر و شک به خود هر دو سطحی هستند، این یک توهم ذهنی است که انرژی زیادی صرف می کند. جسارت و خودباوری «مشاوران» کوته فکری هستند. رهبری آنها به افراط و توهمات دردناک منجر می شود. بدون غرور و شک به خود، انرژی و وضوح بیشتری وجود دارد.

شما می توانید شخص دیگری را ببخشید، وقتی درک عمیق و روشنی از اعمال او وجود دارد، دیگر آزرده نشوید. علاوه بر این، آنچه واقعاً ما را آزار می دهد، چیزی است که در خودمان زندگی می کند. ما از خودبزرگ بینی فرد دیگری آزرده می شویم، زیرا خودمان را از نشان دادن این ویژگی منع می کنیم. گستاخی شخص "دیگری" - در واقعیت بیرونی. غرور غیرقابل قبول دیگران، غرور خود ماست که سانسور درونی شخصی ما تقریباً آن را در انبار ناخودآگاه فرو برد. و حالا او به شکل یک تحریک کننده عصبانی از آنجا بیرون می زند.

به عبارت دیگر، وقاحت دیگران را صرفاً به این دلیل منع می کنیم که آن را بر خود حرام کرده ایم. مغرور بودن اصلا «بد» نیست. تا زمانی که گستاخی سرکوب شده به طول می انجامد، مفید است که آن را به صورت عملی و معتدل در قالب «اطمینان» مناسب به رخ بکشیم. در این صورت، تکبر دیگری باعث حسادت و آزردگی نمی شود. این در حال حاضر یک کار عمیق تر در سطح درونی شخصی است.

در پایان همه چیز به . بخشش ترس از یک فرد گستاخ ناایمن از گستاخی آسانتر است. همه ما هنوز در حال یادگیری هستیم. نفس در تعادل پویا پایدار است. - ساختاری که دائما در حال جریان است، در حال تغییر است، با "سکته های" جدید تکمیل می شود. بنابراین، نفس در جستجوی مداوم برای پشتیبانی های جدید است. هرگز برای این ساختار "کافی" وجود ندارد، همیشه "کافی نیست". نفس دائماً به دنبال تأیید بیرونی شکوفایی خود است. اما حتی در این سطح، آرامش نسبی زمانی قابل دستیابی است که فرد خود را از قطبیت وقاحت شک به خود رها کند.

برای هماهنگ کردن و از بین بردن ترس های خاص، ممکن است مناسب باشد موقعیت را تحلیل کنیم که نمونه ای از آن در این مقاله آورده شده است و با پیروی از روش های ذکر شده در مقاله "". برای از بین بردن کامل ترس، باید خود را بشناسید، حقیقت خود را. این وضعیت معنوی بودا است. تلاش صادقانه برای این امر می تواند چیزهای زیادی بیاموزد. اما در اینجا من "روشنگری" و مراقبه را توصیه نمی کنم. همه افراد زندگی را با «ابزاری» که در ابزار فعلی موجود است، به بهترین نحو متعادل می کنند.

به صحبت های آنها توجه کنید.استراق سمع نکنید، اما وقتی با شما یا اطرافیانتان صحبت می کنند، با دقت گوش دهید. آیا آنها فقط در مورد خودشان صحبت می کنند؟ آیا وقتی دیگر در مرکز توجه قرار نگیرند عصبانی یا آزرده می شوند؟ اینها نشانه های کاملاً جدی تکبر هستند.

• غرور و رضایت از خود اغلب به سادگی نشان دهنده فقدان تجربه زندگی و نگرانی از این است که کسانی که بیشتر از آن برخوردارند "مزایای بیشتری نسبت به آنها دارند." افراد مغرور معمولاً به جای یادگیری بیشتر، پرسیدن سؤال و یادگیری (که به عنوان یک نقطه ضعف تلقی می‌شوند)، از تجربیات محدود خود نتیجه‌گیری کلی می‌گیرند و سعی می‌کنند دیدگاه محدود خود را به دیگران تحمیل کنند.
• برخی به دلیل حسادت به دستاوردها یا سبک زندگی شما، ممکن است برتری خود را نسبت به شما در آنچه که فکر می کنند در آن بهتر هستند یا به دلیل آنچه که دارید و شما ندارید، به رخ بکشند.
• افراد گستاخ نیاز شدیدی به خوب به نظر رسیدن دارند. اگر آنها را بد جلوه دهید - حتی کوچکترین اظهار نظر - واکنش آنها معمولاً بسیار تهاجمی است. به عنوان مثال، اگر شما (یا آنها فکر می کنند) ظاهر، هوش، توانایی ورزشی یا چیز دیگری مرتبط با تصویر آنها را زیر سوال ببرید.

موافق باشید که تکبر یک ویژگی نسبتا مبهم است: می تواند خدمات بزرگی را به "کاربر" ارائه دهد و در عین حال "ناظران" را به شدت عصبانی کند. گستاخی گستاخی فرق می کند! این می تواند یک موقعیت زندگی آگاهانه انتخاب شده یا یک رفلکس دفاع شخصی، یک میل لحظه ای برای گذاشتن غبار در چشمان شما یا تفکر ذاتی باشد. بنابراین، بیایید سعی کنیم بفهمیم چه چیزی چیست.

گستاخی مترادف های زیادی دارد که نه چندان از نظر معنایی که در رنگ آمیزی احساسی متفاوت است: وقاحت، وقاحت، بی شرمی، بی ادبی، گستاخی. تظاهرات احتمالی عبارتند از: افزایش لحن، نگاه به مقام مافوق، تلاش برای شرمسار کردن طرف مقابل با چیزی، استفاده از دروغ، اظهارات بدبینانه و کنایه آمیز، پوزخند، رفتارهای افراطی، مطالبات بیش از حد و غیره. نمی توانی همه چیز را توصیف کنی!

کیفیت مفید

"اغلب شجاعت به تنهایی کافی نیست، وقاحت بیشتری لازم است" (Stanislav Jerzy Lec). یعنی وقتی تأکید بر اعتماد به اعمال انجام شده باشد نه بر گستاخی آنها، تکبر بار مثبت دارد و در مقابل خود شک و تردید قرار می گیرد. در یک کلام، تکبر را می توان توانایی آسیب رساندن، چسبیدن، علاقه به افراد دانست. می توان آن را با دانه های فلفل تند مقایسه کرد که یک غذای بی مزه را به یک غذای لذیذ تبدیل می کند.

ما قبلاً فراموش کرده ایم که زمانی کلمه "متکبر" به معنای "سریع، ناگهانی، غیرمنتظره" بود (در زبان اوکراینی این معنی حفظ شده است). و "جرات" به معنای "شجاع" است: از این رو کلمات شگفت انگیزی مانند "جرات" ، "جرات" ، "تصمیم گیری" ، "جرات" و حتی "تجاوز" به وجود می آید. و آنها معمولاً به چیزی دست می زنند که اکثریت حتی جرات رویای آن را ندارند: تبدیل شدن به یک رهبر مطلق در زمینه فعالیت خود، اشغال پله های بالای نردبان شرکت، تغییر جهان یا رسیدن به خوشبختی بدون ابر بدون توجه به هر چیزی. "نوار" بالا و ایمان به نیروی خود - این یک نوع "تکبر" است. چرا که نه؟

اما در اینجا مهم است که زیاده روی نکنید. وقاحت، البته، دومین خوشبختی است ... - برای کسانی که اولین را ندارند. این ادامه عبارت معروف کمتر محبوب است. از یک طرف، تقریباً هر کاری که یک فرد گستاخ انجام می دهد، به نفع خود انجام می دهد. برای رسیدن به اهدافش، همه ابزارها برای او خوب است و قطعاً از یک فرد "معمولی" فراتر خواهد رفت. اما به همان دلیل، او نمی تواند چنین تجملاتی را به عنوان دوستان بپردازد - به همین دلیل است که او اغلب تنها است.

استراتژی وانت

وقاحت به شکل پشتکار بیش از حد، کیفیتی است که مردان هنگام ملاقات با جنس منصف به طور فعال از آن استفاده می کنند. در ابتدا ، چنین رفتاری معمولاً محکوم می شود ، اما سپس بیشتر خانم ها آن را جذاب می دانند - زیرا توجه نزدیک همیشه چاپلوس کننده است و علاقه خاصی به طرف مقابل نشان می دهد.

مهم نیست که دخترها چه می گویند - آنها می توانند دوست پسر را "وحشیانه" و هر چیز دیگری محکوم کنند ، اما در عین حال فقط می خواهند مطمئن شوند که او واقعاً در توده خاکستری گنجانده نشده است. به همین دلیل است که بسیاری از مردان این اعتراض به گستاخی را فقط یک "امتحان برای ضعیفان" می دانند - به قول معروف "اگر زن بگوید نه، یعنی بله، اما دیرتر".

به گفته پیک آپ آرتیست ها، تکبر احساسات درست و «ضروری» را در یک دختر برای اغوا کردن او برمی انگیزد و همچنین به او ثابت می کند که در مقابل مردی با اعتماد به نفس، مستقل و خودبسنده قرار دارد که به انجام دادن عادت دارد. چیزها به روش خودش و این نشانه موقعیت بالایی است که دختران را جذب می کند.

مکانیزم دفاعی

وقاحت چیزی جز نشانه دروغین بزرگی نیست (سنکا) وقاحت می تواند نتیجه اعتماد به نفس، موقعیت اجتماعی بالا، احساس برتری و احساس امنیت باشد. اما اغلب در پس تکبر نهفته است... شک به خود. در اصل، اینها دو روی یک سکه، یک پدیده هستند. برای اینکه به نوعی شک و تردید خود را متعادل کند، برای اینکه به خود ثابت کند همه چیز متفاوت است، یک فرد (اغلب یک نوجوان) شروع به نشان دادن گستاخی می کند.

او هنوز خودش را نمی شناسد و احساس خود بزرگ بینی او را وادار می کند تا در دنیای بیرون به دنبال تایید باشد - در نحوه واکنش مردم، حیوانات، شخصیت های مجازی، اشیاء فیزیکی و غیره به او.
گاهی اوقات برای این منظور می تواند شخص دیگری را تحقیر کند یا به در کمد خودش لگد بزند که ناگهان سر راه یک فرد «مهم» قرار گرفت. چنین خود تأییدی گاهی توسط افراد کاملاً بالغ انجام می شود ، اما این قبلاً یک آسیب شناسی است.

خصلت ملی

Hutzpa ترکیبی از غرور، غرور، عزت نفس با فقدان کامل ترسو و کمرویی است. در شکل اصلی خود، این مفهوم تنها در زبان عبری وجود دارد، جایی که آن را یک ویژگی شخصیتی مثبت در نظر می گیرند. با این حال، استثناهایی برای همه قوانین وجود دارد: همه یهودیان این ویژگی شخصیتی را ندارند، اما بسیاری از الیگارش ها این ویژگی را دارند. به هر حال، واقعاً به آموزش برمی گردد.

نمونه ای از هوتزپا: مردی که به جرم کشتن پدر و مادرش مقصر است از قاضی به این دلیل که یتیم است درخواست نرمش می کند. یا مثلاً: مردی مادرشوهر خود را زمین می اندازد، او از پنجره می افتد و او با صدایی غم انگیز به دنبال او فریاد می زند: "کجا می روی مامان؟!" فردی که هوتزپا دارد به راحتی یک ملکه پارتی را به یک رقص دعوت می کند، به طور غیرمنطقی تقاضای ترفیع یا افزایش دستمزد می کند - هر چه باشد.

Hutzpa نوع خاصی از غرور است که علیرغم خطر عدم آمادگی، ناتوانی یا تجربه ناکافی بودن، اقدام را تشویق می کند. Hutzpa به معنای شجاعت خاص، میل به مبارزه با یک سرنوشت غیرقابل پیش بینی است. حامل هوتزپا به افراد غریبه، شخصیت های معتبر، به موقعیت هایی که توجه به او جلب می شود یا زمانی که مورد ارزیابی قرار می گیرد، با آرامش واکنش نشان می دهد. در عین حال، او طوری رفتار می کند که انگار به احتمال اشتباه بودن اهمیتی نمی دهد (و به طور کلی، اوست). در عمل، این به این واقعیت منجر می شود که برای مدت طولانی شخص پاداش بیشتری برای اعمال خود دریافت می کند تا اینکه از آنها طفره رفته باشد، و به مشکلات جزئی اهمیت نمی دهد (نقل از کتاب درسی چند رسانه ای "تاریخ روسیه").