جهت " انسان و جامعه" در فهرست موضوعات مقاله پایانی سال تحصیلی 2017/18 گنجانده شده است.

در زیر نمونه ها و مطالب تکمیلی برای توسعه موضوع انسان و جامعه در مقاله پایانی ارائه خواهد شد.

انشا با موضوع: انسان و جامعه

انسان و جامعه - این یکی از موضوعات مقاله پایانی است. موضوع گسترده، چند وجهی و عمیق است.

انسان، فرد، شخصیت - در این دنباله مرسوم است که "مسیری" را که مردم در فرآیند اجتماعی شدن طی می کنند ساخته شود. با ترم آخر از درس مطالعات اجتماعی آشنا هستیم. این به معنای فرآیند ادغام یک فرد در جامعه است. این یک سفر مادام العمر است. درست است: در طول زندگی ما با جامعه تعامل داریم، تحت تأثیر آن تغییر می کنیم، آن را با ایده ها، افکار و اعمال خود تغییر می دهیم.

جامعه سیستم پیچیده ای از تعامل بین افراد آن با همه علایق، نیازها و جهان بینی آنهاست. انسان بدون جامعه قابل تصور نیست، همانطور که جامعه بدون انسان غیر قابل تصور است.

جامعه عقل، معنا و اراده را تولید می کند. این واقعاً مشروع است، جوهر وجود انسان را متمركز می كند: هر چیزی كه شخص را از موجودی بیولوژیك متمایز می كند و ماهیت عقلانی و معنوی او را نشان می دهد. جامعه شخصیت انسانی، سیستم آن از ویژگی های اجتماعی مهم یک فرد به عنوان عضوی از جامعه را تشکیل می دهد.

در میان افراد شایسته و خوش اخلاق، همه سعی می کنند از این بدتر نباشند. به همین ترتیب، در یک جامعه بد، ارزش صداقت برای شخص از بین می رود، غرایز باطل ظهور می کند و اعمال ناخوشایند مجاز می شود. یک محیط ناکارآمد این را محکوم نمی کند و گاهی اوقات منفی و عصبانیت را تشویق می کند.

اگر یک جامعه و محیط بد به این امر کمک نمی کرد، ممکن بود یک فرد این ویژگی های منفی را در خود کشف نمی کرد.

نمونه ای از استدلال و استدلال در مورد انسان و جامعه از یک اثر داستانی:

پاناس میرنی در رمان خود با عنوان «آیا وقتی آخور پر است، گاوها غرش می کنند؟» هنگامی که شخصیت اصلی رمان، چیپکا، با شخصیت های مشکوک - لوشنیا، موتنیا و رت دوست شد، سپس هر چیزی خوب و مهربانی که قبلا در او بود، در جایی ناپدید شد.

قهرمان رمان بدبین و شرور شد، شروع به دزدی کرد و بعداً به دزدی روی آورد.

نویسنده با ظرافت تصویری حماسی از سقوط اخلاقی انسان را به تصویر می کشد. مستی در خانه قهرمان رمان با توهین به مادرش همراه است. اما چیپکا دیگر تحت تأثیر این موضوع قرار نمی گیرد؛ او خودش شروع به سرزنش مادرش می کند. همه اینها به شرم تبدیل شد که بعداً برای چیپکا کشنده شد. به زودی به مرز قتل رسید. هیچ انسانی در او باقی نمانده بود، زیرا او در زندگی از افراد نالایق پیروی می کرد.

بدون شک جامعه بر شخص، شخصیت و شخصیت او در کل تأثیر می گذارد.

با این حال، فقط به خود شخص بستگی دارد - توجه به خوبی ها، درخشان و خلاقانه، یا غوطه ور شدن در ورطه بد اخلاقی، بدخواهی و بی قانونی.

نمونه ای از مقاله در زمینه موضوعی "انسان و جامعه" با استفاده از نمونه کار داستایوفسکی "جنایت و مکافات"

در طول تاریخ بشر، مردم به مشکلات رابطه انسان و جامعه علاقه مند بوده اند. گرایش به اتحاد و زندگی مشترک در خون ماست. این ویژگی نه حتی از میمون ها، بلکه به طور کلی از حیوانات به ما منتقل شده است. بیایید مفاهیمی مانند "گله"، "گله"، "غرور"، "شل"، "ازدحام"، "گله" را به یاد بیاوریم - همه این کلمات به معنای شکلی از همزیستی گونه های مختلف حیوانات، ماهی ها و پرندگان است.

البته جامعه انسانی بسیار پیچیده تر از جوامع حیوانی است. این تعجب آور نیست - از این گذشته ، از باهوش ترین و توسعه یافته ترین نمایندگان دنیای زنده تشکیل شده است.

بسیاری از متفکران، فیلسوفان و دانشمندان به دنبال یا کوشیده اند تا جامعه ای آرمانی ایجاد کنند که در آن ظرفیت هر یک از اعضا آشکار شود و هر فرد مورد احترام و ارزش قرار گیرد.

سیر تاریخ به وضوح نشان داده است که افکار ایده آلیستی به خوبی با واقعیت همزیستی ندارند. انسان هرگز جامعه ایده آلی ایجاد نکرده است. در عین حال، سیاست های شهر در یونان باستان بهترین نظام اجتماعی از نظر برابری و عدالت محسوب می شود. از آن زمان تاکنون هیچ پیشرفت کیفی واقعاً حاصل نشده است.

با این حال معتقدم هر انسان منطقی باید تلاش کند تا در بهبود جامعه سهیم باشد. راه های مختلفی برای این کار وجود دارد.

اولی مسیر نویسندگان آموزشی است که متشکل از تغییر سیستماتیک در جهان بینی خوانندگان در دگرگونی نظام ارزشی موجود است. دانیل دفو دقیقاً اینگونه عمل کرد که به نفع جامعه بود و با اثر خود "رابینسون کروزوئه" نشان داد که حتی یک شخصیت انسانی می تواند واقعاً کارهای زیادی انجام دهد. جاناتان سویفت که با رمان "سفرهای گالیور" به وضوح بی عدالتی اجتماعی را نشان داد و گزینه هایی برای نجات و غیره را پیشنهاد کرد.

راه دوم یک فرد برای تغییر جامعه، رادیکال، تهاجمی، انقلابی است. در شرایطی استفاده می شود که راه خروج اجتناب ناپذیر است، زمانی که تضادهای بین جامعه و فرد به حدی افزایش یافته است که دیگر از طریق مذاکره قابل حل نیست. نمونه هایی از چنین موقعیت هایی عبارتند از انقلاب های بورژوایی در انگلستان، فرانسه و امپراتوری روسیه.

من معتقدم که راه دوم در ادبیات را F.M. Dostoevsky در رمان "جنایت و مکافات" به وضوح نشان داد. راسکولنیکوف دانش آموز فرسوده تصمیم می گیرد که گروبان قدیمی را که برای او تجسم آشکار بی عدالتی اجتماعی است که در قرن نوزدهم در سنت پترزبورگ رخ داد، بکشد. گرفتن از ثروتمندان و دادن به فقرا هدف برنامه اوست. به هر حال، شعارهای بلشویک ها مشابه بود، همچنین در تلاش برای بهبود زندگی مردم، به طوری که کسانی که "هیچ کس" بودند تبدیل به "همه". درست است، بلشویک ها فراموش کردند که نمی توان به سادگی به یک فرد توانایی ها و استعدادها داد. بدون شک میل به عادلانه کردن زندگی نجیبی است. اما با این قیمت؟

قهرمان رمان داستایوفسکی فرصت دیگری داشت. او می توانست به مطالعه ادامه دهد، شروع به درس های خصوصی کند، آینده ای عادی برای او باز بود. به هر حال این مسیر نیازمند تلاش و کوشش بود. کشتن و سرقت از یک پیرزن و سپس انجام کارهای خوب بسیار آسان تر است. خوشبختانه برای راسکولنیکوف، او به اندازه کافی محتاط است که به "درست بودن" انتخاب خود شک کند. (جنایت او را به کار سخت سوق داد، اما بعد بینش فرا می رسد).

تقابل شخصیت راسکولنیکوف و جامعه سن پترزبورگ در اواسط قرن نوزدهم به شکست برای فرد ختم شد. اصولاً برای فردی که از پس زمینه جامعه در زندگی متمایز است همیشه دشوار است. و مشکل اغلب حتی در خود جامعه نیست، بلکه در جمعیتی است که فرد را به بردگی می کشد و فردیت او را یکسان می کند.

جامعه تمایل به کسب صفات حیوانی دارد و یا به گله یا گله تبدیل می شود.

به عنوان یک دسته، جامعه بر ناملایمات غلبه می کند، با دشمنان مقابله می کند و قدرت و ثروت به دست می آورد.

با تبدیل شدن به یک گله یا یک جمعیت، جامعه فردیت، خودآگاهی و آزادی را از دست می دهد. گاهی حتی بدون اینکه متوجه بشی.

انسان و جامعه اجزای جدایی ناپذیر هستی هستند. آنها برای مدتی طولانی در جستجوی مدلی بهینه از وجود، تغییر و دگرگونی می کنند، هستند و خواهند بود.

فهرست موضوعات مقاله پایانی در راستای "انسان و جامعه":

• انسان برای جامعه یا جامعه برای انسان؟
• آیا با نظر L.N موافقید. تولستوی: "انسان در خارج از جامعه غیرقابل تصور است"؟
• به نظر شما چه کتاب هایی می توانند بر جامعه تأثیر بگذارند؟
• افکار عمومی بر مردم حکومت می کند. بلز پاسکال
• نباید به افکار عمومی تکیه کرد. این یک فانوس دریایی نیست، بلکه یک فانوس دریایی است. آندره موروا
• "سطح جرم بستگی به آگاهی واحدها دارد." (اف. کافکا)
• طبیعت انسان را می آفریند، اما جامعه او را توسعه می دهد و شکل می دهد. ویساریون بلینسکی
• افراد با شخصیت، وجدان جامعه هستند. رالف امرسون
• آیا انسان می تواند خارج از جامعه متمدن بماند؟
• آیا یک نفر می تواند جامعه را تغییر دهد؟ یا یکی در میدان جنگجو نیست؟

فهرست ادبیات پایه برای مقاله پایانی «انسان و جامعه»:

E. Zamyatin "ما"

M. A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا"

F. M. Dostoevsky "جنایت و مکافات"

تغییر دادن از 1.1.2010

در این مقاله ما سخنان ست را از ضمیمه کتاب "مواد ست" ارائه خواهیم کرد که به درک چگونگی تعامل واحدهای کروی اساسی انرژی در کیهان با یکدیگر کمک می کند. این منبع اولیه برای کمک به درک آنچه در حال وقوع است بسیار ارزشمند است، زیرا اطلاعات کلیدی از دست رفته در سری قانون یک Ra را ارائه می دهد.

فرض کنید ساختارهای الکترومغناطیسی وجود دارند که بالاتر از ابزارهای (علمی) شما امروزی هستند، واحدهایی که حاملان اصلی ادراک هستند. به قول شما، آنها «عمر» بسیار کوتاهی دارند. اندازه آنها تغییر می کند. به عنوان مثال، ممکن است چندین واحد متصل شوند. بسیاری از واحدها را می توان متصل کرد. برای ارائه ایده به ساده ترین شکل ممکن: آنها در فضا حرکت نمی کنند، آنها از فضا برای حرکت استفاده می کنند. اینها چیزهای مختلفی است.

این ممکن است در ابتدا پیچیده به نظر برسد، اما وقتی می‌بینیم آنچه که ست «فضا» می‌نامد، در واقع انرژی اتری است، همه چیز منطقی است. از آنجایی که واحدها از انرژی اتری ساخته شده اند، باید از آن برای حرکت استفاده کنند. آنها "ذرات" جداگانه ای نیستند که در خلاء خالی حرکت می کنند.

رفتار آنها را می توان در کیفیت دما و همچنین قوانین جذب و دافعه ردیابی کرد. واحدها هوای عبوری را شارژ می کنند و واحدهای دیگر را به سمت خود جذب می کنند. آنها به همان معنا پایدار نیستند که مثلاً یک سلول داخل بدن پایدار است. حتی سلول فقط به نظر می رسد پایدار است. واحدها "خانه" ندارند. آنها به عنوان یک واکنش به شدت عاطفی به وجود می آیند.

واحدها یکی از اشکالی هستند که انرژی عاطفی به خود می گیرد. آنها قوانین جذب و دافعه خود را رعایت می کنند. مانند آهنربایی که با نخ ها جذب می شود، واحدها همنوع خود را جذب می کنند و همراه با آنها الگوهایی را تشکیل می دهند که سپس به شکل ادراک در شما بوجود می آیند.

از دست دادن آن آسان است. ست می گوید: هر چیزی که ما درک می کنیم نوعی الگو است که از واحدهای آگاهی ساخته شده است. از آنجایی که اتحادیه اروپا تمام ماده فیزیکی را تشکیل می دهد، این یک بیانیه بسیار دقیق است.

جنین از این واحدها استفاده می کند.

ست قبلاً در مورد جنین صحبت کرد.

هر آگاهی، از جمله آگاهی گیاهان، همین کار را می کند. سلول‌ها صرفاً به نور حساس نیستند، زیرا این نظم چیزها است، بلکه به دلیل وجود میل عاطفی برای درک نور است.

ایده "میل عاطفی برای درک نور" با تحقیقات مدرنی که گرگ برادن در کتاب هایش توصیف کرده است، مطابقت دارد. مطالعه ای توسط گاریف و پوپونین با عنوان "اثر شبح DNA" نشان داد که یک مولکول DNA را می توان در یک استوانه قرار داد و نور از آن عبور کرد. DNA نور را جذب می کند و آن را به صورت مارپیچی می پیچد! علاوه بر این، هنگامی که DNA حذف می شود، نور به مارپیچ ادامه می دهد که گویی DNA هنوز آنجاست. این یک یافته بسیار عجیب است، اما می‌توانیم ببینیم که ست به درک آن کمک می‌کند. DNA "میل عاطفی برای درک نور" دارد، بنابراین به طور طبیعی آن را به سمت خود جذب می کند. این امر فقط تا زمانی که متوجه نشویم غیرممکن به نظر می رسد: تمام حیات و ماده دارای درجه ای از آگاهی هستند، زیرا از انرژی هوشمند "ساخته شده" هستند.

در سطح اتری، میل به شکل واحدهای الکترومغناطیسی به وجود می آید که سپس علت حساسیت به نور می شود. واحدها دارای اراده آزاد هستند. آنها را می توان برای ادراک عادی یا برای آنچه شما ادراک فراحسی می نامید استفاده کرد. ماهیت اصلی آنها را در جلسه بعدی مورد بحث قرار خواهم داد. من می خواهم این را با جنین مرتبط کنم، زیرا جنین ارتباط نزدیکی با مکانیسم های ادراک دارد.

این بدان معنا نیست که نمی توانید ابزارهایی برای شناسایی این واحدها اختراع کنید. دانشمندان شما صرفاً سؤالات اشتباهی می پرسند و به ساختارهای اراده آزاد فکر نمی کنند.

واحدهایی که قبلاً در مورد آنها صحبت کردیم، توسط آگاهی متحرک و متحرک هستند. من اکنون در مورد آگاهی درون هر ذره فیزیکی، صرف نظر از اندازه آن صحبت می کنم: آگاهی مولکولی، آگاهی سلولی، و ساختارهای بزرگتر آگاهی که شما با آنها آشنا هستید. به دلیل محدود بودن واژگان علمی، توضیح این موضوع دشوار است. علاوه بر این، برخی از نظریه هایی که ارائه خواهم کرد برای شما کاملا ناآشنا هستند.

تراوشات به اندازه تنفس طبیعی هستند. مقایسه های دیگری برای دم و بازدم وجود دارد. اما تغییر شکل درون واحد مشابه آن چیزی نیست که در حین سکته بازدم (مثلاً در ریه ها) رخ می دهد. فقط برای ارائه یک قیاس، می توانید این واحدها را با نفس نامرئی آگاهی مقایسه کنید. این تشبیه شما را خیلی دور نخواهد برد، اما در ابتدا کافی است تا با این ایده آشنا شوید. البته نفس کشیدن یک ضربان است. و واحدها در حالت ضربانی کار می کنند. مثلاً از سلول های گیاهان، جانوران، سنگ ها و غیره ساطع می شوند. اگر می توانستید آنها را از نظر فیزیکی درک کنید، رنگ خواهند داشت.

به تعبیر شما، این واحدها الکترومغناطیسی هستند. آنها از الگوهای بار مثبت و منفی خود پیروی می کنند و تابع قوانین خاصی از مغناطیس هستند. از این نظر است که مانند قطعاً مانند را جذب می کند. اساسا، تراوشات صداهای احساسی هستند. تنوع صداها برای همه مقاصد بی پایان است.

و البته همه صداها باید در ساختار اکتاو قرار گیرند.

واحدها فراتر از مرزهای ماده فیزیکی وجود دارند. هیچ کدام شبیه دیگری نیستند. با این حال، آنها ساختار دارند. چنین ساختاری فراتر از کیفیت های الکترومغناطیسی است که دانشمندان شما آنها را تصور می کنند. هشیاری در واقع تراوشاتی را تولید می کند، و آنها اساس هر نوع ادراک هستند، هم در اصطلاحات معمول حسی و هم فراحسی.

تحقیقات روسی در زمینه میدان‌های پیچشی ادعای ست را تأیید کرده است، زیرا این میدان‌ها ماهیت الکترومغناطیسی ندارند و کیفیت‌هایی شبیه به امواج گرانشی دارند. شواهد قانع کننده ای وجود دارد که میدان های پیچشی با هوشیاری مرتبط هستند.

تابش ها ممکن است به صورت صدا ظاهر شوند، و شما می توانید مدت ها قبل از اینکه دانشمندان معنای اصلی آنها را کشف کنند، آنها را به صدا ترجمه کنید.

می بینیم که ست هر سه اصل هارمونیک را پوشش داده است: نور، صدا و هندسه - عوامل این ارتعاشات.

یکی از دلایلی که این واحدها زودتر کشف نشدند این است که به طرز بسیار هوشمندانه ای در داخل تمام سازه ها پنهان شده اند. آنها فراتر از ماده هستند، ساختار غیر فیزیکی دارند و طبیعتی تپنده دارند، می توانند منبسط و منقبض شوند. به عنوان مثال، واحدها ممکن است به طور کامل در یک سلول کوچک یا "منزوی" در یک هسته باشند. به عبارت دیگر، آنها خصوصیات واحدها و فیلدها را با هم ترکیب می کنند.

این نکته بسیار مهمی است که کاملاً با مدلی سازگار است، مثلاً ایده « کریستال مایع”.

دلیل دیگری وجود دارد که چرا این واحدها از نظر دانشمندان غربی راز باقی مانده است. شدت نه تنها فعالیت و اندازه آنها، بلکه قدرت نسبی ماهیت مغناطیسی آنها را نیز کنترل می کند. در هر "نقطه" معین، آنها واحدهای دیگری را مطابق با شدت صدای عاطفی یک آگاهی خاص به سمت خود جذب می کنند.

بنابراین، ست بیان می کند: دامنه یک موج کروی تابعی از شدت احساسی است که منجر به ایجاد آن شده است.

بدیهی است که واحدها دائماً در حال تغییر هستند. اگر بخواهیم از نظر بزرگی صحبت کنیم، آنگاه اندازه آنها پیوسته تغییر می کند، زیرا منبسط و منقبض می شوند. می بینی، از نظر تئوری محدودیتی برای سرعت انبساط و انقباض آنها وجود ندارد.

بر اساس این اطلاعات، می‌توانیم ببینیم که اشکال به راحتی می‌توانند به اندازه‌ای گسترش پیدا کنند که هرم را «بلع» کند. شکل اساسی اصلی یک کره است. و سیاره، خورشید و کهکشان می توانند پایه های ضربان را ایجاد کنند، مانند ریزخوشه ها، مولکول ها و اتم ها.

همچنین واحدها جاذب هستند. آنها گرما می دهند. و این ویژگی ها اشاره ای به این است که چرا دانشمندان شما تا به حال آنها را کشف نکرده اند.

نکته ای که در اینجا باید به خاطر داشت این است که گرما بازتابی از سرعت ارتعاش مولکول های یک جسم معین است. بار دیگر ست امتیازهای مهمی را کسب می کند. و خواهیم دید که این تشکیلات به صورت بصری در طیف مادون قرمز و مایکروویو قابل مشاهده هستند. به طور خاص، طیف مادون قرمز اندازه گیری دقیق میزان گرما (ارتعاش) در یک ناحیه معین است.

واحدها با این واقعیت مشخص می شوند که در حال تبادل دائمی هستند. توده‌های آن‌ها جذب می‌شوند و به معنای واقعی کلمه به یکدیگر کوبیده می‌شوند تا دوباره کوچک و پراکنده شوند. آنها چیزی را تشکیل می دهند که به عنوان هوا شناخته می شود (و این طبیعت آنهاست) و از آن برای حرکت استفاده می کنند. به عبارت دیگر می توان گفت: هوا از طریق احیای واحدها تشکیل می شود.

در اینجا ما می توانیم به وضوح اشاره ای به اهمیت مراقبه ببینیم. تنفس ما ممکن است نزدیکترین ارتباطی باشد که ما برای آوردن مقادیر زیادی انرژی معنوی به بدن خود داریم. به نظر می رسد که در اینجا ست واقعاً ما را به این واقعیت سوق می دهد که کشش های هندسی نامرئی در اتر تأثیر مستقیمی بر نحوه متحرک شدن مولکول های هوا دارد. با گذشت زمان، این منجر به بحث در مورد آب و هوا می شود.

من سعی خواهم کرد این موضوع را بعداً بیشتر توضیح دهم. هوا نتیجه وجود واحدهاست. بسته به موقعیت مکانی، فاصله نسبی از یکدیگر و آنچه ممکن است سرعت نسبی حرکت آنها نامیده شود، از طریق تعامل آنها شکل می گیرد. هوا چیزی است که هنگام حرکت واحدها ایجاد می شود. به عنوان مثال، از نظر آب و هوا است که اثرات الکترومغناطیسی آنها به وضوح برای دانشمندان قابل مشاهده است.

همانطور که می بینیم، خطوط انرژی شبکه جهانی زمین، جهت های خاص باد و جریان های آب را کنترل می کنند.

واحدها - بیایید در مورد رابطه آنها با سنگ ها بحث کنیم. سنگ از اتم ها و مولکول هایی تشکیل شده است که هر کدام دارای آگاهی خاص خود هستند. روی هم رفته، آگاهی کلی سنگ را تشکیل می دهد. واحدها به طور بی رویه توسط اتم ها و مولکول های مختلف منتشر می شوند، اما برخی از آنها توسط آگاهی کلی سنگ کنترل می شوند.

در اینجا می‌توانیم تطابق دقیقی با اظهارات Ra Material ببینیم، جایی که آنها توضیح دادند که چگونه سنگ آهک برای ساختن هرم به بلوک‌های جداگانه تبدیل شد. Ra توضیح داد که نهادی که ساخت و ساز را انجام می دهد باید "با ذهن سنگ بی نهایت در تماس باشد" و آن را هدایت کند تا بخشی از خود را به فرکانس بالاتری از ارتعاش منتقل کند. این دقیقاً همان معنایی است که می بینیم برخی از اساتید معنوی پیشرفته و / یا کودکان روانی اشیا را آشکار می کنند و آنها را ناپدید می کنند.

واحدهای ساطع شده از سنگ آن را در مورد ماهیت تغییرات محیطی آگاه می کند: برای مثال، با فرا رسیدن شب، تغییرات در زاویه و دمای خورشید را گزارش می کنند. و حتی در مورد یک سنگ، واحدها تغییر می کنند، زیرا آزادانه صدای به اصطلاح احساسی خود را تغییر می دهد. با تغییر، هوای اطراف را تغییر می دهند که نتیجه فعالیت خودشان است.

واحدها به طور مداوم از سنگ ساطع می شوند و به سرعت به آن باز می گردند که به نظر می رسد همه چیز در همان زمان اتفاق می افتد. آنها تا حدودی با واحدهای ساطع شده دیگر، مثلاً از شاخ و برگ و همه اشیاء دیگر، ملاقات می کنند و ادغام می شوند. اختلاط مداوم، جاذبه و دافعه وجود دارد.

یک بار دیگر، ما به اظهارات ست توجه می کنیم: "به نظر می رسد همه چیز یکباره اتفاق می افتد." واضح است که سازهای ما قادر نیستند این حرکت را به سرعت قابل اندازه گیری کاهش دهند. از اینجا به جای حرکت "واحدها" ابرهای پایدار را می بینیم.

واحدهایی که من در مورد آنها صحبت کردم هیچ "زندگی" فردی، معمولی و از پیش تعیین شده ای ندارند. به نظر می رسد که آنها از بسیاری از اصول علمی پیروی نخواهند کرد. از آنجایی که نیروی شهودی هستند و خارج از حدود ماده (که از آنها شکل گرفته است) از قوانین آن اطاعت نمی کنند، هرچند گاهی می توانند از این قوانین تقلید کنند.

تشخیص یک واحد منفرد تقریباً غیرممکن است، زیرا در رقص فعالیت خود دائماً بخشی از سایر واحدهای مشابه می شود، منبسط و منقبض می شود، ضربان دارد و شدت، قدرت و قطبیت خود را تغییر می دهد. مورد دوم فوق العاده مهم است.

گویی مکان قطب شمال و جنوب شما دائماً در حال تغییر است و فاصله نسبی یکسانی بین آنها حفظ می شود. تغییر قطبیت واحدها، ثبات سیاره را مختل می کند. علاوه بر این، با توجه به نیروی نسبتاً بیشتر در قطب های واحدها، پس از هر جابجایی یک ثبات جدید بلافاصله برقرار می شود.

و بار دیگر صحت سخنان شیث را تایید کرد. چنبره کروی بیشترین مقدار جریان انرژی را در نواحی قطبی دارد. هر جامد افلاطونی دارای یک محور مرکزی از یک چنبره کروی است که در متعادل ترین شکل برای آن هندسه خاص است. از یک هندسه به هندسه دیگر، نقطه تعادل تغییر می کند و نیاز به تغییر در محل قطب های چنبره کروی است. این مکانیسم پنهان واقعی است که مسئول جابجایی قطب مغناطیسی زمین است.

اگر تعریف دوم را ترجیح می دهید، تغییر قطبیت در ریتم با تغییر در شدت احساسی یا انرژی های احساسی رخ می دهد.

جمله آخر در بحث ما بسیار مهم است. این شدت احساسی در یک مکان مشخص است که باعث تغییر قطبیت می شود. و شدت خود تابعی از "چگالی" یا درجه تمرکز انرژی اتری است. منابعی مانند Ra می گویند: در پایان چرخه، قطب های زمین تقریباً 21 درجه جابجا می شوند. و این وضعیت کلی روحی-عاطفی بشریت است که تعیین می کند که این تغییر چقدر سریع و مخرب رخ خواهد داد.

انرژی احساسی "اولیه" (ایجاد و هدایت هر واحد معین) باعث می شود که واحد به یک میدان الکترومغناطیسی بسیار باردار با ویژگی های تغییر قطبی که قبلا ذکر شد تبدیل شود. تغییر قطبیت ها نیز ناشی از جاذبه و دافعه از واحدهای مشابه دیگر است که می توانند متصل یا جدا شوند. مبنای تغییر قطبیت و درجه تغییر شدت (که به طور مداوم اتفاق می افتد) ریتم است. ریتم ها با ماهیت انرژی احساسی سروکار دارند، نه با قوانین ماده.

باز هم ریتم راه دیگری برای بیان ارتعاش است.

بدون درک ریتم، فعالیت واحد ممکن است تصادفی و آشفته به نظر برسد. و به نظر می رسد که چیزی وجود ندارد که آنها را کنار هم نگه دارد.

به یاد داشته باشید که نظریه‌پردازان مدرن «ابر ریسمان» دو بعد اضافی به توابع رامانوجان اضافه می‌کنند، زیرا ابررشته‌ها به تقارن نیاز دارند. در اینجا ست نشان می دهد که این لازم نیست، برای ریتمی از انرژی احساسی وجود دارد که واحدها را کنار هم نگه می دارد.

البته به نظر می رسد که آنها با سرعت زیادی از هم جدا می شوند. برای استفاده از یک قیاس سلولی، اگر واحدها سلول باشند (که نیستند)، آنگاه به نظر می رسد که هسته ها دائماً مکان خود را تغییر می دهند، در همه جهات پرواز می کنند و بقیه سلول را با خود می کشند. قیاس را دنبال کنید؟

بدیهی است که واحدها در درون واقعیت همه سلول ها قرار دارند. لحظه مبدا بخش اصلی واحد است، همانطور که هسته بخش مهمی از سلول است. لحظه ظهور همان انرژی عاطفی اصیل، منحصر به فرد، فردی و خاص است که هر واحد معینی را تشکیل می دهد. تبدیل به ورودی ماده فیزیکی می شود.

"لحظه مبدا" ست باید یک کره بی نهایت کوچک با چگالی اول باشد، که در اصطلاحات کلاسیک تک بعدی می توانیم آن را به عنوان یک "نقطه" تعریف کنیم.

این جدایی سه جانبه اصلی است که همه ماده باید از آن بیرون بیاید. لحظه پیدایش سه ضلع را در اطراف خود تشکیل می دهد.

ست به ساختار مثلث متساوی الاضلاع اصلی اشاره می کند که وجه های تمام جامدات افلاطونی به جز دوازده وجهی و مکعب را تشکیل می دهد. و اکنون می دانیم که این یک توضیح ساده شده است و هندوها در گفتن اینکه کره به شکل یک وجهی متبلور می شود دقیق تر بودند. قیاس مثلث توضیح را دو بعدی و در نتیجه آسان تر می کند.

هنگام تولد، انرژی عاطفی ماهیت انفجاری دارد. تشکیل آنی سه ضلع منجر به چیزی شبیه به اصطکاک می شود. این سه ضلع را مجبور می کند تا موقعیت های نسبی خود را تغییر دهند تا این روند با ظاهر شدن یک مثلث بسته به پایان برسد، جایی که لحظه ظهور در این مثلث قرار دارد. می فهمید که این یک شکل فیزیکی نیست.

از این به بعد، نقطه انرژی به طور مداوم شکل واحد را تغییر می دهد، اما روش فوق همیشه ابتدا اتفاق می افتد. به عنوان مثال، یک واحد می تواند گرد شود.

به نظر می رسد که دایره تنها شکلی بود که ست می توانست بر اساس واژگان جین استفاده کند. اما این بدان معنا نیست که احتمالات دیگر حذف می شوند.

شدت انرژی عاطفی که واحدها را تشکیل می دهد منجر به تبدیل تمام فضای در دسترس آنها به آنچه هستند می شود. شدت‌های معین و آرایش معینی از قطبیت‌ها بین واحدها و بین واحدها، و همچنین گروه‌بندی‌های بزرگ واحدها، انرژی را به شکل جامد فشرده می‌کنند (در نتیجه ماده). بدیهی است که عامل محرک - انرژی عاطفی. حالا می توانید ببینید چرا انرژی احساسی می تواند یک جسم فیزیکی را بشکند.

در ابتدای این پاراگراف، ست ماده را به عنوان شکل فشرده‌تری از واحدهای انرژی توصیف می‌کند که از «گروه‌بندی‌های بزرگ» ناشی می‌شود. «گروه‌بندی‌های بزرگ» در «شدت‌ها و موقعیت‌های قطبی معینی بین خود واحدها و بین خود واحدها» سازمان‌دهی می‌شوند. باز هم، این توصیف کاملی از مدل جانسون از فیزیک کوانتومی است. سپس ست بینشی درباره پدیده تله‌کینزیس یا قدرت ذهن بر ماده ارائه می‌کند. تله‌کینزی چیزی نیست جز توانایی کنترل «واحدهای آگاهی» که یک شی را تشکیل می‌دهند. آنها را "خارج از فاز" با ضربان های گرانشی برای بالا بردن آنها. این به خوبی با داستان های استادان یوگا در مورد قدرت های سیدی شان، و همچنین با مواردی از فعالیت های پولترژیست که در نوجوانان خشمگین تحت فشارهای عاطفی شدید، که باعث رویدادهای نیروی تله جنبشی می شود، مطابقت دارد. تنها چیزی که باعث حرکت یک جسم می شود تجسم ذهنی قوی است که در واقع حرکت می کند. قدرت ایمان انرژی عاطفی را شکل می دهد.

«این فقط تغییر شمال و جنوب نیست (که به عنوان قیاس استفاده می‌شد)، بلکه هر نقطه مقابل روی دایره مانند شرق و غرب است.»

فراموش نکنیم که برای سادگی، ست از قیاس دایره به جای کره استفاده کرد.

شدت انرژی احساسی اولیه فعالیت، قدرت، ثبات، اندازه نسبی یک واحد، سرعت ضربان آن، و قدرت آن برای جذب یا دفع واحدهای دیگر و همچنین توانایی آن برای ترکیب با واحدهای دیگر را کنترل می کند.

رفتار واحدها به صورت زیر تغییر می کند. در حالی که در فرآیند ارتباط با دیگری، یک واحد اجزای خود را به شیوه ای خاص سازماندهی می کند. در حالی که در فرآیند جدا شدن از سایر واحدها، اجزای خود را به گونه ای متفاوت سازماندهی می کند. در هر مورد، قطبیت های درون واحدها تغییر می کند. واحد قطب های داخلی را تغییر می دهد و آنها را با قطبیت واحدی که با آن متصل می شود تطبیق می دهد. برای قطع تماس، قطبیت زمانی سازگار خود را تغییر می دهد.

همه اینها به هندسه های درون خود کره ها و نحوه تعامل آنها با یکدیگر مربوط می شود.

به عنوان مثال، بیایید 5000 واحد از این قبیل را در نظر بگیریم که با یکدیگر سازگار شده و یک ساختار واحد را تشکیل می دهند. البته آنها نامرئی خواهند بود. اما اگر می توانستید آنها را ببینید، آنگاه هر واحد مجزا با سایر واحدها آرایش قطب یکسانی خواهد داشت. و کل ساختار شبیه یک واحد به نظر می رسد، مثلاً به شکل گرد. به این معنی که مانند یک کره کوچک به نظر می رسد که قطب هایی مانند روی زمین شما قرار دارد.

اینجاست که ست از استعاره‌های دو بعدی «مسطح» فاصله می‌گیرد و به ایده یک کره می‌رسد - به‌ویژه یک چنبره کروی، زیرا روی قطب‌های یک کره تمرکز می‌کند.

اگر یک واحد بزرگ به یک واحد بزرگ دیگر جذب شود، گرد، با قطب هایش شرقی-غربی در شرایط شما، آنگاه واحد اول قطبیت خود را تغییر می دهد و همه واحدهای تشکیل دهنده آن همین کار را می کنند. لحظه انرژی (وقوع) دقیقاً در نیمه راه بین قطب ها، صرف نظر از مکان آنها خواهد بود. این (لحظه انرژی) است که قطب ها را تشکیل می دهد. در نتیجه، قطب ها حول یک لحظه پر انرژی می چرخند. لحظه انرژی اساساً تخریب ناپذیر است.

با این حال، شدت یک لحظه پرانرژی می تواند تا حد شگفت انگیزی متفاوت باشد: ممکن است (به طور نسبی) بسیار ضعیف (کاهش یافته) باشد، یعنی به اندازه کافی قوی نباشد که اساس ماده را تشکیل دهد، اما بتواند به سیستم دیگری پرتاب شود. شدت کمتری برای "مادی شدن" مورد نیاز است.

این به دلیل وجود "چگالی های درون چگالی" زیاد امکان پذیر است.

واحدها می توانند آنقدر شدید و قدرتمند شوند که به دلیل انرژی شگفت انگیزی که در پشت آنها وجود دارد، ساختارهای نسبتاً دائمی را در سیستم شما تشکیل دهند. استون هنج شما - اینها مکانهایی برای مطالعه ستارگان هستند. رصدخانه ها

واحدها با انرژی هیجانی شدید، الگوهایی از ماده را تشکیل می دهند که قدرت خود را به دست می آورند. هنگامی که آنها در سیستم شما ظاهر می شوند، ممکن است یک واقعیت خارجی نیز داشته باشند که واحدهای انرژی احساسی را در خود جهان ماده به حرکت در می آورد. همانطور که قبلاً گفتم، واحدها تخریب ناپذیر هستند. با این حال آنها می توانند قدرت خود را از دست بدهند یا به دست آورند، با چگالی زیر ماده فرود آیند یا از آن عبور کنند. با انجام این کار، آنها به عنوان ماده ظاهر می شوند و به سیستم شما نمایش داده می شوند.

نمونه هایی از "واحدهای آگاهی" وجود دارد که به صورت ماده ظاهر می شوند. هنگامی که این اتفاق می افتد، بیشتر اوقات آنها به صورت توپ های نورانی درخشان ظاهر می شوند.

با این قسمت از فعالیت آنها به صورت جداگانه آشنا می شویم. با این حال، در چنین مواردی آنها آشکارا در یک لحظه دگرگونی و در حالت تبدیل هستند.

همین اتفاق زمانی رخ می دهد که قدرت پشت کلمات سعی می کند کلمه ای را منتقل کند که به دلایلی نمی تواند در ذهن فرد پیدا کند. در چنین مواردی، کلمه باید هجا به هجا رانده شود و تحریف ممکن است. یک بار D. Wilcock توانست حتی جملات دقیق را به زبان ژاپنی، تقریبا بدون اینکه بداند، دریافت کند، اما برخی از هجاها در کلمات کمی تحریف شده بودند.

ست با بحث در مورد تعاریف یونگ از سطوح مختلف آگاهی ادامه می دهد و آنها را با تعاریف خود مقایسه می کند. یونگ درجه ای از اهمیت را به ناخودآگاه قائل نشد، همانطور که ست می کند. ما پاراگراف زیر را برای حفظ یک جریان فکری روان درج کرده ایم، همانطور که نکته ست را خلاصه می کند و بحث ما را ادامه می دهد:

ایگوی خودآگاه از «ناخودآگاه» نشأت می‌گیرد، اما ناخودآگاه که خالق خود است، لزوماً بسیار آگاه‌تر از نسل خود است. ایگو به سادگی آنقدر آگاه نیست که بتواند دانش وسیع متعلق به خودآگاه درونی را که از آن سرچشمه گرفته است، در خود جای دهد.

این خود درونی، از دانش عظیم و حوزه نامحدود آگاهی خود است که جهان فیزیکی را شکل می‌دهد و انگیزه‌هایی برای حفظ مداوم نفس بیرونی در حالت آگاهی ایجاد می‌کند. این خود درونی است (که در اینجا من درونی نامیده می شود) که واحدهای EE (انرژی الکترومغناطیسی) را که قبلاً در مورد آن صحبت می کردیم، سازماندهی، آغاز، پروژه و کنترل می کند، و انرژی را به اجسام، به ماده تبدیل می کند.

انرژی درونی توسط آن استفاده می شود تا از خود - از تجربه درونی - یک مضاعف مادی تشکیل دهد که از طریق آن نفس بیرونی می تواند نقش خود را ایفا کند. نفس بیرونی در نمایشنامه ای که توسط خود درونی نوشته شده است، نقش دارد. این بدان معنا نیست که نفس بیرونی یک عروسک خیمه شب بازی است. این نشان می دهد که ایگوی بیرونی نسبت به نفس درونی بسیار کمتر آگاه است، ادراک آن کمتر است، با وجود اینکه تظاهر به ثبات می کند، پایداری بسیار کمتری دارد، از خود درونی ناشی می شود و بنابراین آگاهی بسیار کمتری دارد.

نفس بیرونی «با قاشق تغذیه می‌شود»؛ تنها آن احساسات و عواطف به آن داده می‌شود، فقط آن داده‌هایی که می‌تواند با آنها کنار بیاید. داده ها به روشی بسیار خاص به دست می آیند، معمولاً از نظر اطلاعات جمع آوری شده توسط حواس فیزیکی.

خود درونی یا ایگو نه تنها آگاه است، بلکه از خود نیز آگاه است: هم به عنوان فردیت مجزا و هم به عنوان فردیتی که بخشی از آگاهی عمومی است. به تعبیر شما، پیوسته از جدایی و وحدت خود آگاه است. نفس بیرونی به طور مداوم از چیزی آگاه نیست. اغلب خود را فراموش می کند. به نظر می رسد که تحت تأثیر احساسات قوی، خود را از دست می دهد. آنگاه وحدت غالب می شود تا احساس جدایی. وقتی نفس بیرونی به شدت احساس فردیت را حفظ می کند، از وحدت آگاه نیست.

نفس درونی همیشه از هر دو جنبه آگاه است و از طریق جنبه اصلی - خلاقیت - سازماندهی می شود. به طور مداوم اجزای شکل انتگرال خود را به واقعیت ترجمه می کند: یا به واقعیت فیزیکی از طریق واحدهای EE (که ذکر کردم)، یا به واقعیت های دیگر، و این کار را به همان اندازه کافی انجام می دهد.

واحدهای EE (انرژی الکترومغناطیسی) اشکالی هستند که تجربه اصلی که توسط خود درونی هدایت می شود، به خود می گیرد. آنها سپس اشیاء فیزیکی و ماده فیزیکی را تشکیل می دهند. به عبارت دیگر، ماده شکلی است که تجربه اولیه هنگام ورود به سیستم های سه بعدی به خود می گیرد. ماده شکل رؤیاهای شماست. خود درونی به طور هدفمند بینش ها، افکار و احساسات شما را به ماده فیزیکی تبدیل می کند.

پس خود درونی فردی، از طریق یک تلاش عظیم مستمر با شدت خلاقیت زیاد، با تمام خود درونی دیگر ترکیب می‌شود تا واقعیت فیزیکی را آنطور که می‌شناسید شکل دهد و حفظ کند. به این معنا که، واقعیت فیزیکی یک فرعی یا فرعی از خود درونی بسیار آگاه است.

کاملاً واضح است که این یک "جهان هولوگرافیک" در حال عمل است و اطلاعات بسیار قبل از ظهور آن در کتاب مایکل تالبوت به همین نام گزارش شده است. ما واقعاً در یک تجسم جمعی یا هولوگرام ذهنی سه بعدی زندگی می کنیم. دلیل اینکه ما نمی توانیم از میان دیوارها عبور کنیم این است که ما تنها کسی نیستیم که آنها را ایجاد می کنیم..

به نظر می رسد ساختمان ها از سنگ، سنگ یا فولاد ساخته شده اند. از نظر حواس فیزیکی آنها کاملا ثابت به نظر می رسند. در واقع، آن‌ها ساختارهای نوسانی، همیشه در حال حرکت، با بار بالا از واحدهای EE (مثلاً «زیر»، هر ذره اتمی) هستند که با تلاش‌های جمعی خود درونی سازمان‌دهی و نگهداری می‌شوند. آن‌ها (ساختمان‌ها) احساسات منجمد، حالت‌های ذهنی منجمد یک مادی شدن فیزیکی هستند.

در اینجا به راحتی قابل مشاهده است: هر چه یک مکان متراکم تر باشد، میزان بار میدان پیچشی که می تواند در اشیاء فیزیکی ساخته شده روی آن وجود داشته باشد بیشتر است. این یکی از دلایلی است که شهرها به شدت برای روند کار روانی مضر هستند. آنها اغلب مقدار زیادی انرژی ذخیره شده دارند که به دلیل سختی های زندگی و کسالتی که بسیاری از مردم تجربه می کنند، ذاتاً آشفته و منفی است. این احساسات آشفته به انرژی وارد شده به ساختارهای شهری منتقل می شود.

قدرت آگاهی به طور کامل درک نشده است. هر فرد نقشی در طرح ریزی واحدهای EE به واقعیت فیزیکی ایفا می کند. بنابراین، ماده فیزیکی را می توان به طور معقولی به عنوان بسط خود توصیف کرد، که بسیار با بدن فیزیکی که برانگیختگی خود درونی است، مطابقت دارد.

بدیهی است که بدن در اطراف باطن مانند درختانی از زمین رشد می کند، در حالی که ساختمان ها به میل خود مانند گل شکوفا نمی شوند. از این رو، خود درونی حالت های متفاوتی از خلقت دارد و از واحدهای EE به طور متفاوتی استفاده می کند. که با ادامه بحث خواهید دید.

با تعریف واقعیت فیزیکی به عنوان بُعدی که خود را در آن بیان می کند، خود درون ابتدا به شکل گیری و حفظ شالوده فیزیکی که هر چیز دیگری به آن بستگی دارد، رسیدگی می کند. بنابراین می توان خواص زمین را طبیعی نامید. باطن دارای مخزن وسیع و بی نهایتی است که از آن دانش و تجربه می گیرد. همه نوع انتخاب در دسترس است و تنوع ماده فیزیکی بازتابی از منبع اصلی تنوع است.

پس از تشکیل و حفظ ساختارهای طبیعی، سایر خواص فیزیکی ثانویه - ساختارهای ثانویه - پیش بینی می شود. با این حال، آنچه به عناصر طبیعی ترجمه می‌شود، عمیق‌ترین، اساسی‌ترین و تغییرناپذیرترین تجربه ذهنی است: چشم‌انداز فراوانی که از زندگی فیزیکی پشتیبانی می‌کند.

برای قرن‌ها، برخی از مردم دریافته‌اند که برخی از رویاها و حالت‌های خواب، خودآگاهی و هدف دارند، و حتی در هنگام بیداری، احساس یکپارچگی درون خود را حفظ کرده‌اند. برای چنین افرادی غیرممکن است که به طور کامل با خودآگاهی یکسان شوند. بدیهی است که آنها خود را چیزی بیشتر می شناسند. با کسب چنین دانشی، ایگو می تواند آن را بپذیرد، زیرا در کمال تعجب متوجه می شود که بسیار آگاه تر است و محدودیت هایش از بین رفته است.

من قویاً تأکید می کنم: این درست نیست که مواد به اصطلاح ناخودآگاه، که مقداری آزادی می دهد، انرژی را از خود سازمان یافته خودگرایانه یک فرد عادی می گیرد. برعکس، نفس خیلی سریع پر می شود. این ترس از آشفتگی "ناخودآگاه" است که روانشناسان را به بیان چنین اظهاراتی سوق می دهد. در طبیعت کسانی که روان‌شناسی می‌کنند جذابیتی وجود دارد: در بسیاری از موارد استعداد قبلی برای ترس از «ناخودآگاه» با جذابیت آن برای آنها رابطه مستقیم دارد.

ایگو ثبات، ثبات ظاهری و سلامتی را از طریق تغذیه مداوم دریافتی از ناخودآگاه و ناخودآگاه حفظ می کند. با تغذیه زیاد از بین نمی رود.

هنگامی که به دلایلی عرضه به شدت کاهش می یابد، نفس با گرسنگی تهدید می شود. در مورد رابطه خود با "ناخودآگاه" می توان چیزهای زیادی گفت. در یک شخصیت سالم، خود درونی به راحتی تمام تجربیات را به واحدهای EE منتقل می کند، جایی که به فعالیت تبدیل می شود. در نتیجه، ماده فیزیکی به عنوان بازخورد عمل می کند.

بنابراین، از این قسمت به راحتی می توانیم درک کنیم که خود برتر ما چقدر با واحدهای آگاهی آشناست. اساساً، ست می‌گوید: هر کره، که به روش خاص خود در اشکال هندسی مختلف می‌تپد، واحدی از EE است، و واحدهای EE کل واقعیت فیزیکی ما را تشکیل می‌دهند. بر این اساس، می‌توانیم واقعیت‌های متافیزیکی گسترده‌ای را در زیربنای واحدها در نظر بگیریم. از آنجایی که واحدها توسط آگاهی تشکیل می شوند، ما دائماً آنها را با افکار خود ایجاد می کنیم (خواه متوجه شویم یا نه). آن‌ها می‌توانند بارهایی از انرژی‌های عاطفی خاص داشته باشند، و انرژی‌های احساسی اغلب بر اساس سیستم‌های کهن الگو هستند.

کهن الگوها اغلب حتی در مجموعه قانون یک ذکر می شوند، اما تعداد کمی آنها را به درستی درک می کنند. بنابراین، ما آنها را بررسی خواهیم کرد. اساساً، تئوری پشت کهن الگوها این است: تمام تجربیات زندگی که هر کسی می‌تواند داشته باشد را می‌توان خالص کرد و در مجموعه‌ای از رویدادهای معمولی سازمان داد. سپس، همانطور که از نظر معنوی رشد می کنیم، هر رویداد کهن الگویی به بخشی ضروری از یادگیری درس های ما برای حرکت به جلو تبدیل می شود. به گفته رای، درس های خاصی وجود دارد که هر تراکم می آموزد. ما باید از آنها عبور کنیم تا به سطح ارتعاش مورد نیاز برای سطح بعدی برسیم. یعنی هر سطح ارتعاشی را می توان به یک کهن الگو برای درسی خاص تشبیه کرد که باید در هر یک از سطوح سه گانه وجود ما آموخته شود: روحی، ذهنی و فیزیکی.

در اینجا بر اساس آنچه در نظام عرفانی یهود - قبالا - به عنوان "سفیروث" شناخته می شود، وارد محرمانه اصلی کارت های تاروت می شویم. عارفان سنت طولانی دارند: هر دو تاروت و کابالا دارای 22 کهن الگو هستند، شامل طیف کاملی از درس های آموخته شده برای خودسازی و بازگشت به یک یا اکتاو، برای اتحاد کامل با خدا. تعجب آور است که 22 arcana را می توان به سه "سلسله مراتب" هفت (7 x 3 = 21) تشبیه کرد، با کهن الگوی 22، احمق، جدا از دیگران به عنوان یک کارت جداگانه وجود دارد. این ویژگی احمق به طور مداوم در تمام کتاب های تاروت ذکر شده است. احمق تنهاست و از بقیه عرشه جدا می ایستد.

ما می توانیم احمق را به عنوان کهن الگوی نقطه شروع برای هر سه سطح در نظر بگیریم، زیرا یکی همیشه یکسان خواهد بود، هرگز تقسیم نمی شود. بنابراین، اگر احمق را به عنوان یک در ابتدای هر سری هفت به کار ببریم، 8×3 یا عدد عارف رامانویان 24 به دست می‌آید.

تعریف احمق بسیار جالب است زیرا او به عنوان فردی به تصویر کشیده می شود که روی لبه یک صخره ایستاده و به جلو حرکت می کند. روی شانه او چوبی است که در انتهای آن گره دارد. او به آسمان نگاه می کند و گلی را در دست دیگرش نگه می دارد. او آماده حرکت به جلو است، بدون اینکه متوجه شود روی لبه یک صخره ایستاده است. سگ سفید به طور مداوم پارس می کند و سعی می کند او را از خطر آگاه کند. به نظر می رسد که گره دانش ذخیره شده از حافظه جهانی است که با خود حمل می کند. نقل قولی از کتاب سیدنی و بنت در مورد تاروت می‌گوید: گفته می‌شود که احمق دارای حماقت خداوند است که از خرد انسان عادلانه‌تر است.

احمق به ما چه می گوید؟ چرا شناخت کامل خدا منجر به بی پروایی نسبت به زندگی می شود؟ این فقط معنای بیرونی کهن الگو است. معنای عمیق تر این است: احمق می داند که می تواند کاملاً به خدا اعتماد کند، بنابراین همه چیز را طوری درک می کند که گویی واقعاً هیچ مانعی وجود ندارد. سگ نشان دهنده طبیعت پست تر و حیوانی ما است. او حتی با کوچکترین فکر به داشتن ایمان کور با عصبانیت پارس می کند و به وضوح تله ها و خطرات پیش رو را می بیند. اما احمق در عشقش به یگانه ایمانی استوار دارد.

بدون ترس از اشتباه، می‌توانیم به صراحت بگوییم: هرکسی که این حکمت را در سطح مادی به دست آورده باشد، به نظر می‌رسد که از این دنیا نیست و مانند یک احمق، ضعیف و یا احمق به نظر می‌رسد. و با این حال، بارها و بارها، ایمان استوار ثابت کرده است که ایمانی با بالاترین درجه است.

با بازگشت به بحث ما، به نظر می رسد که هر فرکانس اکتاو مربوط به کهن الگوهای خاصی است که هرکس باید از آنها عبور کند تا کار بازگشت به خدا یا یکتا به عنوان یک موجود کامل را انجام دهد. بنابراین، مراحل عاطفی خاصی در ارتباط با واحدهایی وجود دارد که ست از آنها صحبت کرد و باید در جهان ثابت بماند. این به درک اینکه چرا انرژی اتری می تواند بر شخصیت تأثیر بگذارد کمک می کند، چیزی که علم طالع بینی انجام می دهد. سه چرخه از هفت کهن الگو با توانمندسازی ذهن، بدن و روح مطابقت دارد و بر نیاز به پرداختن به هر سه حوزه به طور مساوی در فرآیند رشد معنوی تأکید دارد.

هر بخش از وجود ما یک مشکل منحصر به فرد و جداگانه برای یکپارچگی ارائه می دهد، اما مشکلات نیز به یکدیگر مربوط می شوند. بنابراین، انتخاب برای خوردن خالص‌ترین غذاها باعث تقویت بدن می‌شود و آن را حیاتی‌تر و سالم‌تر می‌کند، در برابر عادت‌های بد و تمایلات مضر برنامه‌ریزی شده ژنتیکی مقاوم‌تر می‌شود. همچنین، رژیم غذایی با یادگیری رد کردن لذت‌های خود که دائماً برای آن التماس می‌کند، ذهن را تقویت می‌کند. تقویت روح از طریق این آگاهی حاصل می شود که با نظم دادن به خود، به نام اراده خدا عمل می کنید و سطح ارتعاش خود را بالا می برید. ممکن است بگویید که این یک مثال ساده است، اما فعلا کافی است.

ست در آثار دیگر با اصرار اشاره می کند: بدن و در واقع همه ماده یک خاموش و روشن مداوم یا نبض در ابعاد مختلف است. هر واحد آگاهی مجبور است دائماً با سرعت زیاد در تمام چگالی های اکتاو گردش کند، علیرغم این واقعیت که به شدت در یک چگالی "متمرکز" باقی می ماند. این تأیید می کند که واقعاً چیزی به نام چگالی جداگانه وجود ندارد: به یک معنا آنها دائماً با یکدیگر مخلوط می شوند. و شگفت‌انگیزترین چیز اینجاست: این ایده که ادراکات و افکار ما سطح واقعیتی را که در آن زندگی می‌کنیم نگه می‌دارد.

از اینجا، بدن و ذهن فعلی ما هر لحظه دنیای ما را می‌سازد و به ما اجازه می‌دهد فقط بر روی چگالی سوم تمرکز کنیم. اگر می توانستیم تمرکز خود را به ادراک چگالی چهارم تغییر دهیم، فقط آن قلمرو را درک می کردیم. بدن فیزیکی ما هنوز در چگالی سوم وجود دارد، در حال حاضر بخشی از ما متمرکز است و به این چگالی تعلق دارد. برای ورود کامل به سطح بالاتر، باید این کار را در یک جسم فیزیکی کمتر انجام داد، که شکل پیشرفته‌تری از انرژی آگاهانه است. کیهان‌شناسی هندو هفت چاکرا را با هفت جسم مختلف انرژی مرتبط می‌داند. از این نظر، ما هفت جسم مختلف داریم که می‌توانیم از آنها بالاتر از چگالی سوم برای سفر به قلمروهای بالاتر استفاده کنیم.

این دقیقاً همان چیزی است که در هنگام خواب یا تجربه خارج از بدن اتفاق می افتد. ما اجسام فیزیکی را ترک می کنیم، زیرا آنها چگالی سوم هستند و از شکلی بالاتر و آگاهانه تر از بدن استفاده می کنیم. در این زمان، انرژی هندسی، به عنوان مثال، در کره یک مکعب متمرکز می شود. ما همین ایده را در مجموعه ای از کتاب های کارلوس کاستاندا می بینیم، زمانی که او به عنوان یک انسان شناس فارغ التحصیل با یک سرخپوست به نام دون خوان از قبیله یاکی در صحرای سونوران در مکزیک کار می کرد. دون خوان یک شمن بود، مردی که دسترسی آزاد به ابعاد بالاتر داشت. جالب اینجاست که روش او برای ورود به عرصه های بالاتر بسیار شبیه به چیزی است که ما در مورد آن صحبت می کنیم.

دون خوان گفت: برای ورود به این دنیاها باید ذهن خود را از تمام تفکرات آگاهانه خالی کنی. در ابتدا به نظر می رسد که تنها مشهورترین گوروهای شرقی می توانند این کار را انجام دهند و آن هم تنها پس از سال ها تمرین و مراقبه. شمن ها این عمل را "توقف جهان" می نامند. دون خوان توضیح داد که ما "حلقه های قدرت" مختلفی داریم که از آنها برای ایجاد دنیای اطراف خود استفاده می کنیم. و اگر می توانستیم به واقعیت فیزیکی فکر نکنیم، دیگر از آن آگاه نبودیم و آگاهی ما به سطوح بالاتری می رفت. اساساً این فرآیند شبیه به توقف همه افکار است. مهمترین چیز این است که وقتی به خواب می رویم، همه ما به طور طبیعی این کار را انجام می دهیم. نکته این است که در حین انجام این کار به خواب نروید.

تصویر توسعه یک واحد آگاهی

تصویر رشد هر ذره شامل اشکال سفت و سخت و مشخصی از توسعه نیست، بلکه تنها هدف اولیه و نهایی را نشان می دهد که این واحد هنگام انتخاب مستقل مسیر برای دستیابی به هدف نهایی مشخص شده باید انجام دهد.

کل تجربه رشد یک واحد آگاهی، همانطور که بود، در حافظه این ذره وارد می شود تا با اتصال به واحدهای دیگر، تبادل مجازی تجربه انباشته شده رخ دهد که انگیزه جدیدی در توسعه ایجاد می کند. از این واحد کیهان مفهوم واحد به عنوان اساس جهان را نمی توان به هیچ شکل فیزیکی خاص، بزرگ یا کوچک گره زد. این می تواند بر اساس جهان، کهکشان، ستاره یا خورشید، زمین یا ماه، موجودات زنده، ذرات غبار و غیره باشد.توسعه هر یک از سیستم های ذکر شده نه تنها به صورت جداگانه، بلکه در ارتباط با سایر واحدهای بنیاد جهانی نیز رخ می دهد. علاوه بر این، هر واحد تک قطبی یا دو قطبی نیست، بلکه چند قطبی است و تعامل آن به ساختارهای چند قطبی اطراف بستگی دارد. واحدهایی که تحت تأثیر نیروهای نور رشد می کنند، شکل رشد شتابی دارند، و واحدهایی که تحت تأثیر نیروهای تاریکی توسعه می یابند، شکل رشدی مهار شده دارند، اما هر دو شکل توسعه وجود دارند، زیرا حرکت دارند.

عدم حرکت، یعنی استراحت، به معنای مرگ یا مرگ یک واحد آگاهی است. حرکت اولیه هر واحد نور حیات بخش انگلستان را می دهد که مدت ها پیش از منبع اولیه (Ra-M-Ha) خارج شده است. و به محض اینکه نور جدا شد، مانند نور شمع جزئی از او نبود.

انسان به عنوان یکی از واحدهای عالم، آغازی مشابه با موجودات زنده دیگر دارد، چه آنهایی که در عالم بعد او قرار دارند و چه عوالم با ابعاد بالاتر. انسان زمینی ساختاری چند بعدی است. او دارای ذهنی دو بعدی، بدنی سه بعدی که در بعد چهارم (زمان) زندگی می کند، ذهنی شانزده بعدی، روحی چند بعدی و روحی غیرقابل اندازه گیری (فرا بعدی و بی زمان) دارد. اتصال همه این سیستم ها، به عنوان یک قاعده، تنها تحت تأثیر نیروهای نور امکان پذیر است. فقدان مقدار کافی نیروی نور باعث عدم نظم فوق بعدی و ساده شدن فرم چند بعدی می شود. یعنی فقدان روح مستلزم فقدان معنویت و تغییر روح به سمت کاهش آن است که به انحطاط و بدوییت می انجامد و این به نوبه خود منجر به این می شود که ذهن دو بعدی شروع به تسلط بر کل سیستم انسان می کند.

مقاله پایانی

سال تحصیلی 2017-2018

1. "وفاداری و خیانت".

در چهارچوب جهت می توان از وفاداری و خیانت به عنوان جلوه های متضاد شخصیت انسان با در نظر گرفتن آن ها از منظر فلسفی، اخلاقی، روان شناختی و استناد به مصادیق زندگی و ادبی صحبت کرد. مفاهیم "وفاداری" و "خیانت" در مرکز توطئه های بسیاری از آثار دوره های مختلف قرار دارد و اقدامات قهرمانان را در موقعیت های انتخاب اخلاقی، هم در روابط شخصی و هم در زمینه اجتماعی مشخص می کند.

وفاداری به احکام اخلاقی

"داستان پیتر و فورونیا موروم"

وفاداری خیانت به میهن، وطن بزرگ و کوچک است

M.Yu. Lermontov "Borodino"

V. Bykov "Sotnikov"

V.P.Kataev "پرچم"

N.V. Gogol "Taras Bulba"

L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"

این جمله پلوتارک را چگونه درک می کنید: "خائنان قبل از هر چیز به خود خیانت می کنند"؟

آیا می توان با ترک وطن از خود فرار کرد؟ (هوراس)

آیا با این جمله ن. چرنیشفسکی موافقید: "خیانت به وطن مستلزم پستی شدید روح است"؟

آیا می توان در جنگ با میهن قهرمان شد؟

وفاداری-خیانت در دوستی، عشق

N. M. Karamzin "Poor Liza"

I. A. Bunin "قفقاز" ، "کوچه های تاریک"

A.N. Ostrovsky "رعد و برق" ، "جهیزیه"

مانند. پوشکین "یوجین اونگین"، "دختر کاپیتان"، "دوبروفسکی"

A.S. Griboedov "وای از هوش"

L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"

ال. آندریف "نیش"

تقلب به چه چیزی منجر می شود؟

آیا می توان خیانت را بخشید؟

سخنان F. Schiller را تأیید یا رد کنید: "عشق واقعی به تحمل همه سختی ها کمک می کند."

چگونه این کلمات را درک می کنید: "برای حفظ عشق، نباید تغییر کرد، بلکه تغییر کرد"؟

آیا با گفته لوپه دی وگا "خیانت به دوست جنایت بدون توجیه، بدون بخشش" موافق هستید؟

آیا با این گفته لوسیوس سنکا موافقید: "وفاداری یک دوست حتی در خوشبختی لازم است، اما در مشکلات کاملا ضروری است"؟

آیا می توانید سگ را وفادارترین دوست خود بنامید؟

آیا با گفته های A.P موافقید؟ چخوف: "وفاداری صفتی است که مردم آن را از دست داده اند، اما سگ ها آن را حفظ کرده اند"؟

وفاداری خیانت به آرمان ها، اهداف، اصول، ارزش هاست

است. تورگنیف "پدران و پسران"

مانند. پوشکین "دختر کاپیتان"

L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"

A.S. Griboedov "وای از هوش"

آیا باید با خود صادق باشید؟

آیا با این جمله موافقید: «کسی که دیدگاهش را تغییر نمی دهد، خودش را بیشتر از حقیقت دوست دارد»؟ (ژوزف ژوبرت)

این جمله دبلیو چرچیل را تأیید یا رد کنید: «کسی که نظرش را تغییر نمی‌دهد، احمق است».

با خود صادق باش، و آنگاه، همان طور که شب به دنبال روز می آید، وفاداری به دیگران نیز به دنبال خواهد داشت. (شکسپیر)

آیا فکر می کنید مهم است که همیشه به خود و ایده آل های خود وفادار بمانید؟

وفاداری به وظیفه و حرفه

N.S.Leskov "Lefty"

افلاطونوف "در دنیایی زیبا و خشمگین"، "یوشکا"

سولژنیتسین "دور ماتریونین"

2. "بی تفاوتی و پاسخگویی"

موضوعاتی که در این راستا در نظر گرفته می‌شود، دانش‌آموزان را به درک انواع نگرش فرد نسبت به مردم و دنیا (بی‌تفاوتی نسبت به دیگران، بی‌میلی از هدر دادن انرژی ذهنی در زندگی دیگران یا تمایل صادقانه برای تقسیم شادی‌ها و گرفتاری‌های خود با همسایه‌اش، برای تامین نیاز دارد. او با کمک ایثارگرانه). در ادبیات، ما از یک سو با قهرمانانی با قلب گرم، آماده پاسخگویی به شادی ها و مشکلات دیگران، و از سوی دیگر، با شخصیت هایی روبرو می شویم که متضاد نوع شخصیت خودخواهانه هستند.

بی تفاوتی-پاسخگویی نسبت به مردم

A.P. پلاتونف "یوشکا"

سولژنیتسین "دور ماتریونین"

A.P. چخوف "توسکا"

F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات"

L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"

کیلوگرم. پاستوفسکی "تلگرام"

بدترین گناه نسبت به همسایه نفرت نیست، بی تفاوتی است. این واقعاً اوج غیرانسانی است (برنارد شاو)

بی تفاوت نباشید، زیرا بی تفاوتی برای روح انسان کشنده است (ماکسیم گورکی)

چیزهای خوب در جاده نیست، شما نمی توانید آنها را تصادفی بردارید. انسان نیکی را از انسان می آموزد (چ آیتماتوف)

به نظر من انسان تا زمانی که دوست دارد زندگی می کند و اگر مردم را دوست ندارد پس چرا به او نیاز است! (ام. گورکی)

تنها کسانی که نمی توانند بی تفاوت از شادی ها و غم های یک فرد بگذرند، می توانند شادی ها و غم های وطن را به دل بگیرند.V. A. Sukhomlinsky)

آیا مهم است که در این روزگار آدمی دلسوز باشیم؟

آیا با بیانیه N.S. Leskov موافقید: "تسلیم به شر بسیار نزدیک به بی تفاوتی نسبت به خیر است"؟

اگر مهربانی و شفقت از بین می رفت، دنیای ما چگونه می شد؟

به نظر شما چه چیزی می تواند بدتر از بی تفاوتی باشد؟

بی تفاوتی-پاسخگویی نسبت به دنیای طبیعی، نسبت به حیوانات

لوگاریتم. آندریف "نیش"

M.A. Bulgakov "قلب یک سگ"

K.G. Paustovsky "نان گرم"

E. Nosov "عروسک"

بی تفاوتی-پاسخگویی نسبت به دنیای هنر

مانند. پوشکین "یوجین اونگین"

A.S. Griboedov "وای از هوش"

L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"

بی تفاوتی-پاسخگویی در زمینه فعالیت حرفه ای

A.I. کوپرین "دکتر شگفت انگیز"

V.G. Rasputin "درس های فرانسوی"

A.P. چخوف « در داروخانه»

بی تفاوتی نسبت به زندگی

مانند. پوشکین "یوجین اونگین"

M.Yu. Lermontov "قهرمان زمان ما"

بی تفاوتی فلج روح، مرگ زودرس است. (A.P. چخوف)

3. اهداف و وسایل

مفاهیم این جهت به هم مرتبط هستند و به ما امکان می دهند در مورد آرزوهای زندگی یک فرد، اهمیت هدف گذاری معنادار، توانایی ارتباط صحیح هدف و ابزار دستیابی به آن و همچنین ارزیابی اخلاقی اعمال انسان فکر کنیم. بسیاری از آثار ادبی شخصیت هایی را نشان می دهند که به عمد یا اشتباه وسایل نامناسبی را برای تحقق برنامه های خود انتخاب می کنند. و اغلب معلوم می شود که یک هدف خوب فقط به عنوان پوششی برای برنامه های واقعی (پایه) عمل می کند. این گونه شخصیت ها در مقابل قهرمانانی قرار می گیرند که ابزار دستیابی به هدفی والا از الزامات اخلاقی جدایی ناپذیر است.

هدف این است که زندگی خود را حفظ کنید

مانند. پوشکین "دختر کاپیتان"

هدف اثبات درستی باورها، نظریه ها، اصول خود است

F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات"

هدف شادی شخصی، سعادت است

N.S. لسکوف "بانو مکبث متسنسک"

مانند. پوشکین "دختر کاپیتان"، "یوجین اونگین"، "ملکه بیل"

N.V. Gogol "ارواح مرده"

A.S. Griboedov "وای از هوش"

L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"

A.P.Chekhov "Goseberry"

ام. گورکی "در پایین"

وقتی هدف به دست می آید، مسیر فراموش می شود (اوشو)

هیچ هدفی آنقدر بالا نیست که ابزار ناشایست برای رسیدن به آن را توجیه کند. (A. Einstein)

برخی از یسوعیان استدلال می کنند که هر وسیله ای تا زمانی خوب است که هدف حاصل شود. درست نیست! درست نیست! ورود به معبدی تمیز با پاهای آلوده به گل و لای جاده، شایسته نیست. (I.S. Turgenev)

هدف نجات افراد دیگر، حفاظت از سرزمین مادری است

ام. گورکی "پیرزن ایزرگیل"

M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"

B. Vasiliev "در لیست نیست"

معنای زندگی آن اهدافی است که باعث می شود برای آن ارزش قائل شوید. (W. James)

زندگی بدون هدف می گذرد. (F. M. Dostoevsky)

اهداف بلند، حتی اگر محقق نشده باشند، برای ما عزیزتر از اهداف کم هستند، حتی اگر محقق شوند. (من. گوته)

انسان با رشد اهدافش رشد می کند. (آی. شیلر)

آیا با او. هاکسلی موافقید که "...وسیله ماهیت هدف را تعیین می کند"؟

افراد باید بر اساس اهدافی که برای خود تعیین می کنند ارزش گذاری شوند (N. N. Miklouho-Maclay)

4. "شجاعت و بزدلی"

این جهت مبتنی بر مقایسه تظاهرات متضاد "من" انسان است: آمادگی برای اقدامات قاطع و میل به پنهان شدن از خطر، برای جلوگیری از حل و فصل شرایط دشوار و گاهی اوقات شدید زندگی. صفحات بسیاری از آثار ادبی هم قهرمانانی را نشان می دهد که قادر به اعمال جسورانه هستند و هم شخصیت هایی که ضعف روحی و عدم اراده را نشان می دهند.

شجاعت و بزدلی به عنوان مفاهیم انتزاعی، ویژگی های شخصیت انسان در زندگی روزمره

A.P. چخوف "مردی در پرونده"، "مرگ یک مقام رسمی"، "آفتابپرست"

M.E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow"

L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"

M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

ترسو از هر شخص دیگری خطرناک تر است، بیش از همه باید از او ترسید (ال. برن)

یک ترسو فقط زمانی تهدید می کند که از امنیتش مطمئن باشد. (من. گوته)

وقتی همیشه از ترس می لرزید، هرگز نمی توانید شاد زندگی کنید. (P. Holbach)

شجاعت و بزدلی در عشق

A.P. چخوف "درباره عشق"

مانند. پوشکین "دختر کاپیتان"، "یوجین اونگین"

A.I. Kuprin "دستبند گارنت"

ترسیدن از عشق ترس از زندگی است و ترس از زندگی دو سوم مرده بودن است.برتراند راسل)

شجاعت و بزدلی در شرایط سخت، در جنگ

M.Yu. Lermontov "Borodino"

M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"

V.P.Kataev "پرچم"

N.V. Gogol "Taras Bulba"

ب. واسیلیف "و سحرها اینجا ساکت است" ، "در لیست ها نیست"

مانند. پوشکین "دختر کاپیتان"

L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"

این جمله را چگونه می‌فهمید: «شجاعت فقدان ترس نیست. شجاع بودن یعنی از ترس خود نترسید»؟

ترسیده - نیمه شکست خورده (A.V. سووروف)

چگونه بزدلی را از احتیاط و شجاعت را از بی پروایی تشخیص دهیم؟

5. انسان و جامعه

برای موضوعاتی در این راستا، نگاه یک فرد به عنوان نماینده جامعه مرتبط است. جامعه تا حد زیادی فرد را شکل می دهد، اما فرد می تواند بر جامعه نیز تأثیر بگذارد. موضوعات به شما امکان می دهد مشکل فرد و جامعه را از جنبه های مختلف در نظر بگیرید: از نقطه نظر تعامل هماهنگ آنها، رویارویی پیچیده یا درگیری آشتی ناپذیر. به همان اندازه مهم است که در مورد شرایطی که یک فرد باید قوانین اجتماعی را رعایت کند و جامعه باید منافع هر فرد را در نظر بگیرد، مهم است. ادبیات همواره به مسئله رابطه انسان و جامعه، پیامدهای خلاقانه یا مخرب این تعامل برای فرد و تمدن بشری علاقه نشان داده است.

ام. گورکی "پیرزن ایزرگیل"

M.Yu. لرمانتوف"قهرمان زمان ما

مانند. پوشکین "یوجین اونگین"

است. تورگنیف "پدران و پسران"

I.A. گونچاروف "اوبلوموف"

M.A. بولگاکف "قلب سگ"

F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات"»

سولژنیتسین "دور ماتریونین"

لوگاریتم. تولستوی. "بعد از توپ"

ام.گورکی نمایشنامه «در پایین»

A.P. چخوف "باغ آلبالو"، "مردی در پرونده"

A.N. اوستروفسکی "طوفان"، "جهیزیه"

مانند. گریبایدوف "وای از هوش"

شخصیت افراد بر اساس روابط آنها تعیین و شکل می گیرد. (A. Maurois)

طبیعت انسان را می آفریند، اما جامعه او را توسعه می دهد و شکل می دهد. (V. G. Belinsky)

زیباترین زندگی، زندگی برای دیگران است. (اچ. کلر)

انسان نمی تواند در تنهایی زندگی کند، او به جامعه نیاز دارد. (من. گوته)

انسان بدون خیلی چیزها می تواند انجام دهد، اما بدون شخص نه. (K. L. Burne)

بهترین مردم کسی است که برای دیگران منفعت بیشتری داشته باشد. (جامی)

هیچ جامعه ای نمی تواند بدتر از مردمی باشد که از آنها تشکیل شده است (V. Shwebel)

انسان برای جامعه یا جامعه برای انسان؟

آیا با نظر L.N موافقید. تولستوی: "انسان در خارج از جامعه غیرقابل تصور است"؟

به نظر شما چه کتاب هایی می توانند بر جامعه تأثیر بگذارند؟

سطح جرم به آگاهی واحدها بستگی دارد (اف. کافکا)

آیا یک نفر می تواند جامعه را تغییر دهد؟

این نقل قول از فرانتس کافکا کاملاً جمعیت را توصیف می کند و به ما می فهماند که اگر از بین این همه توده رنگ و رو رفته و خاکستری یک نماینده را روی اسلاید میکروسکوپ روانکاوی جدا کنیم، آنگاه خواهیم فهمید که هیچ شخصیتی در آنجا وجود ندارد. او تنها بخشی از این توده بی شکل است. و با تحلیل وجود او به پستی و بی معنی بودن جمعیتی که او به آن تعلق دارد پی می بریم. شواهدی از این دیدگاه را در ادبیات کلاسیک می‌توان یافت.

بنابراین در کار ایوان آلکسیویچ بونین "آقای از سانفرانسیسکو" به ما جامعه سکولار و واحد آن، یعنی شخصیت اصلی ما نشان داده شده است.

نجیب زاده سانفرانسیسکو که تمام زندگی خود را کار کرد و برای هیچ کاری وقت نگذاشت، فقط برای ورود به این جامعه نخبه، به طور کامل هر فردیت را از دست داد. و در پایان کار خود، با یافتن خود در کشتی آتلانتیس، کاملاً در این توده دروغین، جعلی و محو شده قرار گرفت. با بررسی این آقا متوجه می شویم که او به چه جامعه ای تعلق دارد و چه چیزی را نمایندگی می کند.

شواهد دوم شخصیت آنتون پاولوویچ چخوف - ایونیچ - شخصیت اصلی داستان به همین نام خواهد بود. در این کار می بینیم که چگونه دیمیتری اینوویچ استارتسف توسط جمعیت بلعیده می شود و او را از هر گونه اصالت محروم می کند و او را به یونیچ فقط تبدیل می کند - چنین واحدی از توده انسانی که روز به روز در صندلی دکتر زمستوو تلف می شود.

بنابراین، Ionych یک مثال عالی از این است که چگونه جمعیت و شبکیه خاکستری آن فرد را از هر گونه برداشت و هر فکری محروم می کند. و در مورد جامعه ای که توسط چنین افرادی شکل می گیرد چه بگوییم.

در خاتمه می‌خواهم بگویم که مهم نیست در چه جامعه‌ای قرار می‌گیریم، باید همیشه حس «من» خودمان را حفظ کنیم تا در این مورچه بزرگ اجتماعی به یک مورچه کارگر ساده تبدیل نشویم، هیچ تفاوتی با دیگران نداشته باشیم. . به هر حال، اگر ما از این آزمون عبور نکنیم، جامعه ما فقط متشکل از افراد یکسان و غیرقابل توجه خواهد بود که فقط قادر به انجام آنچه که محیطشان به آنها دیکته می کند، هستند.

به روز رسانی: 2017-11-26

توجه!
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.

«وقتی در یک کتابفروشی دست دوم کار می‌کردم (همان کتابفروشی که از بیرون شبیه بهشت ​​کوچکی به نظر می‌رسد که در آن پیرمردی جذاب همیشه در حال جست‌وجوی پارچه‌های چرمی است)، چیزی که بیش از همه مرا تحت تأثیر قرار داد این بود که تعداد کمی از عاشقان واقعی کتاب وجود داشت. فروشگاه ما مجموعه های بسیار جالبی داشت، اما به سختی ده درصد از مشتریان ما می توانستند یک کتاب خوب را از یک کتاب بد تشخیص دهند. اسنوب هایی که به دنبال چاپ اول بودند، بسیار بیشتر از دوستداران ادبیات مواجه شدند. بسیاری از دانش‌آموزان شرقی بودند که قیمت کتاب‌های ارزان قیمت را می‌پرسیدند، اما بیشتر از همه زنان گیج بودند که به دنبال هدیه برای تولد برادرزاده‌شان می‌گشتند.»

این نقل قولی از یادداشت های کتابفروش اورول است که روز قبل آن را به طور اتفاقی خواندم. بیش از یک قرن از آن زمان می گذرد... آنچه بیش از همه قابل توجه بود، بی اهمیت بودن تغییراتی بود که رخ داده بود: به جای دانش آموزان شرقی با کتاب های درسی ارزان، خانم ها و مردان میانسال با کاغذهای باطله باطنی به جای برادرزاده ها در آنجا بودند. رئیس و دوست دختر بودند...

علیرغم این واقعیت که این قرن متفاوت است و ما در کشور دیگری زندگی می کنیم، در یک کتابفروشی مدرن همه چیز همچنان یکسان است... ادبیات کم داستان و کم داستان از نظر محبوبیت برای خوانندگان بدون تغییر باقی مانده است: اکنون اینها رمان های مدرن سطحی هستند. ، "داستان های پلیسی کنایه آمیز" و کتاب هایی با علامت "جدید" (پس از چنین علامتی در 99٪ از صد، بهتر است زیر جلد را نگاه نکنید) ... کار به جایی رسید که حتی برادبری برای جذب توجه طرفداران زرق و برق، تحت پوشش صورتی تند منتشر شد... یک حرکت بازاریابی هوشمندانه، اما هنوز هم چنین نمایشی باعث می شود فرد کمی غمگین شود... یکی از رایج ترین سؤالات در بین مصرف کنندگان این است: «آنجا چیست؟ خواندن؟" و خدای نکرده در پاسخ به این سوال به کلاسیک ها روی بیاورید! خیلی سخت و کسل کننده است! ما به چیزی "آسان تر" نیاز داریم... و به همین ترتیب در همه چیز. مهم نیست به کدام بخش نگاه می کنید، مدرنیته چهره خود را نشان می دهد! در بخش "روانشناسی"، پیشرفته ترین موقعیت ها توسط فروید ابدی و کورپاتوف ثابت مشترک است. و تعداد انواع مختلف «هری پاتر» تنها با پیشنهادهای مختلف برای حل «رمز داوینچی» قابل رقابت است. درست است، اکنون "عطر" با دستور العمل های عطرهایش به خط پایان رسیده است ... به طور کلی آنچه نشان داده می شود همان چیزی است که منتشر شده است. و کیفیت مهم نیست، نکته اصلی این است که کلمه تبلیغ شده روی جلد ظاهر می شود! بله، و اگر به فروشگاه نگاه کنید و حتی یک جلد Yesenin پیدا نکنید، نباید تعجب کنید ... اما همیشه یک مجموعه غنی از "سکس" برای هر سلیقه در خدمت شما وجود دارد! آیا آنفیسا چخوا را می خواهید؟ آیا خاکامادا را دوست دارید؟ انتخاب به آنها محدود نمی شود، هر نیازی برآورده می شود ...

مدت‌ها پیش جمله‌ای از یکی از قدیم‌ها خواندم که می‌گوید: «خانه‌ای که کتاب نداشته باشد، مانند جسم بدون روح است». آن موقع خیلی دوستش داشتم و به نظر می رسید که نقش کتاب ها را کاملاً منعکس می کند. اکنون، با مشاهده اینکه مدرنیته چگونه کتابخانه های خود را پر می کند، متقاعد شده ام که این بیانیه باید تکمیل شود: "اما حضور روح وعده ثروت معنوی او را نمی دهد." با مشاهده این که برخی از خریداران چه نوع بسته هایی را جمع آوری می کنند و مجموعه ای کامل از آخرین "هیت ها" را جمع آوری می کنند، شکی باقی نمی ماند که حتی نیمی از "شاهکارهای" جمع آوری شده خوانده نمی شود. فقط فکر کردن به آنچه در قفسه های کتاب خانه آنها می گذرد آرام آرام حالم را بد می کند...

خود کتاب دیگر منبع حکمت یا کمکی در رشد معنوی نیست. کتاب صفت تعلق به یک طبقه اجتماعی خاص است. بر اساس کتاب‌هایی که در قفسه شما هستند، پیشرو بودن و حس ظریف مد شما را قضاوت می‌کنند. اینکه چقدر متون صفحه این کتاب ها خوب است و درباره چه چیزی است، برای کسی جالب نیست. برای قضاوت غیرمذهبی، تبلیغات و نظرات بر اساس نظرات کسانی که هرگز این کتاب را نخوانده اند، کافی خواهد بود.

اگرچه، اگر به آن فکر کنید، شاید بهترین کار این باشد که اکثر این کتاب های منتشر شده هرگز خوانده نشوند...